寄语印签版 梁品周易系列三部曲 周易有答案 周易的野心 答案之书 梁冬著 梁冬解读 蔡志忠配图 读懂周易诞生的秘密 预售

《周易的野心》
重回历史现场，读懂《周易》诞生的秘密，以及它的前世今生
对于《周易》，我们每个人都有无尽的好奇。《周易的野心》用生动的语言，结合zui新考古发现及历史研究，带你亲临历史现场，读懂《周易》诞生之初的惊天秘密。
给你中国人生命的元剧本，让你遇事不焦虑，不慌张
读懂《周易》，就读懂了中国历代知识分子探索出的生命元剧本，你遇到的有难题，《周易》早已有答案，应对一切难题的算法，都在这本书里。掌握荣格的“共时性原理”，照见有意义的偶然。
知名漫画家，“金漫奖”终身成就奖获得者蔡志忠“亲情”配图
本书插画均由知名漫画家蔡志忠老师“亲情”提供，鬼才加持，理解《周易》的另一种视角。
“中国·美的书”获奖设计师周伟伟担纲设计
本书封面及内文版式由知名设计师周伟伟担纲设计，他的作品20次荣获“中国·美的书”奖项，并多次在国际国内等书籍设计评选中获奖
内文采用精美双色印刷
不容错过的原典、金句、“梁注”专栏，辅以中国传统色“暗紫苑红”，深沉优雅，一目了然。
《周易有答案》
《周易·答案之书》
中国人自己的答案之书
源于《周易》，融合现代语言与日常场景，用中国人自己的方式，回应内心的不确定。真正属于中国文化背景下的“答案之书”。
特别容易上手的《周易》体验
不用懂八卦、占卜，也不用研读原文，只要翻开，就能看懂、感受、共鸣。《周易》不再高冷，从此人人都能“入得了门”。
随手翻、随时看，轻松有趣还能玩
每抽一页，就像打开一本智慧日签；朋友聚会翻一页，像和古人对话。轻松、互动、有趣，是值得随身携带的生活灵感书。
湛庐文化出品
《周易的野心》
《周易》到底是一本什么书？它真的只是用来卜卦的吗?
为什么说我们现在了解的商周故事，和历史真实情况很可能不太一样?
在河南安阳殷墟的黄土之下，又掩埋着哪些至今都没有被解开的殷商秘密呢?
为什么三千年来，从姬昌、周公旦、孔子到邵雍，从荣格、卫礼贤、泡利到爱因斯坦，大家都在读《周易》？《周易》的影响力从何而来？
正安康健创始人、《冬吴相对论》主讲人梁冬老师，将自己多年研习修行《周易》的读书笔记和盘托出。他结合*新考古发现及历史研究，抽丝剥茧，试图带领读者重回历史的现场，探寻《周易》诞生的秘密，以及《周易》的“前世今生”。在这本书里，暗合着周文王的隐秘野心，照见着邵庸参透的宇宙法则，深藏着荣格苦苦追寻的生命秘密。
作为六经之 首、大道之源，《周易》为什么经久不衰？因为它就是华夏文明的底色，每一个用《周易》的人，都在为《周易》所用。《周易》塑造了“我们”，“我们”也在塑造《周易》。
在这本书里，你不会看到任何晦涩难懂的黑话，作者将从现代人的角度出发，融合天文学、考古学、心理学、量子力学、医学、决策科学的新知识，让《周易》脱离迷信，走向德性，再到率性，成为可验证的“人生算法”。
《周易有答案》
《周易》为何有答案？在阅读《周易》某一卦时，你只不过借由这样的一问一答，把你的问题投射进去，继而在内心世界里，把所 有关于这个问题的联想拼成了你对这个事情的解读，这个过程的背后其实就是你欲望和恐惧的投影。你不过是你欲望和恐惧的延伸，顺着这条路走下去就好了，那就是你的路。
正安康健创始人、《冬吴相对论》主讲人梁冬老师将自己多年研习修行《周易》的读书笔记和盘托出。六十四卦，就是六十四种人生场景，三百八十四爻，就是三百八十四种应对策略。梁冬老师在《周易有答案》这本书中，逐章解读每一卦，每一爻，帮助你看清自己，看见方向，看见波浪。
独/创“卦象身份证”：每一章以一张完整的“卦象身份证”开始，详细列出该卦的卦名、卦象图示、卦辞、爻辞、象辞和彖辞，让该卦的信息一目了然，清晰呈现，方便随时查阅参看。
贴心“六爻细解”模块：每一章都附有“六爻细解”模块，援引何新、高岛吞象等大家对于一些帛书内容的解读，以及对于卦辞、爻辞等训诂方面的考据释义，对每一爻进行细解，帮读者还原当时周文王写作时的本义，又能延伸至现代语境下事业、情感、健康、家宅等面向的参考意义。
便捷“刷边索引”标签：为每一卦制作特色的“卦名”刷边索引，只为让你按图索骥，快速定位每一卦，为此刻的困惑找到答案。
简明“梁注·观卦小笺”：每一章均以“梁注·观卦小笺”作为结尾，强调这一卦中颇具生活启示、人生哲理和行动指南的金句、要点，帮你复盘和践行。
