你真能读明白的世说新语 读 世说新语 能看明白 周处除三害 本书是一部志人小说 集中展现了魏晋时期士大夫群体的独特

1.领略“魏晋风流”，必须读《世说新语》。《世说新语》是一部志人小说，集中展现了魏晋时期士大夫群体的独特风貌。在浩瀚的典籍中，凡是说到“魏晋风流”，《世说新语》都是一部永远绕不开的名著。

2.入选中学语文教材，影响大。《世说新语》共36个门类，1130则小故事，描绘了1500多个人物，为后世留下了大量脍炙人口的成语典故，被后人广泛引用。其中一些篇目常出现在各年级语文试题及中学教材中。

3.全方位多角度解读，帮助读者真正读明白《世说新语》浅显文字背后的深意。题解高屋建瓴，分别解析各门类的字面含义，概述该门类的主要内容，并补充相关背景知识；评鉴角度多样，见解独到，是本书的一大特色。作者凭借对《世说新语》多年的研究，逐一解读全部1130个故事。其中，有对人物的品评剖析，对相关事件背景的补充，对涉及思想理论的解读，对当时文化现象的分析，还有对故事真伪、特殊语词的考证等等。一些观点角度新奇，见解独到，引人思考。

4.书后附有“《世说新语》人名指南”，汇集原文中所有人物的称谓，检索方便，扫除人物称谓各异对阅读造成的障碍。

总之，《你真能读明白的<世说新语>》是市面上少有的集题解、注释、译文、评鉴、人名索引于一体的《世说新语》读本，值得拥有。

上册

德行第一 再怎么炫风度，也要以德行开场 ……………………………1

言语第二 唇枪舌剑，再现魏晋风流的话语风貌 …………………… 71

政事第三 在清谈至上的时代，总有人脚踏实地 ……………………217

文学第四 谈玄论道，是魏晋名士的标配 ……………………………252

方正第五 名为方正，他们不一定配得上 ……………………………387

中册

雅量第六 如果有理想人格，那一定是雅量 …………………………477

识鉴第七 料事如神的人，难道有全息视角吗 ………………………535

赏誉第八 他们身上总有能打动你的闪光点…………………………573

品藻第九 别人眼中的他，不一定是真的他 …………………………727

规箴第十 规劝他人需要高情商………………………………………831

捷悟第十一 捷才虽好，也不要滥用 …………………………………869

夙惠第十二 少年天才的故事，总是令人莫名兴奋 …………………879

豪爽第十三 无论是谁的豪爽，都令人振奋 …………………………890

容止第十四 颜值能打，是魏晋名士的另一标签 ……………………908

自新第十五 只要愿意醒来，什么时候都不晚 ………………………948

企羡第十六 羡慕谁不重要，你是谁才重要 …………………………953

下册

伤逝第十七 人生无常，没有谁能泰然处之 …………………………961

栖逸第十八 真正的隐逸，是心远地自偏 ……………………………984

贤媛第十九 拒绝刻板印象，看她们如何活出不被定义的人生 … 1007

术解第二十 算得了别人的命，躲不开自己的运 ………………… 1052

巧艺第二十一 称得上绝响的并不只有《广陵散》 ……………… 1067

宠礼第二十二 这里或许有理想的上下级关系…………………… 1083

任诞第二十三 要了解何为魏晋风流，必看此门 ………………… 1090

简傲第二十四 是性格缺陷，还是另类反击 ……………………… 1155

排调第二十五 只是简单的斗嘴取乐？耍幽默抖机锋才是士人本色 … 1180

轻诋第二十六 这里是高级怼人指南……………………………… 1254

假谲第二十七 虚假诡诈的背后，有时是迫不得已 ……………… 1294

黜免第二十八 所谓浪漫自由的时代，官场真实生态竟是这样的 … 1316

俭啬第二十九 抠门到，也许是一种避祸方式 ……………… 1328

汰侈第三十 超级富豪斗富炫富，能玩出什么新花样 …………… 1339

忿狷第三十一 魏晋士人并不总是优雅从容的…………………… 1356

谗险第三十二 人心险恶，防不胜防 ……………………………… 1367

尤悔第三十三 人生是现场直播，总有些悔恨无法补过 ………… 1373

纰漏第三十四 名士也有露怯丢脸的时候………………………… 1396

惑溺第三十五 朝堂之外，他们的情感生活 ……………………… 1408

仇隙第三十六 名士的生活并不只有清风霁月，也有睚眦必报 … 1419

《世说新语》人名指南 …………………………………………… 1432

《世说新语》是一部志人小说。杂采魏晋典籍，经过巧妙编排和精心润色，展现了魏晋时期的众生群相，特别是将当时士大夫群体的独特风貌分门别类地呈现在读者眼前。由于年代久远，且魏晋时的社会风尚、思想观念都相对特殊，书中又多用当时口语，因此《世说新语》篇章虽短小，却并不容易读明白。

