全球下载超千万次的哲学播客主持人 精心打造的32堂哲学经典公开课 不再为深奥难解的哲学原理所困 徜徉集结伟大心灵的思想海洋
编辑推荐
对于每一个对哲学感兴趣的人来说，本书都是一个很好的阅读切入点，将带领读者开启一场西方哲学巨著之旅。
内容简介
柏拉图的《理想国》为什么反对艺术？亚里士多德的《尼各马可伦理学》倡导什么样的人生？马基雅维利的《君主论》真的认为君主一定要不择手段吗？霍布斯的《利维坦》的自然状态是什么？
介绍西方哲学的书籍所面临的最大挑战在于，既能深入浅出地阐明经久不衰的西方哲学思想，又能指出这些思想的不足之处。奈杰尔·沃伯顿运用高超的写作手法解决了这个难题。
沃伯顿简明扼要地回顾了从柏拉图的《理想国》到约翰·罗尔斯的《正义论》等32部哲学经典著作，用通俗易懂的语言介绍了这些哲学经典的重要思想。每一章的结尾都附有关键词表和延伸阅读丛书，帮助读者更加深刻全面地理解这些思想。
作者简介
奈杰尔 沃伯顿（Nigel Warburton），英国开放大学哲学教授。他从不同角度介绍哲学的多部入门作品一直畅销不衰：阐释西方哲学主要问题的《哲学的门槛》已出版至第五版；讲解32部西方哲学名著的《从〈理想国〉到〈正义论〉》已出版至第四版；介绍哲学思维方法的《从A思考到Z》已出版至第三版。他还编写了多部哲学教材：《写给所有人的简明西方哲学》《哲学：基础研究指南》《政治哲学：从马基雅维利到密尔》。他于2008年创办的哲学播客网站philosophybites.com专门播发对当代哲学家和学者的访谈，成为英美最受欢迎的播客网站之一，下载次数超千万。
目 录
第一章 柏拉图的《理想国》 / 001
洞 喻 / 001
柏拉图和苏格拉底 / 002
塞拉西马柯和格劳孔 / 003
个人和国家 / 004
劳动分工 / 005
统治者、辅助者和劳动者 / 006
女性角色 / 007
有关金属的神话 / 007
公正的国家和公正的个人 / 008
灵魂的三部分 / 009
哲学家国王 / 010
理型论 / 011
不公正的例子 / 012
艺术悖论 / 013
对《理想国》的批判 / 014
生平纪要 / 017
关键词表 / 017
延伸阅读 / 018
第二章 亚里士多德的《尼各马可伦理学》 / 020
Eudaimonia：幸福人生观 / 021
人的功能 / 024
美 德 / 025
中庸之道 / 026
行动和过失 / 027
Akrasia：意志力的薄弱 / 028
沉思生活 / 029
对《尼各马可伦理学》的批判 / 030
生平纪要 / 033
关键词表 / 034
延伸阅读 / 035
第三章 波爱修斯的《哲学的慰藉》 / 036
哲 学 / 037
机遇和幸福 / 038
罪恶与报应 / 039
上帝和自由意志 / 039
对《哲学的慰藉》的批判 / 041
生平纪要 / 042
关键词表 / 042
延伸阅读 / 043
第四章 马基雅维利的《君主论》 / 044
人的天性 / 045
当机立断 / 046
切萨雷·博吉亚和阿加托克利斯 / 048
对《君主论》的阐释 / 049
对《君主论》的批判 / 052
生平纪要 / 053
关键词表 / 053
延伸阅读 / 054
第五章 蒙田的《随笔集》 / 055
蒙田是谁？ / 057
怀疑主义 / 058
斯多葛主义 / 058
有关死亡 / 059
其他主题 / 060
对《随笔集》的批判 / 060
生平纪要 / 062
关键词表 / 062
延伸阅读 / 062
第六章 笛卡尔的《第一哲学沉思集》 / 064
笛卡尔式怀疑法 / 065
感官的证明 / 066
“恶魔”思想实验 / 067
我 思 / 068
笛卡尔的二元论 / 069
蜂蜡的例子 / 070
上 帝 / 070
对《第一哲学沉思集》的批判 / 074
生平纪要 / 078
关键词表 / 078
延伸阅读 / 080
第七章 霍布斯的《利维坦》 / 081
