重读陶行知 李镇西 与点书系 重读经典丛书 重溯陶行知教育思想精髓 追寻陶行知教育的初心 家庭教育育儿经典读物教师素养

教育专家李镇西力作
李镇西是陶行知的真正传人，读懂了陶行知，就可以理解李镇西；读懂了李镇西，就可以走进陶行知
教育家朱永新作序
李镇西给青年教师的教育经典阅读建议
李镇西引领践行陶行知教育思想的枕边书

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基本信息

目　录

001 穿越时空的陶行知先生

 ——李镇西《重读陶行知》序言　朱永新

005 大先生陶行知

001 陶行知的初心

005 他日爱国爱人，必自不欺始

009 “教育乃一种快乐之事业”

013 先生的责任“在教学生学”

017 听陶行知怎么说“新教育”

023 “的学生，就是将来的公民”

028 教育应给人以自由和快乐

032 “总要把小孩子当作活的”

036 “这种教育中的败类，真不知害了多少青年！”

040 “平民教育就是平常人民的教育”

048 “小朋友的信啊，你是我精神的泉源！”

053 陶行知喜欢的“活学校”长什么样儿？

059 “学校里师生应当相依为命”

063 学校生活处处皆教育

067 “我们要向农民‘烧心香’”

074 德育工作者应该是怎样的人？

079 “中国乡村教育走错了路！”

083 师范院校怎能以姓“师”为耻？

087 “课外作业是生活与课程离婚的宣言”

091 做有思想的行动者

095 “教”是好的“学”

100 办有中国气派的教育

104 “不要再把伪知识传与后辈”

109 从来就没有永恒而普遍的道德

112 “小事大做，则小事变成大事”

116 “教育就是社会改造”

121 “真教育是心心相印的活动”

125 看陶行知怎样“翻了半个筋斗”

130 “教师是儿童队里的一员”

134 “师范生的唐僧是小朋友”

138 “您不可轻视小孩子的情感！”

143 如果孩子不是将来的瓦特，就可以鞭挞吗？

147 科学“犹如一柄锋利的刀”

152 “要解放小孩的自由”

156 会考何以杀人？

160 “我们要创造儿童的世界”

164 “教师只能说”

167 这样的教育是不是“亡国教育”？

171 “不要你哄，不要你捧，只要你懂”

175 “不是标语统一便算统一”

179 “学做一群人中人”

184 儿童吃饭时可不可以讲话？

188 陶行知是如何对待“难管的小孩”的？

192 “宁为真白丁，不作假秀才”

196 “建筑起‘人格长城’来”

203 创造真善美的活人

208 “首先要尊重儿童的人权”

213 “必须解放老百姓的创造力”

216 让每一个孩子都能过自主的儿童节

221 民主的教师应该有着怎样的资格？

225 “民主是一种新的生活方式”

230 中国民主教育的先行者

236 流的教育家需要怎样的土壤？

241 中国需要怎样的教师？

245 “校长是一个学校的灵魂”

251 “日记是我们一天心灵的写真”

256 教育首先是心灵的艺术

260 “教师之职务是教人学做主人”

264 “吃得苦中苦，方为人中人”

269 “人人都能享受粗茶淡饭的教育”

274 “看他开花，看他成熟”

278 “教育之说是教育界自欺欺人的话”

284 师生应该“共造校风，共守校规”

288 “要想学生学好，必须先生好学”

292 看陶行知是怎样批判孔老先生的

297 陶行知为什么提倡“有限制的爱国心”

301 自然而有温度的教育

305 “校长和校工一律看待”

