精装版]近思录 国学经典读本丛书 古人人生哲学智慧易经的智慧入门书中国哲学中华经典名著全本全注全译 理学入门书 朱熹吕祖

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“中华经典名著全本全注全译”丛书

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【卖点】

1. 本套丛书为全本。所收书目是经史子集中*为经典的著作，以权威版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。
2. 采用纸面精装。全套书的装帧设计雅正，精致大方。
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   编辑推荐

   1.“理学”入门，“四书”阶梯。《近思录》的选编者为南宋著名学者朱熹和吕祖谦，选编对象为理学界的宗师级人物周敦颐、程颢、程颐、张载。这本书篇幅短小，共14卷622条，却包涵理学思想的方方面面。朱熹说，“四书”是学习“六经”的阶梯，而《近思录》是学习“四书”的阶梯。《近思录》对“四书”的很多重要观点进行了解析和论证，能帮助我们更好地理解“四书”。“四书”思想的“道”在孟子之后中断千年，一直到周敦颐、二程、张载的时代又重新接续起来，其主要内容就体现在《近思录》当中。

   2.治学宝典，修身指南。周、张、二程对治学、修身等问题进行了深入的探讨，指出学习要以圣人之道作为志向。书名中的“近思”二字，就是指从眼前小事做起。除此之外，还要认真阅读儒家经典，勤于思考，穷尽事理，迁善改过，反躬自省，体悟修行，全面提升自己的德行。通过仁爱、恭敬、致知等“内圣”工夫，改正耽于逸乐、猜疑、好利、固执、欲望等人们常犯的过错，进一步实现齐家、处世，并且治国平天下的“外王”理想。

   3.版本权威，注解全面。底本选取南宋衢州学宫刻本杨伯嵒《泳斋近思录衍注》，此版本是现存*早的《近思录》刻本，内容完备，比较接近《近思录》原貌。本次注释，重点对其中难懂的字义予以注释，难认的字加以注音。对引用的《诗经》《周易》《尚书》等典籍的文字，说明出处，并予以解释。每一卷之前用题解的形式串讲了本卷的主要内容，方便读者参阅。

前言

朱熹序

吕祖谦序

卷之一（凡五十一条）

卷之二（凡百十一条）

卷之三（凡七十八条）

卷之四（凡七十条）

卷之五（凡四十一条）

卷之六（凡二十二条）

卷之七（凡三十九条）

卷之八（凡二十五条）

卷之九（凡二十七条）

卷之十（凡六十四条）

卷之十一（凡二十一条）

卷之十二（凡三十三条）

卷之十三（凡十四条）

卷之十四（凡二十六条）

《近思录》是由南宋著名学者朱熹和吕祖谦，分类选辑北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载四人语录编辑而成，共14卷622条，是一部代表理学思想的著作。“近思”二字取自《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 

《近思录》篇幅小而选文精，阐述了理学的宇宙论、本体论与心性论，讨论了太极、阴阳、性命、仁义等理学*核心的内容。指出学习要以圣人之道作为目标，通过仁爱、恭敬、致知等“内圣”工夫，进一步实现齐家、处世，并且治国平天下的“外王”理想。对佛教、道教进行了批评，对圣贤进行了点评。

朱熹认为，《近思录》是学习“四书”的阶梯。《近思录》涵盖了周、张、二程的主要著作，各卷内容的编排颇为考究，逻辑丝丝入扣，细致又系统地展现了理学的方方面面，对后世产生了极大的影响，被学者们看作是宋明理学的入门著作。 

卷之三

【题解】

朱熹论此卷纲目曰：“格物穷理。”

叶采曰：卷三致知：此卷论致知。知之至，而后有以行之。自首段至二十二段，总论致知之方。然致知莫大于读书，二十三段至三十三段，总论读书之法。三十四段以后，乃分论读书之法，而以书之先后为序。始于《大学》，使知为学之规模次序；而后继之以《论》《孟》《诗》《书》；义理充足于中，则可探大本一原之妙，故继之以《中庸》；达乎本原，则可以穷神知化，故继之以《易》；理之明，义之精，而达乎造化之蕴，则可以识圣人之大用，故继之以《春秋》；明乎《春秋》之用，则可推以观史，而辨其是非得失之致矣。《横渠易说》以下，则仍语录之序，而《周官》之义， 因以具焉。

本卷讨论致知的方法。主要内容有以下三个方面： 

一、总的致知方法。主要有两点： 

（一）要勤于思考。学问来源于思考（3.6），如果思考确实有收获， 内心就会充满喜悦，气力也会非常充沛（3.4）。沉下心来默默体验，持久地玩索，自然会有所获得（3.7）。思考时间久了以后，智慧自然会产生（3.10）。人刚开始思考的时候，思绪混浊，时间久了，自然会明快起来（3.13）。发现自己与先贤有不同的地方时，不应该忽视，而应该深入去思考（3.2）。如果一个人思考问题到了不可言说的地方，就应该更加认真地辨别，才可以说是善于学习（3.22）。

（二）要穷尽事物的道理。凡是一件事物上就会有一件事物的道理， 所以需要穷尽其中的道理（3.9）。事物与自己都是一个道理，明白了这个，就明白了那个（3.12）。知道之后才能够有所实行（3.8）。需要沉潜下来研究，才能够有所成就（3.18），不可以粗心（3.19）。