自然状态 / 082
自然法则 / 084
社会契约 / 085
君 主 / 086
囚徒困境 / 087
对《利维坦》的批判 / 088
生平纪要 / 092
关键词表 / 092
延伸阅读 / 093
第八章 斯宾诺莎的《伦理学》 / 095
书名含义 / 096
上帝和泛神论 / 097
精神和肉体 / 098
自由和人性的枷锁 / 098
上帝之爱 / 100
对《伦理学》的批判 / 101
生平纪要 / 102
关键词表 / 102
延伸阅读 / 103
第九章 洛克的《人类理解论》 / 104
没有先天法则 / 106
观 念 / 107
第一性质和第二性质 / 108
个人同一性 / 110
语 言 / 113
对《人类理解论》的批判 / 114
生平纪要 / 117
关键词表 / 117
延伸阅读 / 118
第十章 洛克的《政府论：下篇》 / 120
《政府论》上、下篇 / 121
自然状态和自然规律 / 121
私有财产 / 123
金 钱 / 124
公民社会 / 125
谋 反 / 127
对《政府论：下篇》的批判 / 128
生平纪要 / 129
关键词表 / 129
延伸阅读 / 130
第十一章 休谟的《人类理智研究》 / 131
思想的来源 / 132
观念之间的关联 / 134
因果关系 / 135
自由意志 / 137
奇 迹 / 139
休谟的叉子 / 141
对《人类理智研究》的批判 / 141
生平纪要 / 142
关键词表 / 143
延伸阅读 / 144
第十二章 休谟的《自然宗教对话录》 / 145
对话录主要人物 / 146
设计论证法 / 147
对《自然宗教对话录》的批判 / 149
生平纪要 / 154
关键词表 / 154
延伸阅读 / 156
第十三章 卢梭的《社会契约论》 / 157
社会契约 / 158
普遍意志 / 159
自 由 / 160
立法者 / 161
政 府 / 161
政府的三种类型 / 162
对《社会契约论》的批判 / 163
生平纪要 / 165
关键词表 / 165
延伸阅读 / 166
第十四章 康德的《纯粹理性批判》 / 168
先验综合判断 / 169
表象和物自体 / 171
时 空 / 172
范 畴 / 173
先验演绎 / 173
对《纯粹理性批判》的批判 / 174
生平纪要 / 175
关键词表 / 175
延伸阅读 / 176
第十五章 康德的《道德形而上学基础》 / 178
“善”的意愿 / 178
责任和倾向性 / 179
格 准 / 181
绝对命令 / 181
康德、亚里士多德和密尔 / 183
对《道德形而上学基础》的批判 / 184
生平纪要 / 187
关键词表 / 187
延伸阅读 / 188
第十六章 潘恩的《人的权利》 / 189
常 识 / 191
人的权利 / 192
对《人的权利》的批判 / 195
生平纪要 / 196
关键词表 / 196
延伸阅读 / 197
第十七章 叔本华的《作为意志和表象的世界》 / 198
作为表象的世界 / 199
作为意志的世界 / 200
艺 术 / 200
音 乐 / 202
自由意志 / 203
苦难与救赎 / 204
对《作为意志和表象的世界》的批判 / 205
生平纪要 / 206
关键词表 / 206
延伸阅读 / 208
第十八章 密尔的《论自由》 / 209
有关作者 / 210
伤害原则 / 210
言论自由 / 213
对《论自由》的批判 / 215
生平纪要 / 220
关键词表 / 221
延伸阅读 / 222
第十九章 密尔的《功利主义》 / 224
边沁的功利主义 / 224
密尔所说的高级幸福感和低级幸福感 / 226
功利主义的“证据” / 227
对《功利主义》的批判 / 228
生平纪要 / 232
关键词表 / 232
延伸阅读 / 233
第二十章 克尔凯郭尔的《非此即彼》 / 234
