大众文化的女性主义指南 9787559870995 北贝 广西师范大学出版社 2024-10

基本信息

书名：《大众文化的女性主义指南》

著者：（韩）孙希定，（韩）林

允玉，（韩）金智惠编；（韩）崔至恩等著

书号：978-7-5598-70995

出版社：广西师范大学出版社

责任编辑：彭琳

出版时间：2024.10

定价：59.80元

装帧：裸脊平装

内文用纸：微涂

开本：32

尺寸：120mm*200mm

印张：10.25

字数：188千

页数：328

男人忙着塌房，女人忙着挨骂，迷人的大众文化为什么总在“背刺”你？

万千韩女追更的女性主义播客图书版，韩国年度非虚构，首次引进！

听厉害的姐姐们炮轰韩娱“十宗罪”！

群聊版《厌女》，21世纪版《娱乐至死》，独属于我们时代的性别问题解毒剂。

大众文化的女性主义指南（韩女带你细品韩娱！辣评综艺、女团、韩剧、服美役，拆解大众文化背后的厌女逻辑，在全面娱乐化的时代，找到性别问题解毒剂）

序 言

合作的开始

我第一次接到韩国女性劳动者会的邀请是在2016年的春天。为扩大在女性群体中的影响，韩国女性劳动者会从2015 年开始制作并上线以女性劳动为主题的播客节目，并希望今后可以将节目的主题扩大到大众文化领域。我欣然接受了这个邀请，因为能与有三十年历史的运动团体及相关文化研究者合作的机会并不多见。以此为开端，到2018 年为止，播客“乙们的驴耳·大众文化与性别篇”（以下简称“驴耳”）未曾间断，共播出二十余期节目。

在2015年的“女性主义重启”中，女性发声最积极的领域之一是包括网络文化在内的大众文化领域。不仅是以“泡菜女”1等词为代表的网络男性文化，女性受够了K-pop、电影、电视剧、综艺、文学等领域中随处可见的厌女元素，她们高喊着“我们并不觉得‘没关系’”，成为女性主义觉醒的开始。

但一个社会的厌女文化是无法与其政治、经济体制分割开来的，韩国也是如此。将女性禁锢于照护类劳动并贬低这种劳动的文化，导致了劳动市场中对女性的歧视现象；劳动市场中对女性的排挤，在大众文化中则延续为“代表性的女性消亡”。在无法想象女性故事的社会中，女性的政治性权利经常被侵犯。政治、经济、文化之间相互影响，形成了一个难分因果关系的恶循环。正因如此，我们在节目中一直关注女性的社会政治地位和劳动条件，还有展现其性别气质时的社会特质。当然，识别这种绞缠并不是一件简单的事，“驴耳”试图通过分析我们日常生活中接收到的大众文化内容，简明地阐述这个问题。这个过程中，

许多女性主义专家共同参与，扫清了难点。

我们从2016年至2017年的播客节目中精选并完善了11 期，编辑成书。本书掷出许多挑战我们所处世界的好问题，提供从性别平等的观点来批判性地理解大众文化的优秀案例，我们可以非常自豪地称这本书为“大众文化的女性主义实战指南”。

一起累积的话题

在《男性泛滥、女性消失的世界》中，我们回顾了韩国综艺的现状。一方面，韩国综艺是以男性为中心、便于男性施展拳脚的世界，称其为“韩男娱乐”也不为过，这是个唯独对女性太过残酷的世界。但另一方面，如果无法加入在综艺世界中有影响力的中年男性综艺人的派系，就算是青年男性综艺人也很难获得机会，其中的根本原因就是“大叔娱乐”现象。占据主流话语的“大叔娱乐”让四十多岁的中年男性成为主人公，边缘化了少数人群，抹

去了多样性。这个现象的中心就是永远彰显自己是有经济实力的“家长-父亲”。

但是，在女性群体对电视频道的选择权和节目内容的影响力越来越大的今天，为什么“家长-父亲”的叙事仍然可以获得人气呢？其中最引起我们关注的就是父亲们的“生存战略”之一——“女儿奴”形象。我们的节目探寻他们口中的“女儿奴”叙事是如何开启，并关注其中所隐

藏的厌女内核。2018年，我们目睹几位在大众面前以“女儿奴”自居的“明星父亲”就在“#Metoo”运动的加害者名单上。

但女性与大众文化并非一直是对立的。女性群体即使在厌女的文化中也可以“逆着内容的纹理”，寻找到另一种意义和快乐，还有一些女性在大众文化中持续寻求变化。

宋恩伊、金淑的“秘保”，以及“母系族长淑”等角色就诞生于这种大众和综艺人合作的过程中。

在《女性如何工作，如何成为商品》中，我们更加细致地剖析了大众文化与女性劳动的关系。一方面，隐藏在娱乐产业华丽外表之下的是支撑产业的劳动付出。娱乐产业市场正进行着最残酷的劳动力榨取，在这个产业中，性别势力与年龄歧视（Ageism）甚至同时存在。特别是女性偶像歌手，她们被放置在更为艰苦的劳动条件中。在《“热情劳动”与“死亡劳动”的极限职业：女子偶像团体》中，我们指出了这一点，并呼吁将女性偶像歌手当成劳动者，