二、具体的读书方法。如果不读书的话，义理终究是看不明白的（3.74）。凡是阅读文字，首先要理解文字的字面意义（3.23），不可以拘泥于文字的字面意义，也不可以完全背离文字的字面意思（3.26）。要把内心放平和，才能够领悟到其中的道理（3.25）。凡是解释经文，解说不同并没有什么妨碍，但要紧地方的解释不可以不相同（3.32）。书不必看得太多，但是要明白书中的精华（3.33）。阅读之后，还要仔细去思考如何有所作为（3.30、3.31）。儒家的经典需要不断反复地去领会（3.76）， 读书要尽量背诵（3.75）。

三、阅读各类儒家经典要注意的方面。初学增进德行，首先要阅读《大学》，其他的书没有比《论语》和《孟子》更为重要的（3.34-3.42）。此外，《诗经》（3.43-3.46、3.72）、《尚书》（3.47、3.73）、《中庸》（3.48、3.77）、《周易》（3.49-3.60、3.70）、《春秋》（3.61-3.65、3.78）、《周礼》（3.71）都有特定的学习内容与方法。阅读史书的时候，也建议采用特别的方法（3.66-3.69）。

3.1 　伊川先生答朱长文书曰^①：心通乎道，然后能辨是非，如持权衡以较轻重^②，孟子所谓“知言”是也^③。心不通于道，而较古人之是非，犹不持权衡而酌轻重，竭其目力，劳其心智，虽使时中，亦古人所谓“亿则屡中” ^④，君子不贵也。^⑤

【注释】

①朱长文（1039—1098）：字伯原，吴县（今江苏苏州）人。于“六经” 皆有辨说。著有《乐圃文集》。

②权衡：称量物体轻重的器具。权，秤锤。衡，秤杆。

③知言：语出《孟子·公孙丑上》：“‘何谓知言？’曰：‘诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。’”意谓“什么叫作能够辨析他人言辞？”“偏颇的言辞，我知道它的盲点；过度的言辞，我知道它的缺点；邪僻的言辞，我知道它的偏差；闪躲的言辞，我知道它的困境。”

④亿则屡中：语出《论语·先进》：“赐不受命而货殖焉，亿则屡中。” 意谓端木赐不安身立命偏偏去经商，而货财不断增加，瞎猜而常常能猜中。亿，通“臆”。中，正中，料事总是能与实际相符。

⑤按：本条见《二程文集》卷九。

【译文】

程颐给朱长文的书信中说道：心与圣人之道相通，然后才能辨别是非，就好像拿着秤去称东西，才能知道事物的轻重，这就是孟子所谓“能够辨析他人言辞”的意思。如果心不能与圣人之道相通，而想要评价古人的是非，就好像不用秤而想要衡量事物的轻重一样，竭尽了眼力，耗费了心思，即便有时猜对了，也不过是古人所说的“瞎猜而每每能猜中”的意思，这并不是君子所看重的。

3.2 　伊川先生答门人曰：孔孟之门，岂皆贤哲，固多众人。以众人观圣贤，弗识者多矣，惟其不敢信己而信其师， 是故求而后得^①。今诸君于某言，才不合，则置不复思，所以终异也。不可便放下，更且思之，致知之方也。^②

【注释】

①求而后得：语本《孟子·尽心上》：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”意谓追求就会得到，放弃就会失去，这说明追求有益于获得，因为追求在于自己的努力。

②按：本条见《二程文集》卷九。

【译文】

程颐回答门人的信中说道：孔子与孟子的弟子，难道都是贤明睿智的人吗？当然更多的是普通人。以普通人的角度去观察圣贤，不理解的地方会有很多，只是他们不敢相信自己而愿意相信老师，所以通过追求而后能够获得。现在你们对于我说的话，有不同的地方就放在一边，不再去思考，所以终还是不同。不可以把不相同的地方放下，而应该深入去思考，这就是推极知识的方法。

1.原著者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。精于《易》理，为宋代理学创始人。著有《太极图说》《通书》。

张载（1020—1077），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。其学以《易》为宗，以中庸为体，以孔孟为法，极力阐发儒学传统，为理学创始人之一。著有《正蒙》《横渠易说》等。

程颢（1032—1085），字伯淳，洛阳（今河南洛阳）人，世称明道先生。程颐（1033—1107），字正叔，为程颢之胞弟，世称伊川先生。程颢与程颐同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。程颢代表作有《定性书》《识仁篇》等，程颐代表作有《周易程氏传》《经说》。

2.选编者：朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，徽州婺源（今江西婺源）人。代表作为《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》等。朱熹全面系统地总结了以“二程”为核心的理学思想，建立了逻辑严密而又庞大的理学体系，成为宋代理学的集大成者。其思想被后代尊奉为官学，称为“朱子”。

吕祖谦（1137—1181），字伯恭，婺州（今浙江金华）人。为学主经世致用，反对空谈性理，开浙东学派之先声，学者称东莱先生。吕祖谦与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。

3.译注者：杨浩，北京大学哲学系、北京大学《儒藏》编纂与研究中心助理教授，著作有《孔门传授心法——朱子<四书章句集注>的解释与建构》。