作者佚名 / 234
此 / 236
美学层面的生活方式 / 236
作物轮种 / 237
诱惑者日记 / 238
伦理上的生活方式 / 239
对《非此即彼》的阐释 / 240
对《非此即彼》的批判 / 243
生平纪要 / 244
关键词表 / 245
延伸阅读 / 245
第二十一章 马克思和恩格斯的《德意志意识形态》第一部分 / 247
历史唯物主义 / 249
劳动分工 / 250
意识形态 / 251
革 命 / 251
对《德意志意识研究》的批判 / 252
生平纪要 / 255
关键词表 / 255
延伸阅读 / 256
第二十二章 尼采的《善恶的彼岸》 / 257
书名含义 / 259
权力意志 / 260
论哲学家们的偏见 / 260
真 理 / 261
潜意识驱动 / 262
宗 教 / 262
对《善恶的彼岸》的批判 / 263
生平纪要 / 265
关键词表 / 265
延伸阅读 / 266
第二十三章 尼采的《道德谱系学》 / 267
谱系学 / 268
第一篇：“善恶”与“好坏” / 269
无名怨恨 / 270
第二篇：良知 / 271
第三篇：禁欲主义 / 273
对《道德谱系学》的批判 / 274
生平纪要 / 276
关键词表 / 277
延伸阅读 / 277
第二十四章 罗素的《哲学问题》 / 279
书名的含义 / 280
什么是哲学？ / 280
表象和现实 / 283
认知型知识和描述型知识 / 284
先 验 / 285
归 纳 / 286
对《哲学问题》的批判 / 287
生平纪要 / 288
关键词表 / 289
延伸阅读 / 289
第二十五章 艾耶尔《语言、真理与逻辑》 / 291
验证原则 / 292
可验证性的强弱 / 295
形而上学与诗歌 / 296
哲 学 / 297
归纳问题 / 298
数 学 / 299
伦理学 / 300
宗 教 / 302
对《语言、真理与逻辑》的批判 / 303
生平纪要 / 306
关键词表 / 306
延伸阅读 / 307
第二十六章 柯林伍德的《艺术原理》 / 309
柯林伍德是谁？ / 310
技术层面的艺术理论 / 311
但是艺术不是一种工艺吗？ / 311
所谓的艺术 / 312
真正的艺术 / 314
对《艺术理论》的批判 / 315
生平纪要 / 316
关键词表 / 317
延伸阅读 / 318
第二十七章 萨特的《存在与虚无》 / 319
现象学研究 / 320
存 在 / 321
虚 无 / 321
自 由 / 322
坏的信仰 / 323
对弗洛伊德的批判 / 327
羞耻心 / 328
爱 / 329
我的死亡 / 329
存在主义心理分析 / 330
对《存在与虚无》的批判 / 331
生平纪要 / 332
关键词表 / 332
延伸阅读 / 333
第二十八章 萨特的《存在主义与人道主义》 / 335
存在主义是什么？ / 336
人道主义是什么？ / 337
萨特对批判的回应 / 338
抛 弃 / 339
苦 难 / 340
绝 望 / 341
萨特的学生 / 342
对《存在主义与人道主义》的批判 / 343
生平纪要 / 346
关键词表 / 346
延伸阅读 / 347
第二十九章 波普尔的《开放社会及其敌人》 / 348
波普尔所说的开放社会是什么意思？ / 350
柏拉图的极权主义倾向 / 350
黑格尔的历史决定论 / 351
马克思 / 352
对《开放社会及其敌人》的批判 / 353
生平纪要 / 353
关键词表 / 353
延伸阅读 / 354
第三十章 维特根斯坦的《哲学研究》 / 355
与《逻辑哲学论》的关联 / 356
哲学的本质 / 356
含义即用法 / 357
相似术语大家族 / 359
私人语言论证 / 360
从不同方面进行观察 / 363
对《哲学研究》的批判 / 364
生平纪要 / 366
关键词表 / 366