本书帮助读者精读《周易》每一卦，把握卦象背后蕴含的人生哲理、决策方法，学习对当下生活有益处的思维方式。在与AI共处的大变局时代，你我都需要《周易》亘古不变、又历久弥新的人生答案。
本书写给所 有对命运好奇的人，希望借助现代生活中的场景、案例，帮助读者借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪。
《周易·答案之书》
《周易·答案之书》以全新方式激活古老《周易》，将六十四卦、三百八十四爻化为448则自成节奏的小篇章，每一页皆可作为回应当下心念的“答案”。读者可在困惑或抉择时，随手翻阅一页，以沉静之心观照自身处境。书中设计简明而富仪式感，既呼应“敬问天地”的传统，又摒弃繁复占筮，让《周易》的智慧回归日常、贴近人心。语言表达上，保留象数义理的根基，又融入现代语感与生活意境，使之成为面对问题时的精神锚点与思考引导。本书不旨在讲授易理体系，而是提供一种生活中的参照与体察方式，是一本可以常伴身边、随时翻读、静心自省的现代之“易”。
《周易的野心》
荐序一改变命运的《周易》因缘
李硕
青年历史学者，《翦商》作者
荐序二打开《周易》的智慧之门
吴伯凡
新物种研究院院长，商业思想家
自序从迷信，到德性，再到率性
01《周易》到底是一本什么书
被历史误会的《周易》
重返《周易》诞生之初
一个流传千年的生命故事体
02周部落迁出山区，来到周原
周部落迁居周原
殷商王朝的统治武器
周部落的秘密
03来自殷商的神秘算法
姬昌其人其事
带来神秘算法的婚姻
一个伟大而疯狂的想法
04藏在卦象里的惊天秘密
姬昌开始学习八卦
推卦：早期的大数据思维
05历史深处，全是人性
反复出现的“孚”字
姬昌初占卜的动机
06一场祭祀引发的历史变革
文明来临前的荒蛮时代
改变历史的一声惨叫
人类同情心的根源是什么
07逐渐生长的野心
藏在地窖里的秘密
姬昌用隐喻记下的思想
08姬昌的牢狱生活
姬昌被捕入狱
嗜血文化是文明的起源
09痛食子羹的悲愤与挣扎
姬昌身陷囹圄，大难不死
痛食子羹，姬昌的悲愤与挣扎
10关键盟友姜太公的加入
获得自由的姬昌开始寻找盟友
姜太公身份之谜
邑姜，一位在历史中隐身的开国王后
11周武王的噩梦
一场尴尬的联姻
姬发的梦魇
“心理咨询师”周公旦
12翦商大计的战略推演
历史的车轮滚滚向前
翦商大计的三个层面
无所不在的策略推演
13瓦解殷商的牧野之战
一面就散伙的誓师大会
瓦解殷商的牧野之战
里应外合，攻破殷商
14江山易主，武王传位周公旦
姬发用“魔法打败魔法”
商周完成权力交割
周武王常年的焦虑终得释放不得不做的事无须占卜
成为摄政王的周公旦
15周公旦的“文化转基因工程”
周公旦开启“文化转基因工程”
一次世间博弈的设计
德性：基于人间关系的新算法
16周公旦的理想国
周朝如何实现可持续发展
周公旦重新注解《周易》
周公旦交权让位
王以小民，受天永命
17孔夫子晚年读《周易》
原来此处还有玄机
历史深处都是常识
18《中庸》得《周易》之根本精要
《中庸》是一本什么书
《中庸》如何得易之气
天命之谓性
19《大学》乃《周易》精神的投影
大学之道，在明明德
修行的次第：格物致知
人生的烦恼源自不够诚实
20那些占卜准的人
正心：先天之气
修身：修身体，修生命随《周易》率道而行
21邵雍，易学的集大成者
不懂音律，无法通天地邵雍与律吕之学
象天法地的《皇极经世书》未来十年的卦象
22邵雍的思想旅程
与天地同齐的人，如何超越庸俗邵雍的自在生死观
如何做一个“雍”人
23谁是中国神算子
邵雍的先天之学
那些神人的“神”
你本身就是卦
24荣格与《周易》的故事
读《周易》的一性原理荣格与弗洛伊德决裂
心理学家荣格与物理学
卫礼贤为荣格打开《周易》之门
25共时性与集体无意识
超然的非因果
共时性原理
有意义的偶然
自洽：有偶然都充满意义集体无意识的涌现
2 6《周易》诞生的秘密
还未发生的早已发生
因果的本质
万物皆有灵
开悟的人，说不出话
《周易》并非推理的结果
后记读《周易》就是诚者先知
附录本书主要参考著作
《周易有答案》
荐序一改变命运的《周易》因缘
李硕
青年历史学者，《翦商》作者
荐序二打开《周易》的智慧之门
吴伯凡
新物种研究院院长，商业思想家
自序守护那一颗微弱的真心
序篇
01先天八卦的时序之解
什么是“卦”
八卦从何而来
先天八卦的顺序
先天八卦背后的逻辑
02后天八卦的空间之演
后天八卦的推想
后天八卦的空间方位
周文王的战略地图
03解卦的艺术
从八卦到六十四卦
解卦比卦本身更重要
04《周易》入门须懂的“黑话体系”
