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庄子释读 上下 是继老子之后先秦道家的思想高峰 其文本及思想的研究仍有待深入开展 深刻阐发庄子的思想开拓 正版书籍
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目 錄
莊子:咀嚼生命本真出離人生苦難的貧士(代前言)
凡例
內篇
逍遙遊第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外篇
駢拇第八
馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北遊第二十二
......
達生第十九
達生,以首二字爲篇名,亦如《養生主》篇名之“生”,實兼“生命”與“心性”二義,且本篇大旨亦與《養生主》可互相發明。王夫之《莊子解》曰:本篇“於諸外篇中尤爲深至,其於內篇《養生主》、《大宗師》之說,獨得其要歸”;其爲文“雖雜引博喻,而語脈自相貫通,且文詞沈邃,足達微旨,雖或不出於莊子之手,要得莊子之真者所述也”。王氏所言,不免好惡之辭,未爲篤論,其要則大段不差矣。
[四]
顏淵問仲尼曰:“吾嘗濟乎觴深之淵,津人操舟若神。吾問焉,曰:‘操舟可學邪?’[一]曰:‘可。善游者數能。若乃夫沒人,則未嘗見舟而便操之也。’[二]吾問焉而不吾告,敢問何謂也?”[三]
仲尼曰:“善游者數能,忘水也。[四]若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也,彼視淵若陵,視舟之覆猶其車卻也。[五]覆卻萬方陳乎前而不得入其舍,惡往而不暇![六]以瓦注者巧,以鉤注者憚,以黃金注者?。[七]其巧一也,而有所矜,則重外也。凡外重者內拙。”[八]
【釋義】
[一]顏淵問仲尼 顏淵,名回,字子淵。吾嘗濟乎觴深之淵 嘗,曾經。濟,乘船渡水。觴,本爲酒具,此爲喻象。淵,回水。行甫按:觴深之淵,涯岸陡峭如杯壁,水流湍急而多漩渦,極言其險惡。津人操舟若神 津人,擺渡艄公。操舟,撐篙搖槳,擺弄船隻。若神,如同神靈。行甫按:若神,言操舟技術嫻熟到出乎人之意料。吾問焉曰操舟可學邪 焉,猶之。
[二]曰可 曰,津人所言。善游者數能 善游者,會游水的。數,讀速。王叔岷《校詮》:“《人間世》‘以爲棺槨則速腐’,《釋文》引向、崔本速作數,卽數、速通用之證。”能,猶任,堪。《廣雅·釋詁二》:“能,任也。”《漢書·嚴助傳》“中國之人不能其水土也”,顏師古注:“能,堪也。”若乃夫沒人 若乃,猶至於,轉折連詞。夫,彼。沒人,潛水之人。郭象注:“能鶩沒於水底。”則未嘗見舟而便操之 則,猶雖。而,猶乃。便,安,輕巧。《說文》:“便,安也。”《荀子·性惡篇》“齊給便敏而無類”,楊倞注:“便,謂輕巧。”操,操持,擺弄。
[三]吾問焉而不吾告 焉,猶之。不吾告,不告吾,否定句代詞賓語前置。敢問何謂也 謂,意指。行甫按:顏回問仲尼舟人所言何意。
[四]仲尼曰善游者數能忘水 忘水,猶言不懼怕水之危害。
[五]若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也 之,猶於。彼視淵若陵 彼,彼沒人。視,猶比,看待。陵,猶山坡。視舟之覆猶其車卻 猶,如。其,亦如。行甫按:猶其,虛詞連用,卽今語如同。卻,退。
[六]覆卻萬方陳乎前而不得入其舍 覆,翻。萬方,萬端。行甫按:萬方,猶言各種狀態。陳,猶出現。乎,於。而,猶亦。舍,胷次。行甫按:舍,猶言心之寓所。惡往而不暇 暇,閒適。
[七]以瓦注者巧 瓦,瓦器,不值錢之賤物。注,賭注。以鉤注者憚 鉤,衣帶鉤,以青銅爲之。憚,害怕。以黃金注者? 黃金,黃銅。?,音昏,心智昏亂。
[八]其巧一 巧,智巧。一,同。行甫按:言賭徒心智之巧拙並無不同。而有所矜 所,猶可。矜,猶重。則重外 外,外在之物。凡外重者內拙 內,內在之心智。拙,笨拙,猶言膽小心虛。
此乃本篇第三章,言擺渡人之所以操舟若神,因其忘水,以喻養生在於養心,忘卻外物。否則如賭徒下注,過份看重賭注的價值導致心智拙劣。
【繹文】
顏回請教其師孔子說:“我曾經在一個兩岸都是懸崖峭壁,水流十分湍急,一個漩渦套著一個漩渦的地方渡水,擺渡的艄公撐篙搖槳如有神助,技術非常嫻熟,簡直令人無法想象。我問他說:‘撐船擺渡的技術可以學習嗎?’他回答我說:‘可以學。不過會游水的人很快就會了。至於那些會潛入深水的人,卽使沒有見過船,也能很輕巧地撐船打槳。’我問他爲什麼,可他沒有告訴我。請問老師,他說的是什麼意思呀?”
孔子解釋說:“會游水的人很快就會撐船擺渡,是因爲他心裏根本就沒有水的影子,更不用說水的危害性了。至於那些能夠潛入深水底下的人,雖然沒有見過渡船也會撐篙打槳,那是因爲他把潛入深水當作走山路,把翻船落水看作如同是車子在山坡上後退一樣習以爲常。翻船倒車,各種危險狀況出現在眼前,卻一點都不會往心裏去,到哪兒都不是閒暇自若呀!譬如賭徒們下注,用不值錢的瓦器做賭注,心智非常敏捷靈巧;用銅制帶鈎做賭注,他就得掂量掂量不免有些擔心了;用黃金作賭注,他的心智就昏亂迷惑了。雖然他的心智巧拙先後都是一樣的,但因爲他有了看重掂量的東西,就把心思用在外在得失上了。凡是看重外在得失的人,他的內在心智就變得拙劣起來,自然便膽怯心虛了。”
庄子,是继老子之后先秦道家的思想高峰,其文本及思想的研究仍有待深入开展。本书所用《庄子》原文,依郭庆藩《庄子集释》本, 吸收王孝鱼校正本成果。设计解题、释义、绎文三项:解题,用来释篇名、揭大义、明统绪、章源流;释义,用来析章句、通故训、解文法、言章旨;绎文,用来籀古聱、理文势、求雅驯、便今读。前贤旧说择善而从,间下己意。本书以《庄》注《庄》,务求纯粹,力图揭示庄子的思想体系和人生智慧,并阐释其归趣难求而味之无极文章风格。书后附录《“天籁”解——生命的自然本质与庄子的生存焦虑》,深刻阐发庄子的思想开拓。
......
程水金, 1957年生,武汉人。文学博士,现任南昌大学特聘教授。主要从事先秦文化与文学之综合研究,多次负责承担国家哲学社会科学基金项目及***重点人文基地重大项目,并担任国家哲学社会科学重大招标项目《先秦名学文献整理及其思想流别研究》首席专家。撰有《中国早期文化意识的嬗变》第一、二、三卷(共五册),荣获首届中国出版政府奖图书提名奖。发表学术论文60余篇,在文学、史学及哲学领域皆有较大突破。
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