310 孩子的错误算不算“错误”？

314 陶行知是怎样维护教师权益的？

318 父母是儿童好的老师

322 跟陶行知学写文章

327 新教育的世纪回响

331 后记　不读行知，何以为师？

335 参考文献

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陶行知的初心

1915年，陶行知（当时名为陶文濬）在伊利诺大学市

政专业获得硕士学位后，于当年秋季转入哥伦比亚大学师

范学院改学教育专业，师从杜威、孟禄等大师。

本来这是一件好事，但陶行知却遇到了一个大困难，

就是经济拮据，缺乏足够的经费维持学习。其实他本来是

获得了中国政府给予的部分庚款奖学金资助，但哥伦比亚

大学位于纽约，生活费比伊利诺大学要昂贵得多。所以到

了哥伦比亚大学不到半年，陶行知便囊中羞涩。

这时，由于孟禄博士的介绍，陶行知得以申请利文斯

顿奖学金并获批准。这笔奖学金对陶行知来说，无疑是雪

中送炭。

按程序，受助人得向利文斯顿奖学金捐助人说明“曾

受训练及终身事业之计划”，于是，陶行知给哥伦比亚大学

师范学院院长罗素写了一封信，汇报自己的学习经历以及

终身志愿。

在这封信中，陶行知表达了自己“欣喜何似”的心情，希望院长能够

“提供一些住在本市附近的捐赠人姓名，以便我登门拜访”，向捐助人当面

表示感谢。他还陈述了自己从发蒙到留美的学习经历。

在表达了“衷心感谢”之外，陶行知写道——

愿向您以及利文斯顿奖学金捐赠人保证，在斯特雷尔教授及其他

科、系教职员之教导下，再经过两年多的培训，余将回国与其他教育

工作者合作，为我国人民组织一率之公众教育体系，以使他们能

步美国人之后尘，发展和保持一真正之民主国家，因此乃能够实

现的正义与自由的理想之国。

在这里，青春勃发的陶行知向罗素以及捐赠人袒露了自己毕生的志

愿——用教育振兴中国。

其实，陶行知“教育救国”的理想也有一个形成的过程。当初少年陶

行知走出家乡的时候，胸怀报国之志的他和鲁迅、郭沫若当年一样，初

的志向是学医，并投考了杭州的广济医学堂，但也因为和鲁迅、郭沫若同

样的原因，他弃医从教。

所以，1914年刚到美国时，陶行知心仪的大学就是哥伦比亚大学师范

学院。他非常希望学教育，无奈费用不够，不能直接进入哥伦比亚大学学

习，便退而求其次，进入费用相对低一些的伊利诺大学研究院攻读市政专

业，后获得了伊利诺大学政治学文科硕士学位。但他认为学习市政专业将

来只能做官，不能真正建立起民主共和的国家，而在中国不缺少的就是

官员，于是他毅然转到哥伦比亚大学，专门研究教育。

在这封给罗素的信中，陶行知写道：“鉴于我突然诞生而带

来之种种严重缺陷，余乃深信，如无真正之公众教育，真正之民国即不能

存在。”