《周易》的两个体系
知识就如生命
认识《周易》的“黑话”
做个既懂解题也知风情的人
05象数义理的互通之道
何为“象”:宇宙的模型
何为“数”:用数字代表卦象
象数与义理之争
《周易》“错综复杂”的变化
06八卦的型格
世界是多重的平行宇宙
乾与坤：健与顺的品格
震与巽：动的智慧
坎与离：水与火的特质
艮与兑：不变的喜悦
解卦的乐趣
07提问的学问
蓍草占算
人能常清净，天地悉皆归
聚精会神，寻找真正的问题
偶然的一卦背后都是然
08六十四卦方圆图的周期性
阳气的升腾和潜藏
邵雍发展六十四卦方圆图
上篇
09【乾卦乾为天】自强不息，超越自我
乾卦中的“龙”,到底指什么
何为“潜龙勿用”
乾为天：六爻细解
10【坤卦坤为地】厚德载物，以不变应万变
以不变应万变
从静守到远行
坤为地：六爻细解
11【姤卦天风姤】踏雪寻春，看见正在发生的未来
天风始：六爻细解
从不起眼，到蔚为大观
周期律里的然反应
12【大过卦泽风大过】利有攸往，让自己向内生长
木头被水浸泡着，意味着什么
受到夹击时，该如何抉择
大过卦的另一种视角
泽风大过：六爻细解
守住内心的真我
13【鼎卦火风鼎】正位凝命，为使命而燃烧
燃烧自己，成就别人
东升西降，双足鼎立
不仅仅为自己而活
火风鼎：六爻细解
解卦的艺术
14【恒卦雷风恒】刚柔并济，在动态中保持平衡
动态平衡与维持现状
什么样的关系能达到“恒”
各自欢喜，保持折腾
雷风恒：六爻细解
如果你占到恒卦
15【巽卦巽为风】顺势而为，让一切自然发生
外邪内应，无孔不人
借风的力量，顺势而为
“巽”的双重含义
巽为风：六爻细解
像蒲公英一样借势
16【井卦水风井】君子节用，彼此相互滋养
借由风的力量，取出水
穴位也是一种井
千百万年来的因缘际会
让大地自我修复
水风井：六爻细解
君子节用
17【蛊卦山风蛊】传统与创新，心存流动性
这六日，宜做大事
如何看待传统与创新
改名就是改命吗
山风蛊：六爻细解
学习传统是为了超越
如果你占到蛊卦
18【升卦地风升】沉静与腾升，积小以高大
地气上升，植物生长
暗示的力量
周文王笔下的升卦
地风升：六爻细解
君子以顺德，积小以高大
19【讼卦天水讼】作事谋始，仁者无敌
天水讼的意象：乱哄哄
事情不一定是真，情绪一定不是假
讼是人间一大挑战
短期的赢家，长期的输家
天水讼：六爻细解
在对抗和冲突中，如何自处
20【困卦泽水困】痛而不苦，困而不惑
兑上坎下，是为“困”
困局之下，保持底线思维
计百年不计一日
安心于命，痛而不苦
泽水困：六爻细解
少做事，多做梦
21【未济卦火水未济】身处困顿，君子以慎辨物居方
上火的假象
投资能让自己沉淀的事情
当关系出现“流动性不佳”
火水未济：六爻细解
走完这一段困难之路，终得跨越
22【解卦雷水解】远离心智束缚，便得解脱
当转机出现
你不动，天地自然会动
雷水解：六爻细解
23【涣卦风水涣】风行水上，奔赴远方
涣散未是坏事
风行水上，奔向远方
风水涣：六爻细解
走得越远，越明白初心
24【坎卦坎为水】回到内心，或有小得
荒岛余生，还有救
坎坷之时，唯有两件事可做
深陷“监狱”，回到内心
坎为水：六爻细解
25【蒙卦山水蒙】有路可走，穿越人生浓雾
懵懂不知所以然
有路就走，能走就走
抓住蒙昧红利
山水蒙：六爻细解
26【师卦地水师】踏雪寻春，洞察潜伏的力量
慢慢汇聚，直到蔚为大观
师的艺术：散兵游勇，气象渐成
地水师：六爻细解
发现、汇聚、激发潜能
今天的非主流，明天就是主流
再小的力量，都可以为你所用
27【遁卦天山遁】峰无绝路，升维即是遁
不是隐藏，是升维超越
天山遁：六爻细解
君子以远小人
如果你占到遁卦
每个人都是解卦师
28【咸卦泽山咸】万物交感，与世界同频共振
两情相悦，意气相投
泽山咸：六爻细解
君子以虚受人
如果你占到咸卦
让自己成为一个有“咸德”的人
重要的交流都是无言的
29【旅卦火山旅】人生旅途，看见人生苦短
一群人远走他乡
不得不离开，却梦想要回来
火山旅：六爻细解
好的人生观，就是看见人生苦短
30【小过卦雷山小过】高而愈危，进而愈厉
来自上天的警示
雷山小过：六爻细解
四个征兆，预示着危险信号
31【渐卦风山渐】循序渐进，徐缓前行
慢慢来，做一个长期主义者
真正重要的改变是如何发生的
学习风的品格
嫁娶也需循序渐进
风山渐：六爻细解
真正有智慧的人，等得起，等得对
如果你占到渐卦
32【蹇卦水山蹇】反身修德，在困境中找到希望
危险在前，进退维谷
蹇卦与芯片寒冬
“利见大人”,谁是你的大人?
