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  • 中国现当代文学作品十讲咸立强研读鲁迅郭沫若徐志摩曹禺老舍赵树理王蒙著作学习如何阅读看书籍
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    • 作者: 咸立强著
    • 出版社: 广东人民出版社
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    • 作者: 咸立强著
    • 出版社:广东人民出版社
    • ISBN:9787218183763
    • 出版周期:旬刊
    • 版权提供:广东人民出版社

    内容简介:

    本书选择了中国现代和当代的九位作家的十篇作品进行研读,兼顾时代与文体。他们分别是:鲁迅的《补天》、郭沫若的《重过旧居》、徐志摩的《再别康桥》、曹禺的《雷雨》和《日出》、老舍的《骆驼祥子》、赵树理的《小二黑结婚》、王蒙的《组织部来了个年轻人》、路遥的《平凡的世界》、史铁生的《我与地坛》。本书的亮点在于对上述十篇作品以文本细读的方式进行了重新阐释,阐释的重心各有偏重,人物、思想、意象、修辞、用典等研读角度分别运用于不同的篇章,连起来又构成有机的一个整体。本书对鲁迅《补天》中女娲的想象、《雷雨》中侍萍的形象等的解读,都颠覆了学界一般的认知。在本书的前言部分,简要分析了“何为文本细读”及“文本细读何为”等问题,而后提出了文本细读的三步骤:解字、释象、原典。从字词到意象再到用典,本书结合中国传统文本研读方法与西方新批评理论,为中国现当代文学文本细读提供了可资借鉴的研究路径。

    作者简介:

    咸立强,华南师范大学文学院教授,研究方向为中国现当代文学,出版学术著作7部,发表学术论文百余篇。

    目录:

    前言

    第一讲 《补天》对人之缘起的想象与叙述

    第二讲 《重过旧居》里的与新文学的想象力

    第三讲 《再别康桥》中的现代新诗艺术探索

    第四讲 《雷雨》中的侍萍形象分析

    第五讲 《日出》中的陈白露形象分析

    第六讲 《骆驼祥子》中的比喻艺术

    第七讲 《小二黑结婚》中的基层权力叙述

    第八讲 《组织部来了个年轻人》的组织叙述

    第九讲 《平凡的世界》里的平凡与平等问题

    第十讲 《我与地坛》对生命意义的求索

    书摘与插图:

