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  • 走出鸦片战争阴影:文化自信对话录 中国历史文化 刘斯奋林岗著 花城出版社正版书籍
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    • 作者: 刘斯奋,林岗著
    • 出版社: 花城出版社
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    • 作者: 刘斯奋,林岗著
    • 出版社:花城出版社
    • 页数:256
    • ISBN:9787536099654
    • 版权提供:花城出版社

    (1)一位文画双修的老文艺家,一位睿智博学的评论家,从文化、历史、哲学、小说、艺术到审美理想,从先秦至现今,开启一场跨越时空的深刻对谈。

    (2)去除艰深的理论外壳,从现实经验出发,以直白朴素的口语对话,触及切近时代共鸣的种种议题:儒家思想的现代意义、艺术的底线、大团圆叙事、方言与汉字危机……

    (3)记录漫杂的思考、新鲜的洞见、好奇的追问和自然流溢的感情,一部属于新时代的文化对话录。

    (4)在节奏过快的现代社会里,回到传统中去寻觅智慧,接通古老中华文明之脉,觅得“文化自信”的终极答案。


     

     

    【基本信息】

    书名:走出鸦片战争阴影——文化自信对话录

    定价:88元

    出版社:花城出版社

    ISBN:978-7-5360-9965-4

    用纸:内文:70克白云本白纸

    开本:32K

    总页数:256页

    字数:132000字

    【内容简介】

    如何走出西方强势文化笼罩之下的文化“心虚症”?

    怎样建构我们民族崭新的文化认同?

    今天我们“文化自信”的底气从何而来?

    《走出鸦片战争阴影——文化自信对话录》是一部对话集,记录了作家刘斯奋与评论家林岗关于“走出阴影”谈文化”“谈艺术”“谈中庸”“谈审美理想”“谈尚用”“谈文质”“谈文风”“谈雅俗”“谈小说”“谈守正创新”共十一场对谈。对谈原稿连载于《羊城晚报》,备受学术界关注。在对谈中,两位对话者高屋建瓴,从历史、思想、文化、艺术、审美、小说、文风、创新等诸多角度娓娓道来,反思我国现代化转型的历史进程,指出当今要建构崭新的文化认同,必须走出鸦片战争的阴影。两位跨界通才式的学者,纵向追溯中华文化起源,创见迭出,鞭辟入里,在走向民族复兴重建文化自信的当下,启人深思。


    【媒体评论】

    “走出鸦片战争的阴影”系列对话立足当下、面向未来、梳理历史,指出现代性亦有不同范式。我们应避开“单行道”的思维盲区,根据具体国情和自身的文化传统,探索独特的中国现代化道路。

    ——申霞艳(评论家)


     


     

    【作者简介】

    刘斯奋,1944年生。1967年毕业于中山大学中文系。历任广东省委宣传部副部长、广东省文联主席、广东画院院长。一级作家。中国作协、美协、书协会员。长篇小说《白门柳》获第四届茅盾文学奖。美术作品《万岳朝宗》被人民大会堂收藏。另出版《黄节诗选》《陈寅恪晚年诗文及其他》《刘斯奋诗译宋四家词选》等著作十余种。获广东省第二届文艺终身成就奖。


    林岗,先后任职任教于中国社会科学院文学研究所、广东省社会科学院文学研究所、深圳大学,现为中山大学中文系教授。从事现当代文学史、文艺学研究,著有《明清之际小说评点学之研究》《口述与案头》《诗志四论》《罪与文学》(合著)、《漫识手记》等。


     

    【目录】

    一、走出阴影 / 001 

    二、谈文化 / 025 

    三、谈艺术 / 047 

    四、谈中庸 / 069 

    五、谈审美理想 / 083 

    六、谈尚用 / 102 

    七、谈文质 / 127 

    八、谈文风 / 144 

    九、谈雅俗 / 164 

    十、谈小说 / 185 

    十一、谈守正创新 / 209 

    从三教合流到四学融通 / 刘斯奋 / 236 

    现代中国文化的精神气质 / 林 岗 / 243 

    后 记 / 250


     

    【精彩书摘】

    中国人经历了一个多世纪探索现代化道路的尝试,已经清楚地看到现代化不是单行线,我们从阴影的迷雾中走出来了。


    中国古人在生物性根基之上加以提炼升华,创为子代日后返本报恩的根据,使行为的生物性部分和文化创设部分紧密结合,水乳交融。中国文化的韧性和强固性或可于此得到部分解释。


    艺术从来都不是一种单方面的行为,而是艺术家与受众共同完成的一场精神“热恋”。


    节奏,或者说韵律也好,旋律也好,是区分艺术与非艺术的最后底线。


    “中道”的思路兼顾了事物发展不平衡的绝对性和平衡的相对性, 既承认事物在不断运动中偏离平衡是其常态,同时又明确提出“执其中”,即应当通过主观努力,尽可能使之维持相对的平衡。


    中国审美理想,是讲求含蓄、内敛的,就像包子一样,把内容、情感都包在里面。西方的审美恰恰相反,讲求袒露、热烈,就像比萨一样,什么都摆在外面。


    中国人不崇神,是一个莫大的优长,它滋养了讲求实际、追求实效、奋斗不息的尚用精神。


    后现代解构启蒙,我们解构什么呢?解构古代传统,解构新文化,解构近现代史?当这一切发生的时候,有没有人问一问,它们是否值得解构呢?解构游戏真这么好玩?


    中国文化史上雅俗的流转,体现在下层俗文艺提供了表达形式,成为文化土壤,而士大夫则将雅趣味灌注于民间通俗的文艺形式中,提升了通俗文艺形式的趣味,使之雅化。效仿的人多,大雅也随之化为大俗。


    古代章回的精彩处,常常不能从整体中得到,尤其读罢全文难以产生精密宏伟之叹,但却能从某段故事中产生余音绕梁之感。


    创新不是写出天下所无的作品,而是写出更有意义的作品。天下所无的,也包括垃圾——天下所无的垃圾。

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