延伸阅读 / 367
第三十一章 库恩的《科学革命的结构》 / 368
库恩反驳的到底是什么？ / 369
常规科学和革命 / 370
范式的转变改变了可观察的一切 / 372
竞争关系的范式之间无法比较 / 374
对《科学革命的结构》的批判 / 374
生平纪要 / 375
关键词表 / 375
延伸阅读 / 377
第三十二章 罗尔斯的《正义论》 / 378
原初状态 / 378
自由原则 / 380
机会平等原则和差异原则 / 381
对《正义论》的批判 / 383
生平纪要 / 386
关键词表 / 386
延伸阅读 / 387
在线试读
对《理想国》的批判
国家及个人的类比
在《理想国》中，柏拉图的整个思想体系是依附于国家公正和个人公正之间的强类比性。如果这种类比关系比较脆弱，那么任何从国家公正推及个人公正的结论，其合理性都会相应地减弱。柏拉图理所应当地认为，他从国家层面推及个人层面是非常合理的。然而，这种推及方式的合理性多少都值得质疑。
只有统治者能做到公正
此外，柏拉图的理论得出的结论似乎是只有统治者才能做到公正。在公正被定义为精神和谐且理想国中的每个阶层都以此作为他们的主要动机来源之后，很明显只有那些理智占上风的人才有能力表现出公正。而统治者是这个位置上的唯一人选。因此，似乎就得出了“只有统治者能做到公正”的结论。柏拉图可能并没有把这个看作他理论中的缺陷，相反，他觉得这是一个顺水推舟就能得出的结论。然而，对于今天的很多读者而言，它揭示了柏拉图思想中坚定且固有的精英主义。
对“公正”概念的模糊不清
当柏拉图告诉我们，公正确实是一种精神健康，在这种状态下，灵魂的三部分会和谐地运作，他似乎摒弃了一般意义上的“公正”。他似乎武断地重新定义了这个词以迎合自己的目的，或者说他至少把它用在了两个不同的意义上。为什么会有人想以这种方式谈论“公正”呢？
柏拉图无疑会对这种质疑做出回应，他所说的公正确实就是我们所说的普通意义上的公正。在柏拉图的公正观里，个人不会偷窃，也不会多占多拿，因为那会让理智屈从于更低级的欲望。然而，这也留下了一种可能性：由于某些人的一些行为，我们可能会给他们贴上公正的标签，但他们没有办法通过柏拉图的考核，因为他们的行为可能源自精神的不和谐运作。他们可能只是简单地想表现公正，但理智方面却发育不全。
书中的欺骗
在柏拉图论证的几个核心观点中，他提倡为了保持对国家和其他公民的忠诚而撒谎。比如，金属神话中所谓的“高贵的谎言”，性交抽签中也存在谎言。许多人觉得这是不可接受的。一个理想国度不应该建立在谎言之上。然而，柏拉图似乎没有意识到这一点。他感兴趣的是结果以及实现这种结果的最佳途径，而不是实现这个最终结果时是否会存在道德问题。
难以接受的理型论
柏拉图的理型论为其论述理想国度打下了重要基础。对于今天的大多数哲学家而言，这个理论直观上看没有什么合理性。也许最难以让人接受的是理型是真实存在的，且是这个世界的真实本质，而我们观察到的世界只是一个模糊的摹本。
如果我们摒弃理型论，那么柏拉图的很多观点中的形而上学基础就会被移除。例如，如果没有哲学家们尤其擅长获得真实世界的知识这一概念，那么显然就无法让哲学家们掌管理想国度，也不能禁止模仿艺术出现在这个国度里。
极权主义合法化
然而，对柏拉图的《理想国》最严厉的批判可能是它为极权主义提供了一个方法。其中的优生计划、“高贵的谎言”、家庭不合法化以及艺术审查都使得国家渗透到生活的方方面面。柏拉图世界里的个人必须服从国家要求，并且要牺牲个人自由的方方面面以达到这个结果。我们当中那些看重个人自由和选择自由的人会认为柏拉图式愿景毫无吸引力可言。
生平纪要
公元前 427 年，柏拉图出生于一个雅典贵族家庭。
公元前 399 年，苏格拉底饮下毒芹汁。
公元前 399 年，柏拉图写下 20 多篇文学对话录。
公元前 347 年，柏拉图逝世。
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