在困难里，要有“渐”的心
水山蹇：六爻细解
那些藏龙卧虎之辈
33【艮卦艮为山】将动未动之时，停止的艺术
艮为山，仁者乐之
艮卦：停止的艺术
欲动而不能动
艮为山：六爻细解
34【谦卦地山谦】自强而示弱，君子有终
何为谦：自强而示弱
君子恭敬而节制
活明白的人高级的状态
遇强不弱，遇弱不强
地山谦：六爻细解
35【否卦天地否】找到适合自己的精确定位
上下阻隔不交通
降低欲望，以避开不要的危险
天地否：六爻细解
油瓶倒了，你应该如何
36【萃卦泽地萃】从聚合中化繁为简
通盘考虑，集中解决
水湿漫延，汇聚排出
汇聚俘虏，利见大人
泽地萃：六爻细解
37【晋卦火地晋】上升时的冷静智慧
上升要有代价
火地晋：六爻细解
38【豫卦雷地豫】压力释放后的自洽
雷出地奋，放松从容
把内心的恐惧释放出来
如果你占到豫卦
雷地豫：六爻细解
“抓地起飞”
下篇
39【观卦风地观】扫除积习，你可以预见未来
剥开习性，明心见性
清洗自己的身体和内心
发愿前，先看清自己的驱动力
风地观：六爻细解
扫除积习，你也能预知未来
40【比卦水地比】汇聚力量，浩荡前行
吸纳善缘，汇聚力量
团队的强大需要强势的领导
水地比：六爻细解
41【剥卦山地剥】宇宙的本质是变化
世界不能不动
安定自守才没有灾祸
山地剥：六爻细解
去面对不可改变的改变
42【复卦地雷复】一切出去的，都会回来
万象更新，七日来复
地雷复：六爻细解
43【颐卦山雷颐】自求口实的境界
吃饭睡觉，颐养天年
慎言语，节饮食
山雷颐：六爻细解
对人生坚定的怀疑
44【屯卦水雷屯】开始之象，以不动为动
蠢蠢欲动，天雷勾地火
水雷屯的一性原理
水雷屯：六爻细解
45【益卦风雷益】万象更新，大有可为
益卦的天道和人道
风雷益：六爻细解
46【震卦震为雷】事有不成，有所惧
阳气回升，在天为雷，在地为震
巨大的震，往往带着巨大的机会
借恐惧来修省
震为雷：六爻细解
善报永远会在某个时刻来临
47【噬嗑卦火雷噬嗑】人生困局行动指南
如果你正在被束缚
束缚你的正是你应该利用的
火雷噬嗑：六爻细解
消灭不了你的，终将会成就你
48【随卦泽雷随】跟随大时空的节奏走
掌握时间的密码
时间、地域、行业的三驾马车
有智慧地跟随
泽雷随：六爻细解
49【无妄卦天雷无妄】你的灾与福，与你无关
混混沌沌，稀里糊涂
改变能改变的，接受不能改变的
真正让你感动的爱情，都是一见钟情
天雷无妄：六爻细解
50【明夷卦地火明夷】局势有变，当如何自处
隐藏光芒，蛰伏为上
用你的隐忍，换得生存
地火明夷：六爻细解
51【贲卦山火贲】奔跑本身就是奔跑的意义
能量喷薄而出
那些与生俱来的生命力
山火贲：六爻细解
52【既济卦水火既济】中国人的隐秘人格
水火既济，美一卦
人生没有解脱
渡河不是目的
水火既济：六爻细解
有的拿起，不过是为了放下
53【家人卦风火家人】生命修炼的心法
女人才是家族力量的核心
一切从女性中来，到女性中去
女性：先成为自己
风火家人：六爻细解
把自己修炼成美好的样子
54【丰卦雷火丰】把心收到腔子里
蓬勃的力量
阳气通达，炁体源流
君子恩威并施
雷火丰：六爻细解
55【离卦离为火】文明的丛林法则
火，带来了文明的开端
离，燃烧的分离
文明的优势，在于不确定性
离为火：六爻细解
文明的进化与异化
56【革卦泽火革】只要没被干死，你就能干成
巨大周期内的变革
许多变革正在涌现
泽火革：六爻细解
57【同人卦天火同人】自下而上的力量也能干大事
聚“乌合之众”,翻逆风之盘
自下而上，蔚为大观
天火同人：六爻细解
58【临卦地泽临】世界总有悲剧，你仍然可以选择快乐
不要随便去算命，命越算越薄
在当下快乐的能力
地泽临：六爻细解
天道不可变，但人道可调
做一个智慧开窍的人
59【损卦山泽损】止损还是坚持的长期逻辑
到达点后，然要做减法
你拥有的资源正在限制你
谦受益，满招损
山泽损：六爻细解
觉知自己的欲望，止损不止一种策略
60【节卦水泽节】甘于节制，乐在其中
攒小钱，做大事
合乎中道的“节”
以节度之，方为德性
水泽节：六爻细解
61【中孚卦风泽中孚】设局亦入局，这就是人生
一个完整的陷阱
君子有好生之德