    细读何为

    伊格尔顿特在《如何读诗》中写道:“今天许多学习文学的学生,不像是没有相当细致地阅读诗歌和小说。细读并不是争论点。问题不是你如何死扣文本,而是你在这么做的时候究竟在寻找什么。”细读何为?一言以蔽之曰:为己!《论语·宪问》记载:“子曰:古之学者为己,今之学者为人。”北齐颜之推《颜氏家训勉学篇》云:“古之学者为己,以补不足也。今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也。今之学者为己,修身以求进也。”1922年7月19日,钱玄同在日记中写道:“看郭沫若之《女神之再生》与《湘累》《棠棣之花》。我苦极矣,今后打算:看文学书以怡情悦性,看金文、甲文以收摄乱心。”或如尼采在《快乐的科学》中所说,没有了艺术,“就无法忍受我们的处境”。怡情悦性,修身为己,这就是文本细读要寻找的重要内容。    细读为己,这就要求阅读者要敞开自己的心怀。瑞士学者西格里斯特在《人与医学:西医文化史》中说:“从文学名著到每天的报纸,所有的文字都是生活的镜子。在日常工作的压力下,我们几乎已经忘了怎么阅读,漠视从文学当中我们可能得到的财富。描绘一种感情,一首诗可能会比长长的一篇论文要生动得多;洞察一种心理情境,一本小说或者一出戏剧可能会比有关这一主题的科学文章更令我们敏锐,如果我们知道如何去利用它、消化它的话。让我们运用这唾手可得的资源吧,为了开阔我们的眼界,为了补充我们的个人经历,为了加深我们的理解力。让我们带着开放的心态而不是像狭隘的专家那样带着眼罩去审视生命宝贵的人。”“带着眼罩”就是顺着前理解进行阅读,结果使得“前理解成为主题”。什么是“开放的心态”?就是不带偏见,万物静观皆自得。    “开放的心态”就是要有一颗谦卑之心,心若虚空,自然能涵纳一切,若是自满自大,就很难接纳不同的意见。有一道语文题,询问的是“冰融化后是什么?”班上除了一个同学外都回答“水”,这是标准答案。只有那个同学回答“春天”,结果老师判错。洋溢着诗意的回答,惟有满带诗意的老师才能欣赏。张晓风提到父亲告诉她的一个故事:1938年左右的武汉政府发了一道公文,令军医署的人准备明年春季的医疗,一个死心眼的办事人员问:“春天?请问何谓春天?”于是,又是一纸公文带着这个问题征询了军政部、军委会等诸多单位的专家,得到了各不相同的答案。不同专业领域里的专家对春天的解释各不相同。就文学艺术而言,又有多少人真正能够懂得春天?张晓风在《只因为年轻啊》中回忆小时候听《渔光曲》插曲,里面有一句歌词“小妹妹青春水里流”,于是问舅舅为什么要这样唱;“等读中学听到‘春色恼人’,又不死心地去问,春天这么好,为什么反而好到令人生恼,别人也答不上来,那讨厌的甚至眨眨狎邪的眼光,暗示春天给人的恼和‘性’有关。”直到长大后读《浮士德》,张晓风才慢慢想明白了一些,“对着排天倒海而来的桃红柳绿,对着蚀骨的花香,夺魄的阳光,生命的豪奢绝艳怎能不令我们张皇无措,当此之际,真是不做什么既要后悔——做了什么也要懊悔。”关于“春天”,少年的理解与成年人的理解自然不同,而成年人中又有多少能像张晓风那样透彻地理解“春色恼人”?诺拉·埃芙恩执导电影《西雅图夜未眠》(Sleepless in Seattle,1993年6月25日在美国上映),女主人公安妮与闺蜜一起看电影,说了一句台词:We’ve already missed the spring(我们已错过春天),并说男人都看不懂这句台词。《牡丹亭》有杜丽娘伤春一节,舞台上女性的伤春可以唱出来,电影里让主角看电影讨论台词也是一种很好的表现方式。张晓风、安妮说得很对,知道“春色恼人”的很多,真正懂得的人很少。回答冰融化后是春天的那位同学,未必能够说清楚春天是什么。诗意就是如此,生命的直觉能够抵达的地方,未必能够说得清楚,说的清楚的往往寡淡如白开水,让人觉得没有诗意。“开放的心”在某种程度上来说就像古人所说的“回心”,去掉外在的种种遮蔽,回到心的本然状态,感受生命的本真。就此而言,真正的文本细读为的也就是回心,这样的阅读也就近乎“游于艺”,获得凌驾事物的自由。

    日本作家芥川龙之介有篇杂感《答案》,写的是自己在小学二三年级时候的一件事:老师让学生写自己认为的“可爱的东西”和“美丽的东西”。芥川龙之介在“可爱的东西”一栏写了大象,在“美丽的东西”一栏写了云彩。结果老师在答案上打了个叉号,“云彩有什么好看?大象难道不是徒有其大吗?”丰子恺在《从孩子得到的启示》中写自己问孩子最喜欢什么事,结果孩子率然地回答:“逃难。”开始的时候,觉得可能孩子不懂得“逃难”这两个字的真正含义,后来发现自己只看到了紧张而忧患的一面,孩子看到的却是另一面,“那一天不论时,不论钱,浪漫地、豪爽地、痛快地举行这游历,实在是人生难得的快事!”于是忍不住感慨,“他能撤去世间事物的因果关系的网,看见事物的本身的真相。他是创造者,能赋给生命于一切的事物。他们是‘艺术’的国土的主人。”成年人的世界里多忧患,少了孩子时候的纯真,人们读到文本里写孩子不懂之乐时,喜欢将其当成苦难的陪衬,而不是像丰子恺那样欣赏孩子们的“不懂”之妙。商金林分析叶圣陶小说《多收了三五斗》,“‘小孩在敞口朝天的空舱里跌跤打滚’,则与出村时‘船里载着的是新米,把船身压得很低’形成了鲜明的对比,再通过‘唯有’不懂事的小孩‘有说不出的快乐’的映衬,强烈地烘托出旧毡帽朋友希望破灭的痛苦。”很多人都能看到孩子的“不懂”之乐。“不懂”之乐除了懵懂之外,还意味着这是无心之感,有心近乎伪,无心最自然。持“开放的心态”才能欣赏孩子们的“不懂”之妙。“‘手呵动地手’,/‘笑呵圆的笑’。/莫谓人不懂,/难懂方为妙。”朱自清说自己想去潭柘寺游玩的一个原因就在寺名,“不懂不是?就是不懂的妙。躲懒的人念成‘潭拓寺’,那更莫名其妙了。这怕是中国文法的花样;要是来个欧化,说是‘潭和拓的寺’,那就用不着咬嚼或吟味了。”文本细读以能懂为好,能懂得“不懂的妙”则更好。

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