《知觉现象学》是法国著名哲学家梅洛-庞蒂早期的重要著作。在这部著作中，作者以知觉为出发点，以身体主体为核心，从自我的时间性存在、领会他者存在的过程，他者意识的可能性和途径，自我与他者的关系等方面深入探讨了现象学关注的基本问题，极大地推进了胡塞尔开创的现象学运动。全书共分为四部分，“导论 古典成见与回归现象”下分 “‘感觉’、‘联想’与‘记忆投射’、‘注意’与判断、现象场”四章，“第一部分 身体”包含“作为客体的身体和机械生理学、身体经验和古典心理学、本己身体的空间性与运动机能、本己身体的综合、作为性欲化存在的身体、作为表达的身体与言语”六章，“第二部分 被知觉的世界”探讨了“感觉活动、空间、事物与自然世界、他人与人类世界”四类问题，“第三部分 为己存在与在世存在”则从“我思、时间性、自由”三方面进行了阐述。
什么是现象学？在胡塞尔起初那些著作出版半个世纪之后，我们还要提出这个问题，或许显得有些奇怪。然而，这个问题远没有得到解决。现象学是关于本质的研究，据此所有问题都归结为对本质，例如对知觉的本质、意识的本质，加以界定。但现象学也是这样一种哲学：它把本质重新放回到实存之中，认为我们只能从人和世界的“人为性”出发理解人和世界。它是一种先验哲学，它为了理解人和世界而悬置自然态度的断言。但它还是这样一种哲学：对于它来说，世界总是在反思之前就作为一种不可让渡的在场“已经在此”，而全部的努力就在于恢复与世界的这种素朴的联系，以便最终给予这一联系一种哲学地位。它是作为一门“严格的科学”的哲学之雄心，但它也是对“被亲历的”空间、时间和世界的记录。这是按照我们的经验之所是对我们的经验进行一种直接描述的尝试，而没有考虑其心理的发生，没有考虑科学家、历史学家或社会学家能够为其提供的因果说明；然而，胡塞尔在其最后的著作中提到了一种“发生的现象学”，甚至一种“建构的现象学”。有人不是期望通过区分胡塞尔的现象学和海德格尔的现象学来消除这些矛盾吗？但整部《存在与时间》都出自胡塞尔的一个指示，而且从总体上看只不过是对他在其晚年将之当作现象学第1主题提出来的“自然的世界概念”或“生活世界”（Lebenswelt）的一种说明，由此矛盾再度出现在他本人的哲学之中。急切的读者会放弃对一种什么都说了的学说划定范围，并且会问，一种尚未对自己进行界定的哲学是否配得上我们围绕它而发出的全部声音，它是不是毋宁说关涉的是一种神话与时尚。
梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty，1908—1961），法国二十世纪重要的哲学家、思想家之一，是法国存在主义的杰出代表，与萨特地位相当。他的哲学思想受到胡塞尔现象学、海德格尔、格式塔形式理论的启迪，是现象学在法国完成“存在主义转向”的重要推手，以现象学的方法研究美学也是梅洛-庞蒂的杰出贡献。主要著作有：《知觉现象学》《行为的结构》《可见的与不可见的》《意义与无意义》等。
译者简介：
杨大春，1965年生于四川，浙江大学哲学系教授，长江学者。主要著作有：《感性的诗学：梅洛-庞蒂与法国哲学主流》（2005），2008年获得浙江省优秀社科成果一等奖；《语言•身体•他者：当代法国哲学的三大主题》（2007），2009年获得浙江省优秀社科成果二等奖。主要译作有：《哲学赞词》（2000）、《世界的散文》（2005）、《行为的结构》（2005）、《眼与心》（2007），均为商务印书馆出版。重要科研项目：《梅洛-庞蒂著作集》编译与研究（国家社科基金重大项目，2014—2019）、福柯与当代法国哲学的当代性之维研究（国家社科基金重点项目，2014—2019）等。
张尧均，1974年生，浙江大学哲学博士，现为同济大学文法学院哲学与社会学系副教授，主要从事法国现象学和政治哲学研究。著有《隐喻的身体——梅洛-庞蒂的身体现象学研究》，译有《行为的结构》（合译）等。曾参与“梅洛-庞蒂与法国哲学主流”等课题的研究。
关群德，商务印书馆编审。主要译作有：《梅洛-庞蒂》《心理结构与心理动力学》《康德与柏格森解读》等。
前言
导论 古典成见与回归现象
第一章 “感觉”
第二章 “联想”与“记忆投射”
第三章 “注意”与判断
第四章 现象场
第一部分 身体
第一章 作为客体的身体和机械生理学
第二章 身体经验和古典心理学
第三章 本己身体的空间性和运动机能
第四章 本己身体的综合
第五章 作为性欲化存在的身体
……
第二部分 被知觉的世界
第三部分 为己存在与在世存在
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