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  • 正版书籍 经纬华夏 许倬云新作 集大成之作 万古江河作者透过历史理解当今时代中国与世界的关系 历史类书籍 新经典
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    • 作者: 许倬云著
    • 出版社: 新经典文化有限公司
    • 出版时间:2023-08
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    • 作者: 许倬云著
    • 出版社:新经典文化有限公司
    • 出版时间:2023-08
    • ISBN:9787573505378
    • 版权提供:新经典文化有限公司

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    基本信息

    推荐序 ? 经纬华夏,寻根明志 许 宏

    致读者书

    导 言 中国文化的世界性

    第一章 中国的地理和人种

    第二章 传说时代的地域融合

    第三章 中原第一核心区

    第四章 南方第二核心区

    第五章 沿海第三核心区

    第六章 对抗中交汇的华夷关系

    第七章 “游牧—农耕”模式两千年

    第八章 思想体系的成型和演变

    第九章 “修己安人”的理想与挫折

    第十章 中古之变(上):财富中心的下移

    第十一章 中古之变(下):知识趋向于基层

    第十二章 铁骑狂飙之下的世界

    第十三章 皇权笼罩的中国

    第十四章 “盛世”的阴影

    第十五章 从委曲求全到全面抗争

    第十六章 重新建设中国

    结 语 我对未来中国的希望

    附 录 我的学思历程

    余 ? ?白


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    -中国式的群体,长期停留在宇宙和谐秩序下,由“宗法、市集、国家”为组织函数。这一由宗族、社区形成的群体,其中的个人与群体之间,是相对的有取、有予,有支持、有分享——如此原则,可以导致群体一致行动的强大动能;而且群体之内,因为取予相当,也会以稳定为其常态。


    -我的陈述是追溯其源流始末之要者,是在形容各个地区不同的地方性文化如何交缠为一,终于建构出世界上的一个文化格局。这一文化格局不是部落性的,也并非民族性的,不仅是国家性的,而且是“普世性”的,我们可以称之为“天下格局”。


    -中国文化在形成过程之中,到了周代,以抽象的“天”作为宇宙的全体,天与人乃是相对相成、互相证明。因此,中国文化是以大宇宙来定义一个人间,再以人间孕育下面各个层次的空间:国、族、亲戚、乡里、朋友。这一级一级由个人而至天下的网络结构,每一级之间,都是彼此关联、前后相续的秩序——中间不能切断,更非对立。


    -我在本书中,将中国历史归纳为时间之序列、空间之扩散,从而理解人类的移动轨迹,以及族群之间、国别之间互动的形态。这就是将遍地开花的遗址,组织成有演变、有调节的整体叙事:将大面积、长时段、以其特征为代表的大文化群——即这些个别的、有特色的群体——放在一区一区,也就等于以大型结构体的组合,叙述历史上长时段推演的故事。


    -这一文化圈的特点,是一个大宇宙涵盖其上,一个全世界承载于下,居于二者之中的我们,究竟该如何找到安身立命之所?这才是我撰写这本书的命意。


    -过去的历史著作,通常只将地理状态视作舞台。本书之中,地理却是参与变化的基本“函数”。历史的变化是动态的,放在这一似乎是静态的格局之上。然而,我却将这一特殊函数,与历史本身变化(另一个函数)编织为一。


    -古代中国先民各种族群你应我和、交流合作,才创造出这片华夏天地。这个大舞台上,进行着东方人类最重要的一场长诗大剧。


    -我找到了中国文化发展过程中一个重要的特色:在全世界人类文化发展的地区中,中国这一地区竟是最为完整的一片土地;在此疆域之内,不同族群频繁进出,交汇时不断摩擦与融合。于是,中国文化经历多次调整与磨合之后,呈现其鲜明的包容特色,而这一特色相当程度地表现为“调和”。


    -我尝试将古代中国的演变,组织为三个核心区;每个核心区都有其发展的过程,也都有呈现其内在的特色。而三个核心区之间的互动—或延伸、或演进、或转接、或扩散,即是华夏文明本身从成长到成型的“诗歌”。


    -三个核心区,都有各自发展的条件以及发展的过程;最后,它们在文化上终于构成一个庞大的群体。上述几个核心区的贡献,最终都融合在这一整体之内。当然,融合之中还是有各自的特色,正如我们每个人都是“圆头方趾”的个体。


    -假若将这三大核心区作一个整体,放在围棋的棋盘格上,当作已经排好的一条“大龙”:从大陆点喜马拉雅山脚下,向东南开展,处处都有高山峻岭,也处处都有湖泊河流;山河荟萃之处,清晨云气环绕山峦,黄昏暮霭渲染江湖—这些变化无穷的云舒雾卷,都犹如飞龙满天,在中国大地上翱翔。


    -我经常以《易经》乾卦的“飞龙在天”为比喻,形容中华文明在这片土地“一天星斗”“遍地开花”的实况—大家彼此映照、气象万千,无须任何一处作为主流,那是“群龙无首”的卦象。即使这些群龙飞入大海,也只是在临海的泰山和玉山这两座高山之上,在海潮汹涌之中游戏自如。


    -中国这条“大龙”所压之处,处处是活眼;每个地区性文化,又都与邻近文化常有接触、互相影响——如此大的一条龙,盘踞三分之一的棋盘,没有对手可以将其劫杀。整个中国的局面,自东往西、从南到北,区与区之间相互依仗、彼此掩护,是一个内部完足的整体。


    -中国文化在其成型时期,尤其从史前到西周及秦汉部分的历史进程,竟能够将许多不同地区、不同性质的地方文化,彼此融合、交缠为一体。以如此庞大的文化共同体,中国遂能长期稳定地应对外来刺激,自新石器时代以下,逐步修改自己或融合他者——中国文化的大格局,几乎是个“金刚不坏之身”。


    -这个大问题,才是我写作本书的主要动机:我要从世界看中国,再从中国看世界。没有这一番内外翻覆的呕心吐血,我们将无法顺利面对欧洲领导的近现代文明。没有这一番自省,我们将无法采人之长,舍人之短,在我们源远流长的基础上,发展一个对于未来全人类有益处的选择。只有全人类在这个真正东与西的冲突与疏离之后,熔铸一个未来真正的全球化文化的初阶,才可以在更远的未来继长增高。


    -拳拳此心,以告国人。我的岁月有限,就望未来一代又一代,都有人愿意参与这一个缔造世界文化的大业。

     

     

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    “我要从世界看中国,再从中国看世界。”

    围绕这一发端,历史学家许倬云以九十高龄迎难而上,八易其稿,结撰出一部华夏文明从成长到成型的“传记”。作者跳脱出中国文化内部演变的叙述,以“大历史”的观看视角与思维方式,对华夏内外的历史互动重新归纳排列,再现了中国大地上人群、族群、文化互动融合的轨迹。

    在五千余年的长程叙述中,作者借由对中国地方性文化如何交缠为一,以及中国如何应对来自世界之冲击的细致分析,揭示了华夏文明能够延续至今,并将绵延永在的核心与奥秘,以赤子之心瞻见了一个有根底、有方向的中国。


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    1930年生,江苏无锡人。匹兹堡大学历史系荣休讲座教授,台湾“中研院”院士。1962年获芝加哥大学博士学位。先后执教于台湾大学、匹兹堡大学,受聘为香港中文大学、夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学、南京大学讲座教授。1986年当选美国人文学社荣誉会士。代表作有《西周史》《汉代农业》《万古江河》《中国文化的精神》《说中国》《中国古代文化的特质》等。


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