\\\\\\\\\\\\\\\" 章 总裁 的观念人是观念的动物，有什么样的观念，就会表现出什么样的行为和态度。总裁的经营态度和管理行为，对企业兴衰的影响力巨大。所以， 总裁的经营理念对企业的发展至关重要。
中国的企业重视集团性西方的企业总裁权力很大，表示他是公司的 。由总裁来领导一个集团，创造一家公司的业绩。总裁位高权重，有时可以把一个员工的家庭弄得妻离子散，甚至把员工逼到穷途末路。因为权力使人腐化，通常人掌权三年，就很容易变得愚蠢。就算总裁原先很有智慧，也可能愈来愈糊涂。因此，西方企业的总裁通常任期不会太久。很多企业 是由于重大决策失误，以致公司经营遭遇巨大挫折，甚至面临倒闭，不得不 换总裁。任期不长，使得西方总裁 容易急功近利，缺乏长期设想。反正他离职以后，公司情况如何演变，对他来说已经不重要。
钱穆指出，在中国人的观念里，英雄不适宜担任 。英雄性人物不容易成就大事业，项羽失 败的教训应引以为戒。
我们相信，任何性质的集团必有一位 作为领导中心。比较起来，西方人英雄性大于集团 性，我们是集团性大于英雄性。所以每一集团中的 ，不容易显现其英雄性。我们的 常常 心胸广阔，包容一切，把舞台让出来，使得核心干 部能够充分发挥其英雄性。譬如汉高祖和韩信，高 祖是集团的 ，韩信只是高祖的得力干部，但 是韩信的英雄性表现反而多于汉高祖。因为在中国 历 ， 如果有太多个人英雄表现，就不容易礼贤下士，构建庞大而坚强的集团，不容易把事业 做大。
不知道您喜欢做一位英雄性大于集团性的总裁，还是宁愿干部的英雄性表现多于自己，成为一 位集团性大于英雄性的总裁？我只能够建议，为求 企业持久经营发展，总裁在自身英雄性和集团性比 例上， 做出合理的调整。自己当然是领导中心，但是缺乏集团的力量，这个中心很不稳固。若 是不幸遇到强大的挑战，还不能反败为胜，那就是 很大的遗憾！总裁不能专制总裁不动如山，企业才能够稳如泰山，不容易出问题。首要条件便是总裁不能专制。集团中有各 种人才，各有专长，而且能够放心表现。总裁能够 充分尊重这些人才，放手让大家好好表现，一如当 年的汉高祖、唐太宗。
说起汉高祖，我们一定会想起萧何、张良、韩信，因为这是一个集团。在这个集团中，萧何是后 勤，张良是参谋，而韩信则是大统帅，可见我们早 就有了分工合作的概念。大家都因共同的理想聚集 在一起，以汉高祖为领导中心，各自发挥专长。
唐太宗的贞观之治，建立了大唐帝国的基业。
他重用魏征和王硅担任谏议大夫，房玄龄和杜如晦策划典章制度，逐渐将创业体制转化为守成体制。可谓知人善任、适才适所，造就了一个强而有力的集团。
总裁要以无为师《道德经》第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”有，就是具有，也就是存在。无，表示没有，不存在。天下万物当然都是存在的，所以生于 有。然而天下万物还没有生出来的时候，宇宙便已 经存在了，那时一切都无。这种准备生出万物的状 态，即称为无。由于万物都从这里产生，所以说有生于无。
就我们的行为来看，“有” 就一定要有表现，有作为。但是我们的努力是有限的，而天下事务是无穷的。我们怎么用有限的人力来掌握无穷的事务呢？总裁如果坚持要有所表现，有所作用，以总裁 一己之力，能够把整个公司所有事务都做得很妥当 吗？如果一定要这样，岂不是自讨苦吃？反过来看，我们若从无的原则，不表现、不作为，情况便 改观。不表现、不作为并不是停止不动，而是明智地面对自己的“有限”，不要妄生枝节地画蛇添足，一切顺应自然，表现出真正的聪明。
总裁 明白，既然担任这个职务，就容易时时刻刻都想有所作为，甚至为了自己的利益而与别人斗争，控制不了自己。这样一来，表面上可能有所得，实际上却失去得 多。看懂了这个道理，便应该端正自己的方向，把原本朝向“有”变成朝向“无”。换句话说，要先忘了自己，特别是忘了自己的利益，才能够立公心，凡事为公司的利益着想。总裁抱持着“有” 的原则， 员工就会觉得总裁所想的都是出于自己的立场，因而兴起抗争的念 头。凡是总裁主张的，员工马上会想到，一定和员 工的利益相违背，以致不假思索，马上产生抗拒反应。这种逢总裁必反的情况，对总裁十分不利。
反过来说，总裁抱持“无”的原则，把自己和员工融合在一起，不再是员工抗拒、攻击的目标。这时候总裁所说的，员工会认为对自己有利，因而欣然接受。这对于命令的下达、执行当然有很大助益。
“有”是冲突、对立、抗争的诱因，“无”则是和谐、互助协力的根源。总裁以无为师，才能够有 效无中生有，做到“无为而无不为”。
无不为并不是无所不为。总裁若是无所不为， 员工便会无所为。大家都坐在那里等待命令，以便一个口令一个动作地应付应付。组织内充满了 被动、消极的气氛，实际上大多是总裁无所不为造成的。
无为并不能无所不为，因为无所不为会把无为的动力消耗殆尽。无为具有任何发展演变的可能性，却不能
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