这寥寥数语，缘于他来美前就对“共和”才三四年的中国现状的深深

忧虑。

辛亥革命后，民国取代了清朝，共和取代了帝制。但中国依然没发生

根本的变化，尤其是国民精神依然停留在封建时代，政治黑暗，百姓

愚昧。随着袁世凯为首的封建反动势力的复辟，有成为袁氏“中

华帝国”的危险。为此即将毕业于金陵大学的陶行知写下论文《共和精

义》，阐述共和主义的真谛。

在这篇文章中，陶行知倡导民主共和，反对横威，认定“自

由、平等、民胞，共和之三大信条也”。他还指出了当时种种“共和之险

象”，包括“国民程度不足”“伪”“党祸”“多数之横暴”。

怎样才能防止“共和之险象”呢？当然是人民共和精神的觉悟与提

升。那如何才能有足够的共和公民？陶行知把目光投向了教育——

人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非

教育不除；精忠，非教育不出。教育良，则伪不期消而消，真领

袖不期出而出。而多数之横暴，亦消于无形。……同心同德，必养成

于教育；真义微言，必昌大于教育。爱尔吴（即爱尔威）曰：“共和之

要素有二，一曰教育，二曰生计。”然教育苟良，则人民生计必能渐臻

满意。可见教育实建设共和要之手续，舍教育则共和之险不可避，

共和之国不可建，即建亦必终归于劣败。……故当局者要

务，即视众庶程度，实有不足。但其为可教，施以相当之教育，而养

成其为国家主人翁之资格焉。

陶行知以名的成绩获得了金陵大学毕业生的资格，而他这篇

毕业论文被校方推出来在毕业典礼上宣读。

从《共和精义》中，我们可以清楚地看到，陶行知已经基本确定了为

在中国实现民主共和而从事教育的人生志向。

因此，他从伊利诺大学转到哥伦比亚大学师从杜威、孟禄等教育

大师专攻教育，有着坚实的思想基础和强劲的理想动力。

25岁的陶行知给罗素的信中，有一句话掷地有声——

余今生之目的在于经由教育而非经由军事革命创造一个民主

国家。

民主，是陶行知教育思想的根本。他的包括生活教育在内的所有教育

主张和实践，都是民主这棵大树生长出的繁茂枝叶。

当然，陶行知的民主思想是不断发展的——从旧民主主义发展到有社

会主义倾向的新民主主义，但对民主本身的追求，他从未停歇。

为了民主中国献身教育，通过教育创造民主中国。这就是陶行知的初心。

为了这颗初心，他奋斗了一生。

鞠躬尽瘁，死而后已。

1946年7月26日，上海人民在为英年猝逝的陶行知举行大殓，在他的

遗体上覆盖了一面鲜红的锦旗，上面写着八个大字——

民主之魂，教育之光。

2021年9月3日

他日爱国爱人，必自不欺始

陶行知一生追求真教育，这是众所周知的。

22岁那年，他在担任主笔的《金陵光》杂志上发表了

一篇《为考试事敬告全国学子》的文章，抨击学生作弊，

力数其害——

（一）欺亲师。……欺师不敬，欺亲不孝，不孝不

敬，是为败德。败德之人，不得志害身家，得志害天

下。自来滔天罪恶，盖有始于此者矣。

（二）自欺。……将以求荣，适以受辱；将以欺

人，适以欺己：其愚亦已甚矣。

（三）违校章。……以尊荣之学生，而行同偷窃，

甘以身试法，不独行为不轨，亦且太自轻其身份矣。

（四）辱国体。……吾华生之一举一止，一言一

行，莫不为彼邦人士所注意。倘不慎而所安、所由、

所以，皆未能出于诚，则被外人行将以一斑而概全豹，谩谓吾“中华

之大病在于不诚”。……惟欺诈是尚，则不徒召外人之藐视，亦且失

其共和国民之精神矣。

（五）害子孙。……之学子，即他年之父母也。为学子而行

欺，是不啻引将来子女之行欺矣。可不惧哉！

陶行知还把作弊上升到假爱国和假爱人高度&

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陶行知可谓中国教育的一座丰碑。“不读行知，何以为师？”教育专家李镇西时隔40年，重读陶行知的文章、诗歌、小说、书信、便条等，以73篇教育随笔的形式，重溯陶行知教育思想精髓，追寻陶行知教育的初心。书中还观照当今教育现状，从后进生转化、幸福教育、“双减”政策、课堂教改、教育艺术、家庭教育、教师素养、教育改革等方面注入鲜活案例，理性而深刻。全书饱含深情，字里行间充满对大先生的尊崇、对孩子的体恤、对教育的关切，引领每一个教师要有大先生的追求，做有良知、有爱心、有智慧、有胸襟的中国教师，做有中国风格、中国气派、自然而有温度的教育。

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作者自述
亲爱的读者：您好！我叫李镇西，1958年9月生。深爱学生也挚爱教育，长期在中学担任语文教师和班主任，也曾从事学校管理工作。现担任新教育研究院院长。从教近36年来，获得荣誉有限，出版文字无数。让我得意的是，从我身边走出去了数以千计善良、正直、勤劳、睿智的合格公民。
我的教育理念：朴素美，关注人性做真教育；幸福至上，享受童心当好老师。我和学生共同追求的境界：让人们因为有我的存在而感到幸福！