你是设计陷阱的人，还是落入陷阱里的人
风泽中孚：六爻细解
人生无非是在苦中作乐，忙里偷闲
62【归妹卦雷泽归妹】许多目标，不过是过程
守住自己内心的中道
不经意的备胎，往往成了重要的结果
雷泽归妹：六爻细解
你以为的因，其实是果
63【睽卦火泽睽】可能是提醒，也可能是祝福
张的事情，让你变得更开阔
可先做小事，不要妄动做大事
从匪夷所思到理所当然
火泽睽：六爻细解
64【兑卦兑为泽】温情脉脉的从林法则
因连接而相互争夺
自然涌现的能力
兑为泽：六爻细解
圣人不仁，以百姓为刍狗
65【履卦天泽履】年轻人，不扮演听的小孩
脾气背后的爱和信任
年轻人不扮演听的小孩
全然接受环境，你才能被环境接受
天泽履：六爻细解
66【泰卦地天泰】苦是然的，光明也是然的
要么就不干，要干就干个大事
没事别给上苍添麻烦
用好上天给的资粮
地天泰：六爻细解
67【大畜卦山天大畜】重新出发，重新长大
已达人生峰，下一步在哪
此处不好玩，自有好玩处
用新的环境，刺激新的生命力
山天大畜：六爻细解
68【需卦水天需】给予本身也是给予者的需要
给予本身也是给予者的需要
从此处去向他处
给予的快乐，是人生的动力
水天需：六爻细解
69【小畜卦风天小畜】风雨欲来，哪里安
像一株植物一样思考
风天小畜：六爻细解
70【大壮卦雷天大壮】尊重你的敌人
你多风光，就有多危险
尊重的艺术
尊重你的敌人
雷天大壮：六爻细解
真正禁锢你的，是你的资源
71【大有卦火天大有】不求多福，但求少损
人生到了丰盛成熟期，该如何自处
顺天休命，不求多福，但求少损
火天大有：六爻细解
72【夫卦泽天夫】我们终将圆满，也将遭一难
决策的根基
做一个普通的好人
更大的跃迁之前，然会伴随一次阵痛
泽天央：六爻细解
后记读《周易》就是诚者先知
附录本书主要参考著作
《周易·答案之书》
梁冬，著，梁 冬
正安康健创始人、《冬吴相对论》主讲人
视频节目《生命·觉者》系列纪录片、《睡有好眠》出品人及访谈人
音频节目《梁品·周易》《梁品·本草》《冬吴相对论》《冬吴同学会》《梁注庄子》《梁注论语》《梁品对话》《觉世悦》《睡觉》出品人
电视节目《国学堂》出品人及主讲人
曾任百度副总裁、凤凰卫视主持人及主编
《周易的野心》
06 一场祭祀引发的历史变革
甲骨文中记载了哪些关于活人祭祀的细节？
这些细节又如何隐现《周易》的卦辞当中？
姬昌亲眼看到人祭之后受到了什么样的心理冲击？
这种心理变化是否微妙地推动了中国文明化的进程？
姬昌的儿子后来如何通过重新解释《周易》，
改写了中国人的祭祀文化和心理磁场？
文明来临前的荒蛮时代
通过前面几章的内容，我们了解了当时周与殷商的角色关系和背景，尤其是周部落曾在很长一段时间内充当殷商王朝的“人祭代理人”角色。这时再读《周易》的很多卦辞、爻辞，就发现它们的背后蕴藏着很多历史的真相。只有理解它们的背景，我们才能够更清晰地读懂这些文字。
本章的内容可能会让你有点不舒服，甚至毛骨悚然。当我们作为一个文明人，掀开那一段血腥历史的时候，你会有很强烈的庆幸之感。不过，一个诚实的人如果能够更多地了解历史是如何从蛮荒走向文明的，这中间的节点是什么，或许就能对国家的文明化过程有更加清晰的认知与了解。
当一个王朝或王室献祭的人口数量远远超过民间宗教活动献祭的人数，我们可以说，这标志着人祭成为殷商王朝的国家宗教形态。
有一位叫胡厚宣的学者，根据甲骨卜辞统计过殷商诸王的献祭人数，发现涉及人祭的甲骨一千三百五十片，卜辞三千余条，要知道，这个数据还不包括大量做成药的甲骨。据他统计，人祭的人数至少超过一万四千人。
还记得上一章讲到，当时姬昌抓五十个人，都是件很难完成的大事，要写到《周易》的卦辞里面，可见当时的人口远远比我们想象的要少，而抓捕人牲的工作量是何其繁重。
从这个历史背景出发，我们再回去审视《周易》。《周易》中多次提到了捉捕、押送人牲和俘虏的方法。
例如，在暌卦的九四爻中提到了“交孚”。甲骨文的“交”字，形状有点像把人的两条腿绑在一起的样子。可能那个时候抓到一个俘虏之后，既需要他自己行走，又怕他跑掉，那怎么办呢？就把他的大腿绑住，让他可以夹着腿用小腿走路。这种把上面绑住，下面可以走路的样子就很像甲骨文的“交”字。
