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  • 游金梦 中国古典小说中的人情与世事 骆玉明 著 文学理论
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    • 作者: 骆玉明著
    • 出版社: 人民文学出版社
    • 出版时间:2025-01
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    • 作者: 骆玉明著
    • 出版社:人民文学出版社
    • 出版时间:2025-01
    • 装帧:精装
    • ISBN:9784247624914
    • 版权提供:人民文学出版社

    书名: 游金梦 中国古典小说中的人情与世事

    定价: 79

    ISBN: 9787020189748

    作者: 骆玉明

    出版社: 人民文学出版社

    出版日期: 2025-01

    装帧: 精装

    开本: 32


    “英雄主义、理想主义,这些令一般人激动的东西在八戒眼里是荒谬的,远不如一堆馒头来得可靠。”
    “一个恶霸富豪占取了卖饼汉子的老婆,算得了什么事情呢?正义如此容易得到伸张,世界就不像个世界了!”
    “这就是尤三姐:既然是堕落,她就妖艳明亮地堕落给你看,亮到你睁不开眼睛。”
    骆玉明以深厚的学术功底和敏锐的人性洞察力在《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》三部名著中自由游走,状写人情世故,描摹社会百态,文史典故信手拈来,体现了他对这三部小说的精妙审思和深刻感悟。其文字诙谐幽默,沿袭了典型的“骆式风格”,即便是非专业的读者也能轻松感受到中国古典文学的魅力。他还善于将文学与现实生活相联系,让读者在古典与现代之间找到共鸣,体会到文学跨越时空的价值与意义。
    闲话《西游记》
    东来西往,一场空忙?
    吃饭问题
    八戒的荣光
    观音菩萨的猴缘
    憨厚的魔头
    猴王与群猴
    “男儿无妇财无主”
    牛魔王一家
    沙僧的沉默
    唐僧有啥了不起
    为什么是猪
    神佛世界
    小妖的逻辑
    有人事则通
    猪八戒买棺材
    猪八戒“倒踏门”
    《西游记》的世界
    西王母改嫁玉皇大帝
    为何孙悟空只做“外公”
    红绿黑白说《西游》
    散谈《金瓶梅》
    《金瓶梅》作者之谜
    儿子还得挣个文官
    张公吃酒李公醉
    西门庆的危机公关
    堂皇下的糜烂
    ……
    漫说《红楼梦》
    骆玉明,复旦大学中文系教授,博士生导师。因讲课风格幽默生动而深受学生喜爱。主要从事中国古代文学的教学与研究。近几年活跃在自媒体平台,讲《诗经》,讲古典诗词,讲《红楼梦》,讲《世说新语》,讲和文学相关的一切。
    《游金梦:中国古典小说中的人情与世事》:
    在藏族的神话传说中,说到藏民族的起源,是有一神猴受了观音菩萨的点化,与罗刹女成婚,生下六只小猴,它们后来就演化为藏民几个主要的分支。有的故事还说到,当猴群繁衍起来以后,一度出现食物危机,还是那只老神猴去求告观音,才渡过难关。这一神话传说在藏文化中其有名,不仅几种重要的典籍中均有记载,布达拉宫的壁画中也绘有相关的画面。笔者未尝见研究《西游记》的人引用这方面的材料,但想起猪八戒入赘的那个高家庄也是在“乌斯藏”(元、明时对藏族地区的称呼),好像便不能说藏族神话与《西游记》无关系。至少,它令我们感觉到那位观音菩萨似乎跟猴子特有缘分。
    在《西游记》神佛世界的诸位大佬中,只有观音对孙悟空格外关照。她前去长安寻访求经之人,路过五行山,还特地看望了被压在山下已经五百年的猴王。而孙悟空的高声嚷叫:“我怎么不认得你,你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾,承看顾。我在此度日如年,更无一个相知的来看我一看,你从哪里来也?”更是一口奉承中带着无限希望。第十五回写到悟空保护唐僧未久,才遇到点小麻烦,便扯着观音不放,耍赖说:“西方路这等崎岖,保这个凡僧,几时得到?似这等多磨多折,老孙的性命也难全,如何成得甚么功果!我不去了!我不去了!”观音不仅好言相劝,答应“十分再到那难脱之际,我也亲来救你”,还赠他三根救命毫毛——这几乎带有贿赂的意思。此后求经路上遇到难解的灾厄,观音菩萨果然有求应,有时甚至“不及梳妆”便踏上祥云而去。
    当然,孙悟空头顶上那一圈讨厌的紧箍,也是观音菩萨耍花招给戴上去的,但观音对此自有说道:“你这猴子!你不遵教令,不受正果,若不如此拘系你,你又诳上欺天,知甚好歹!再似从前撞出祸来,有谁收管?”民间所谓“恨铁不成钢”“棍棒底下出孝子”,苦心尽在这番呵斥与怨言中了。读《西游记》,好像观音关心的倒不是唐僧能否取回他的宝贝佛经,而是顽劣透顶的孙猴子能不能成器。
    出现在《西游记》中的观音是位美貌妇人,如第八回一次具体写她的形象,是“眉如小月,眼似双星,玉面天生喜,朱唇一点红”,而第四十九回孙悟空去南海搬救兵,所见观音的风姿更为曼妙:“懒散怕梳妆,容颜多绰约。散挽一窝丝,未曾戴璎络。不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。”解说观音与孙悟空之间关系的文章,有的将他们比拟为母子,这未免过于坐实,孙猴子对菩萨也没有那么敬重;有些胡侃家则把他们编派为一对情人,那更是唐突而无据,怕是要下拔舌地狱。其实我们从简单的地方去想,事情是容易明白的:像孙悟空这样一个无法无天、自以为是、刚猛暴烈的野猴子,如果设想还有谁能常常教训他、引导他,师父不管用,佛祖也不行,那只能是一位才智高于他、美貌而又亲切的异性。不是说“英雄难过美人关”,而是对骄傲的男性来说,女性是一能够让之低首的对象,她们象征了世界可能有的温情和慈爱。
    也许很多人都知道,观音菩萨的形象本来是男性化的,如《华严经》中就说观音是“勇猛丈夫”,而敦煌石窟中的隋代观音像,也是身材魁伟,长着八字须。大抵至唐宋以来,观音形象逐渐转化为女性,在一些杰出的艺术作品中,她的美丽、端庄、温和、善良,给人以直接的感动。这种变化也许有很多原因,但我想有两点格外重要:一则在神佛的世界中如果只有男性,它会显得死板、单调,甚至可疑——一帮大老爷们整天说得天花乱坠,会有什么好果子吗?一则人们敬仰神佛,除了从理性上希望获得解脱,还有从感性上获得关爱的渴望,而依据日常经验,女性要比男性更多温柔与慈悲,更懂得爱。西方宗教画在表达世俗感情时,多以圣母马利亚为主题,其中道理相似。
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