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  • 旅谭 岭南文库岭南史料笔记丛刊汪瑔著晚清岭南名士广东三大名幕之一汪精卫之叔父评点诗词作品文学评论书籍广东人民出版社图书
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    • 作者: 汪瑔著
    • 出版社: 广东人民出版社
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    • 作者: 汪瑔著
    • 出版社:广东人民出版社
    • ISBN:9787218182414
    • 版权提供:广东人民出版社

    编辑推荐:
    一、汪瑔是晚清岭南名士,为晚清广东“三大名幕”之一,是近代岭南名士圈有广泛交际的人物。他是汪精卫之叔父,清代画家文人汪兆镛是其侄子。汪瑔子兆铨,举人,是官海阳县教谕。女婿朱启连,曾入两广总督张之洞幕府,为当时有名望的幕客、学者,是中国近代著名的民主革命家朱执信之父。
    二、汪瑔人物交际关系之广,幕僚经历之丰,足使他的视角珍贵,笔下所述所记尤具史料价值。《旅谭》记录了其庞大交际圈之交往、问学、雅集、唱和,保存了不少不见于他著的晚清掌故。
    三、汪瑔身为绍兴人,在粤充任幕客数十年,交往人物“五湖四海”,但他对浙江人一直特加关注,《旅谭》中也有“浙派人”的影子,本书所记是观察清代浙人入粤的一个侧面,引人思考浙人入粤之深远影响。清代浙人入粤改变了岭南的文学、学术风气,他们的后代构成近代政治、文艺与学术的重要群体,如著名诗人张维屏、革命烈士史坚如、辛亥元勋徐绍桢、藏书家徐绍棨、词人官员叶衍兰、近现代书画家叶恭绰祖孙等,都是入粤浙人后代。他们在岭南与江南文化之间架设桥梁,其中也有对孙中山革命事业的有力支持者,给岭南文化和中国近代革命带来了深刻的影响。
    四、《旅谭》完整地收录了蔡锡勇所译的美国宪法第一个中译本《美国合邦盟约》,文献价值甚高。汪瑔在两广督署幕府负责洋务,有机会接触外国文化和目睹中外发展之差距,他披露《美国合邦盟约》译本,感慨华盛顿立国之余,也有以资国人考订之意识,从中可窥见一个清末洋务知识分子在面对新旧思想冲突的矛盾心理以及在中国近代转型时期自觉寻求变革的心态。
    五、汪瑔有诗文才,是晚清词坛“粤东三家”,词学有其独到之处,但没有留下专门文学理论著作,《旅谭》颇为集中地记录了其对诗词作品的评点,体现了他独到的诗学、词学主张,书中随录了不少名家佚作和非著名作者的佳作。
    六、《旅谭》为现今已湮没的岭南风物留下了文字记载,文献价值弥足珍贵。
    七、本书点校者陈晓平先生长期从事岭南文化和晚清民国史的研究,在上海书评、澎湃读书、南方周末等媒体发表学术文章近百篇,是位有文化渗透力的学者。
    八、本书硬皮精装,装帧用纸精美,内容有趣有识有料,可作为掌故闲阅读物,也可作为正史之补充材料,适合研究中国古典文学、岭南文史的学者和大学相关研究方向的学生,也适合对上述领域范围感兴趣的文史爱好者。
    内容简介:
    《旅谭》是晚清岭南名士汪瑔刊行于光绪十一年的笔记体著作。汪瑔为晚清广东“三大名幕”之一,他早年辅佐旗人五福,曾入广东布政使俊达、广东巡抚裕宽幕,历佐两广总督刘坤一、曾国荃、张树声办理洋务,所处位置能见识中外,故《旅谭》搜辑的历代掌故,足补史阙;所录之美国宪法首个中译本,弥足珍贵。汪瑔与叶衍兰、沈世良并称晚清词坛“粤东三家”,书中重心还在评点诗词作品,也有记录道咸同光时期的文坛动态,存录该时期诗词作品的吉光片羽。同时屡见汪瑔的读书心得,尤具入粤“浙派人”之文风。本书为后人了解历代掌故和晚清文坛逸闻提供了窗口。
    作者简介:
    [清]汪瑔著 陈晓平点校
    汪瑔(1828—1891),字玉泉,一字芙生,晚号越人,所居曰榖庵,学者称榖庵先生,浙江山阴人。汪瑔是晚清广东“三大名幕”之一,佐旗人五福幕达十六年之久,辗转曲江、东莞、潮州、琼州、肇庆,同治十一年为广东布政使俊达幕宾,光绪元年(1875)起入两广总督幕府,历佐刘坤一、裕宽、曾国荃、张树声办理洋务。他与叶衍兰、沈世良并称晚清词坛“粤东三家”,著作有《随山馆猥稿》《旅谭》《松烟小录》等。
    陈晓平,广州公益慈善书院研究员、广州市建筑遗产保护协会顾问,从事岭南地方文化研究、文物保护工作,发表相关学术文章近百篇。出版《近人近事探案集》。
    目录:
    前言