这种走路的样子，让我想起古代女性服装中隐含的逻辑：女性始终处于被束缚的状态。而现代人可以穿着瑜伽服，曲线毕现地骄傲地过马路，这是文明的一大进步。
再比如，小畜卦第四爻里也说，“有孚，血去惕出，无咎”。意思是有俘虏受伤以后，要为他们止血并消除他们的恐惧，就不会有麻烦。
大有卦中提到“有孚威如，终吉”，这是一个很吉利的卦象，讲的是有俘虏被反绑了双手，但是仍然气宇轩昂，其中的“威如”即为关键表达。为什么俘虏被绑了之后气势威猛，很有生命力，这在当时被认为是很吉利的呢？显然，这个吉并不是指俘虏吉利，而是从姬昌的视角来看，这就像“今天逮着了一只生猛海鲜”，他认为把俘虏交给殷商是吉利的，因为可以得到更多的赏赐。
在姤（gòu）卦的一爻里则提到“孚踯躅（zhí zhú）”，就是俘虏走得踉踉跄跄、一瘸一拐的，可能是俘虏在被抓捕的过程中受了伤，也可能是不听从命令被殴打所致，所以三爻里说：“臀无肤，其行次且。厉，无大咎。”就是说屁股被打烂了，走路很难看，有点磨难，不过没有太大的灾祸。
中孚卦里也说：“有孚挛如，无咎。”就是捕获了俘虏，把他们一个一个地绑在一起，方便押运。
我们学历史就知道，当年陈胜、吴广之所以要起义，就是因为他们一队人被押解着要去服兵役，路途中由于气候不利，路况不好，所以这一批人不能及时到达，按照当时严苛的法律，他们要全部被斩首，所以陈胜、吴广才说，反正都是死，不如起义吧。
于是他们喊叫说“我的手被绑住了，我要解手”。在行进的过程中，想要把自己解脱出来，只有一个理由，就说“我要上厕所”。所以“解手”这个词就变成了上厕所的代名词。
在当时，这些人牲就这样一串一串地被周这个代理家族捕获回来，然后送去遥远的文明的东方——供殷商祭祀之用。
本来押送人牲这种事情对于当时周部落的首领姬昌来说是任务，每个像牲口一样用于祭祀的人对于他来说就是一串钱。把人牲安全地、比较健康地送到目的地，他就能领到更多的赏钱。在这个逻辑之下，“吉”这类词其实就是形容他获得了战利品，而且得到了补偿和报酬。
其实这一类的文字和卦辞还有很多，在翻看这些资料时，我的内心五味杂陈。仅从这一点来看的话，周文王能有什么伟大之处呢？
改变历史的一声惨叫
有一 个细节，它可能是历史的转折点。有一次，姬昌把俘虏押送到殷都，目睹了殷商人的杀俘虏献祭仪式，这个时候，或许他才突然站在了另一个角度来看待这个问题。
第四十三卦夬（guài）卦中有一句话是“扬于王庭，孚号有厉”。就是说在朝廷中，众人高声叫喊来表达王的了不起、功勋卓著。过去很多人都认为这是臣下拜见大王的一种习惯，类似高呼“万岁万岁万万岁”。
但是，后面的“孚号有厉”是什么意思呢？根据《礼记》的记载，在殷商祭祀的过程中，有一个很重要的环节，就是要让那些被抓住的俘虏在被砍之前大声叫喊。《礼记》中说“殷人尚声”，意思是殷商的人很崇尚大嗓门。
献祭的动物要大声嚎叫，就是在向天神禀告“来了，强壮，合格”，即“声音之号，所以诰告于天地之间也”。
《礼记》中提到，当时杀猪和杀牛献祭的时候，也要让猪和牛叫得很大声。这种仪式，相当于给钱的时候，把硬币“啪”的一声扔进财神爷的箱子里。在一些道观里，也有人会拿铜板砸铃铛。这样做其实是为了告诉自己想侍奉的神仙：“我送钱来了。”
再比如，观卦中说“盥而不荐，有孚颙（yóng）若”。“盥”的意思是盥洗台，我们经常说“盥手”，本义是倒水来洗手，象征性地洗洗擦擦，这是祭祀仪式开始的阶段。而“荐”就是杀人献祭。在《逸周书·世俘解》里提到“荐俘殷王鼎”，就是说周王灭商之后，用俘获来的商人，祭祀周族的列祖列宗，而且用的是商王的大鼎，所以这个“荐”指的是杀人献祭的意思。
“盥而不荐，有孚颙若”就是说，逮着了俘虏，本来是该杀的，但是没有杀。手都已经洗干净了，却没有动手。这个时候，俘虏的脸上露出了渴望活命的表情。这个描述很细腻，如果占到这一卦，说明你可能正面临很大的危险，也许上苍，或者外部环境，或者命运要惩罚你，但是还没动手，这个时候你的表情是什么样的呢？
从某种程度上来说，占卜的过程其实是一种意识的连接——把一个上古时期的场景调出来，跟一个随机数字结合，得出了某个意向，这个场景就像一个比喻，我们要由此出发去思考：它对我现在有什么启示？