本次推出的《你真能读明白的<世说新语>》，在对原文注释与翻译的基础上，通过对每一则故事的评鉴，将《世说新语》中各种难以理解的地方、文字背后隐藏的深意一一解读出来，为读者答疑释惑。并对诸家众说纷纭的条目、语句或字词阐发自己的见解，尽努力让读者真正读明白这部经典名著。

书后附有“《世说新语》人名指南”，汇集原文出现的所有人物的称谓，方便读者检索。

雅量2

嵇中散临刑东市①，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》②。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散③，吾靳固不与④，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书⑤，请以为师，不许。文王亦寻悔焉⑥。

【注】

①嵇中散：指嵇康。因其仕魏为中散大夫。故称。

②《广陵散》：琴曲名。现存《广陵散》谱最早者见于《神奇秘谱》，其题解称所录为隋宫所收，后流传于民间。

③袁孝尼：即袁准。准字孝尼。

④靳固：吝惜，舍不得。

⑤太学生：在太学就读的学生。太学，中央政府设在京城的学府，亦称国学。

⑥寻：不久。

【译】

嵇康赴东市受死刑时，神气不变，临刑前要求给琴弹奏，奏了一曲《广陵散》。奏完了说：“过去袁孝尼曾请求学这个琴曲，我太舍不得就没教他，现在《广陵散》绝传了！”太学生三千人上书，请赦免嵇康做他们的老师，司马昭不答应。过了不久司马昭就后悔了。

【评鉴】

嵇康因为是曹魏外戚，本难容于司马氏，而又不能放下身段和锺会周旋，最终被锺会进谗害死。因为他早就知道不能幸免，有思想准备，所以临刑从容，颜色不变，取琴而弹，把生死看成浮云一样。一曲《广陵散》，千古悲叹！如此雅量，不仅为竹林七贤之高标，同时也在历史上留下了一个的光辉形象。

言语60

简文在暗室中坐，召宣武。宣武至，问：“上何在①？”简文曰：“某在斯②！”时人以为能。

【注】

①上：皇上。

②某在斯：指我在这里。语出《论语·卫灵公》：“师冕见，及阶，子曰：‘阶也’。及席，子曰：‘席也’。皆坐，子告之曰：‘某在斯，某在斯。’”

【译】

简文帝在光线不好的屋子中坐着，召唤桓温。桓温到了，问：“皇上在哪里？”简文帝说：“我在这里。”当时人们都认为简文帝的回答精妙。

【评鉴】

简文帝回答桓温的话出自《论语·卫灵公》，原本是孔子告诉盲人说某人在哪儿，某人在哪儿。此故事是桓温没看见简文帝，问皇帝在哪儿，简文帝巧妙地用“某在斯”回答，借其词而不用其意，“某在斯”是说，我在这里，等于骂你有眼无珠，目中无人。妙啊！掉书袋和逞口舌的本事，简文难有其匹。所以，当时的人们都欣赏简文帝的回答，认为他的典故用得十分恰当。

【原作者】

刘义庆(403—444)，字季伯，彭城(今江苏徐州)人 ，南朝宋宗室、文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，以刘义庆为嗣。永初元年(420)封临川王，征为侍中。文帝元嘉时，历仕秘书监、丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等。

【评注者】

蒋宗许（1949—），四川德阳人。西南科技大学文艺学院教授，硕士研究生导师。先后在《中国语文》《文学遗产》《文史》《文献》等杂志上发表论文近百篇，其中十余篇是关于《世说新语》的研究。曾参编《世说新语辞典》《近代汉语词典》等。

陈默（1985—），内蒙古赤峰人。绵阳师范学院李白文化研究中心讲师，师从蒋宗许。主要从事古籍整理和训诂学研究。发表关于《世说新语》的论文多篇。