    卷一
    卷二
    卷三
    美國合邦盟約
    合衆國續增盟約(十五章)
    卷四
    卷五
    附録 汪君墓志銘(陳寶箴)
    书摘:
    虞道園有詩云:“耳目聰明一丈夫,飛行八極隘寰區。劍吹白雪妖邪滅,袖拂春風槁朽蘇。氣似酒酣雙國士,情如花擁萬天姝。如今一去無消息,只有中天月影孤。”道園自云:“予少年過薊門酒樓賦此,題曰‘連十八書’,郡人疑其爲吕洞賓詩也。”見道園《歸田稿》。近江右吴蘭雪刺史嵩梁在河間得酒,縱飲至醉,賦詩題逆旅堊壁云:“游戲人間亦偶然,不成將相不成仙。黄河絶唱真才子,紫塞狂游俠少年。百念掃除無垢地,三生飄泊有情天。傍人見下梅花拜,只道梅顛一味顛。”末署“梅顛”二字,觀者不知爲誰也。見《香蘇山館詩集》。古今文人游戲正爾相似。
    嘉慶間有武人某不甚識字,聞成邸有書名,亦以扇乞書。王爲濃墨大書“一”字與之,某跽而請曰:“王何以書此字?其亦有意耶?”王笑曰:“無他,吾擇汝所識者書之耳。”舒大令説。
    吾鄉李鐵橋臬使澐書迹怪偉,嘗鎸小印曰“自成一家”,每書輒用之。一日,遇某觀察,忽問:“公與李闖同族耶?”臬使愕然,觀察徐笑曰:“公非與闖同族,何以云‘自成一家’也?”臬使悟,不覺撫掌。
    余交游中,有先以文字相知而後識面者,凡五人:番禺李研卿觀察應田、漢軍陳朗山孝廉良玉、富順朱嵋君中書鑒成、番禺沈伯眉學博世良、嘉應黎近夫上舍汝恕也。咸豐辛亥,許霞橋孝廉創詩社於廣州,研卿見余社中詩,遂來相訪,明年北上成進士、入翰林,發南河學習,以軍功擢道員,遂不復相見,未幾,歾於江南。余所見研卿詩皆其少作,然如“幽潭鑑古心,空山答人語”、“星辰歷亂參朱鳥,江漢蒼茫對白鷗”《黄鶴樓》、“春色醉人花是酒,韶華留客水如年”《揚州》,皆詞意清矯,亦足覘其才思也。
    金華王蘭汀鹺尹家齊好藏金石文字,所蓄古磚百數十方,皆搨其銘識考訂之,有《松石齋詩集》,五言如“桐陰秋色暝,篁翠午風涼”、“雲痕侵樹色,山響雜泉聲”,七言如“插柳時光重惜别,落花天氣故愁人”、“明月前游思赤壁,故人無恙比青山”、“日如趙孟愁煎客,塵似元規解污人”、“未免矯情嗤折屐,不堪揮淚聽彈筝”《邵伯懷古》,此類凡數十聯,皆可喜也。
    詩文一理,而亦微有不同。鄭小谷言,文如樹,詩如花。杜季瑛言,作文須得山意,作詩須得水意。余則謂:樹不必著花,花須求成樹;山無雲則氣象近,水無風則波瀾平。吾鄉人家於除夕燒椽燭,自昏達曙,謂之接光。孟襄陽集《歲除夜會樂城張少府宅》詩云:“續明催畫燭,守歲接長筵。”吾鄉蓋猶沿唐俗也。
    吾鄉潘石洲太史忘其名,著有《石洲文賸》一編,中有《耳目鼻説》云:“甚矣,耳之靈勝於目也。今日觀書,明日或忘,少壯所聞之事,老而能憶,一也;當其閉户而居,輿薪萃於垣外,雖離婁不能,見莫大於天,蔽以瓦,則不見。若聲之入耳,人聲、鼓吹聲,重垣不能隔,鐘聲、礮聲可一里,按大礮聲可達百數十里,潘乾嘉間人,見聞所未及,故其言如此。雷聲百里,二也;人之寐也,積物於前而目不知,聞履聲橐橐則驚而寤,三也。豈非耳之靈勝於目乎?或問其故,余曰:目之視以睛,耳之聽以竅,睛實而竅虚,虚故靈也。或又問曰:鼻之聞也亦以竅,聞薰蕕者爲時不甚久,爲地不甚遠,當其寐,不因薰蕕而寤,此何故也?予不能對,思之一夜,乃對曰:鼻與耳雖同以竅,而鼻猶有呼吸之氣,耳則併此呼吸而無之,是耳更虚也。虚則靈,更虚則更靈,不虚則不靈。然則人之心,豈可以不虚哉?或又曰:手足者人之功臣,耳目者人之敗子。”

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