如果你把周文王的原故事文本都理解错误了，那么对你当下的判断会不会产生某种奇怪的误导？我在阅读《周易》和某些对原文的解读时，心里常常在想：我是应该回到原文，去做某些卦辞的解读，还是尊重《周易》的历史流变，思考它变成了另外的版本之后，带给人们的启发呢？这真是一个学习《周易》的人须面临的话题。我也没有完全正确的答案，也许随着我们逐步深入学习，会渐渐地看到方向。
让我们回看姬昌的这次经历。以往，他将俘虏视为财富和战功的象征，但当他看见这些他亲手参与抓获的俘虏被以某种方式拿来祭祀，他是不是会有一种隐隐的心理变化呢？
在《周易》和其他许多文献中提到，殷商祭祀的时候不是把人烫熟了之后再去砍，而是直接在现场生砍。俘虏叫得越大声，场面越血腥越好，他们用这种方式来向上苍和他们的祖先表示敬意。俘虏叫得越大声，越让人兴奋——这种原始的快感很容易让人理解。今天你我听到这样的事情，都会觉得太过残忍，人的恻隐之心会被激发出来。
理解了这个背景之后，我们再去看孔夫子说的“仁者爱人”，讲的就是看见一个人的遭遇之后，你的同情心被激发了出来。同情心是一切善良的基础。孟子也提到“君子远庖厨”，这是儒家一个很重要的观点。不是说要不要吃肉，吃肉是不是假正义、假道义，而是说你在一再杀戮其他生命的时候，你内心的那些与生俱来的同情没有了，这是非常危险的一件事情。因为没有了这种对生命的同情，杀戮之心一旦膨胀，文明也就不存在了。
所以那一次姬昌去到商朝的首都殷墟，听到了俘虏的惨叫声。那一声惨叫也许突然激发了他的同情（人性的善闪现了，他表现出了同情而非兴奋）。在此之前，《周易》的很多卦象里，他描述的都是抓到这些精壮的俘虏多吉祥，好用网捕捉俘虏，皮肤完整能卖高价钱等。这样的描述带着某种代理人完成业绩目标时的兴奋，但是当他真正看见了自己抓回来的俘虏在“孚号有厉”的时候，他的感受一定是不一样的。
当我看到周文王在记录那些奴隶或者是俘虏被砍得大叫，在文字当中隐隐透出某种同情的时候，我合上了这一页书。
梁 注
�8�5 一个诚实的人如果能够更多地了解历史是如何从蛮荒走向文明的，这中间的节点是什么,或许就能对自己所在传统的文明化过程有更加清晰的了解与认知。
�8�5 占卜的过程其实是一种意识的连接：把一个上古时期的场景调出来，跟一 个随机数字结合，得出了某个意象，这个场景就像一个比喻，我们要由此出发去思考：它对我现在有什么启示?
�8�5 人们同情心的根源，来自表情或者其他更具视觉化的行为所带来的那种超越理性或者道理算计的情绪，而这种情绪控制着我们的大脑。
《周易有答案》
34【谦卦 地山谦】自强而示弱，君子有终
谦虚是一种目的还是一种手段？为什么要谦虚而不作为？
如果你突然发现谦卦的后两卦和你想象的完全不一样，你会如何看待？
谦卦这一卦高级别的呈现是什么样子？
何为谦：自强而示弱
据说谦卦是《周易》六十四卦里一全吉的卦。
有财不外露，有才不显锋。满招损，谦受益。几乎每一个中国人，从小受到的主要教育一定包括“做人要谦逊”。
这让我想起了我认识的那些优秀的教授以及真正拥有财富的朋友，他们身上透露出一种自然，这种自然让你没有任何压力。
我在中欧国际工商学院读书的时候，发现优秀的教授们在讲经济学、管理学、会计学时，用的都是很平常的大白话。
我常常跟朋友说，如果一个人讲的东西你听不懂，大概只有两个原因：一，他自己就没搞懂；第二，他根本就不想让你懂，他故意用一些很晦涩的字眼让你不懂。
有一年，某家专业媒体向我约稿，我觉得与有荣焉。编辑专门为了稿子来找我，跟我聊了一下午。他说：“我们一的请求就是，您讲任何话题都不要用专业术语。每一个行业都有些黑话，这些黑话对于这个行业的人来说似乎是常识，但您要知道，绝大部分人都不是这个行业的。”
所以在我看来，谦逊的本质就是自强而示弱，无论一个人有多么大的能量，他却呈现出好像自己没有什么了不起的样子。他们和光同尘，好像跟大家都差不多。但是，如果你跑到他身边，你以为追上他了，终却发现你和他差得还很远。
这种感觉实在是太有意思了。
君子恭敬而节制
《 说文解字》里说：“谦，敬也。”《国语·鲁语》韦昭注：“恭为谦。”“恭”就是躬着身体的样子。