而不是商品。

另一方面，在劳动市场中将女性置于更恶劣环境的，也有“女性=母亲=照护劳动”这一父权制下长久以来的偏见。在这样的思考方式下，女性的劳动经常被贬低为次要的或无价值的，从而被忽视。那么，我们日常看的电视剧又如何呢？在《从“全能主妇”到“职场妈妈”：寻找

电视剧中的女性劳动者》中，我们探索韩国电视剧呈现女性劳动和女性劳动者的方式，并再次证明电视剧不只是娱乐，也可以成为有意义的分析对象。

接下来，我们通过作家赵善姬的《三个女人》和露丝·巴勒克拉夫的《女工文学》，打捞在韩国大众文化中被抹去的“革命女性”与“劳动女性”的历史。各位读者在阅读本书时应该也可以不断确认，我们唯独青睐那些在自己的时间中自主变化、成长的女性故事，将重新记录、

传承这一切视为己任。我们认为这正是女性主义批评应该做的重要工作。

该部分的结尾，我们分享了在已经金融化的信用社会中，色情产业如何将女性的身体视作资源并不断壮大的过程和手段。在这一部分中，读者可以看到资本主义与父权制共谋，将女性的身体性对象化并开发为可持续收益的商品的这一机制最露骨的面目。

《再现与被再现的女性》中，我们探讨了电影中的女性再现与互联网男性文化的厌女问题。2014年是世界互联网女性主义运动的分水岭。美国爆发了“#YesAllWomen”等运动，碧昂丝、艾玛·沃森等知名人士均发表了女性主义宣言，引发“名人女性主义”现象。同时，美国女性主义的复兴与好莱坞相互影响，诞生了《疯狂的麦克斯：狂暴之路》《超能敢死队》等一系列代表作。这一现象的中心是被称为美国大众文化女性主义符号的漫画《神奇女侠》

的电影化。相反，虽然韩国在2015年也重新刮起女性主义风潮，但韩国电影产业并未像好莱坞一样敏捷地行动。

虽然2016年出现了像《小姐》或《没有秘密》等有趣的电影，但除少数几部作品外，韩国电影仍然是女性消失的世界。我们围绕电影《神奇女侠》《小姐》《没有秘密》的争议点进行讨论，提出并思考“女性电影、女性叙事究竟是什么”的问题。

最后，在《游戏、网络色情与互联网“男性特质”》中，我们分享了近年来的互联网上让韩国女性愤怒的标志性事件，讨论了互联网娱乐文化中十多岁、二十多岁的男性尤为厌女的原因。我们期待讨论的这些话题能为各位提供灵感与想法的萌芽。

“不到最后一刻，都不算结束”

我们的节目对大众文化的多种主题进行了宽广而有深度的讨论。在过去两年时间里，真诚而愉快地指引我们探索的各位嘉宾都是韩国屈指可数的性别问题专家。最重要的是，她们告诉我们，女性主义并不是某种狭义的理论，而是一种能让我们用不同的视角更有深度地观察某些主题的认知方法，一种需要持续训练的感觉。有大家在，我们才能一起欢笑、愤怒、学习，明白更多道理。

我们坚信，“更多的声音”永远是通向全新世界的路径。在过去的三年间一点一滴累积起的声音，让我们可以更加清晰辩证地看待这个世界。如此“思考、发声、辗转反侧”，真的可以改变这个世界吗？虽然我们总感觉这个世界在不断退步，即便如此，我们依然坚信变化已经开始了。在2016 年第一次讨论“金淑现象”时，我们根本无法想象“秘保”能发展成今天这样的节目，也想不到年末颁奖典礼上，会有女性综艺人连续两年获得演艺大奖。当然，获奖是个人的荣誉，但我们相信，这种环境的形成需要无数女性个体共同努力，我们希望“驴耳”也是其中一员。艺人李英子在2018年的文化广播（MBC）演艺评选上发表获奖感

言时说：“不到最后一刻，都不算结束。”我们也希望可以跟随“英子神”的这句话继续走下去。相信“驴耳”的听众朋友们，还有读到这里的你，都会与我们一起走上这条路。

谨代表“乙们的驴耳”全体成员

孙希定