谦卦上坤下艮，坤卦的德性为顺，艮卦的德性为节：顺从而又节制，所以是谦恭之象。
早年，我刚刚开始学习中医的时候，一会儿接触这个派别，一会儿接触那个派别，同时还会学物理学，甚至还学了现代心理学。把它们勾兑在一起之后，我夸夸其谈，偶尔治疗了一两种病或者把朋友扎好了，就觉得自己很了不起。
我当时觉得国医师也不过如此，他们就是名气大一点，好像他们开的方子也很简单，比如陆广莘老师。
有一次我问陆老：“陆老，您觉得像我这样的体质，吃点什么好呢？因为我有痛风，又有高血压，还有各种小毛病，有遗传的，也有因为行为、思维、不良的生活习惯导致的。”陆老看着我，嘿嘿一笑说：“你没有太大的问题，当然也是有点小问题的。你就把姜泡在醋里，吃一吃就好了。或者你用陈醋泡一点萝卜，泡一点花生米，每天早上吃一吃，很快就好了。关键是要少吃，早点睡觉。”
他没有说一句让人觉得玄幻的东西，没有“阴阳”，没有“数术”，没有“理法”，没有“气血”，没有“平衡”，什么都没有说。我心想：这就是国医师的风范吗？后来，当我学了很多东西之后才知道，这么一个简单的“方子”里蕴含了很多法门。
比如醋本身有助消化的功能，而且醋能够促进胆汁的分泌。像我这种血脂比较高的人，可以通过醋很好地降血脂。同时，姜可以温中焦，其所含的姜黄素可以刺激脾胃运化。像我这种早年吃了很多冰或寒凉性水果的人，吃姜可以让我的脾胃变得更加温润，阳气更加充足。而用醋泡的姜，它的性没有那么烈了，各种体质的人都可以吃。
萝卜可以理气，适合血瘀的人吃，因为血瘀的人通常会气滞。花生既是种子又是果实，它同时拥有种子和果实的丰厚，而且花生衣本身也有降血脂的作用。
简简单单的几味却有很大的作用，而且获取和食用都很方便。很长的一段时间里，梁某人的早餐都是把醋泡的姜切成丝，搭配小米粥吃。吃完之后，一整天气都很顺。
后来，我越学医，对自己的身体越了解，就越觉得陆老这个简单的方法充满了智慧。他不仅仅是提供一种药方来帮助我，还洞见了我的生活习惯，考虑到了我在日常生活中是否容易执行。
回想起来，陆老呈现出来的那种谦和的状态，就是君子的状态。他就像一个邻家老爷爷，看上去好像是一般人，但法道清晰，自强而示弱。
活明白的人高级的状态
我们来看一下谦卦：坤上艮下，也就是山在地下。按道理说，山应该比地高，但怎么会有“山在地下”的景象呢？
我突然想到，有一次，我在广播节目《冬吴相对论》里聊到谦卦，吴伯凡先生对谦卦非常推崇。他说：“谦卦为空谷藏峰之象，一片苍茫大地，前方看上去有一个巨大的山谷，但当你走近一看，才知道里面有一座峻峭的山峰。这时你感受到的那种有劲、有能量，且让你觉得自己还很不错的状态，就叫‘谦’。”
谦卦的卦辞是：亨，君子有终。
这是一件亨通的事情，也是一件值得献祭的事情，如此，君子得以有始有终。
《庄子·内篇·养生主》中说，一个人修炼得好，可以达到“全形”“全身”“全性”的状态。你的身体是可以得以完整的，你能活到天年，你身上的器官没有因为你犯了错误被割掉。你的性情也能够得以完整保留，到老的时候，你还能保持赤子之心和纯良之态。一个真正在人世间活得自在的人、活得正确的人、活得得体的人，都是“全”的。
用这句话对应谦卦，就叫“君子有终”：活到后，你的魂、魄、意、志、身、性、趣味，都能够得到保持。
不过，要活成这样，真的很难，尤其是中年之后不油腻，老的时候不啰唆，有钱的时候不炫耀，困难的时候不卖惨，永远让人感觉如沐春风，《庄子·内篇·养生主》有言：“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这是很难达到的修为。
这让我想到《论语》里说的：“暮春者，春服既成……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”春风之下，在河水里洗着不太热也不太冷的澡，风吹在身上，既不料峭也不热，身体的毛孔都打开，心情很舒畅。
如果一个人出现在你身边时，能让你有这种感觉，那这个人一定是个谦谦君子。
中国古代几乎每一位士大夫对一个活得明白、活得高级的人的高级描述，可以总结为“谦，君子有终”。
遇强不弱，遇弱不强