从伟大武功到伟大公公 金庸小说，是一部武功的退化史，也是一部武人的缩阳史。这话何意呢？就是随着历史一代代演进，江湖高手们不但武功越来越差，阳刚之气也逐渐褪去，变得越来越内缩和萎靡。
如果不算短篇《越女剑》的话，金庸小说的历史背景大概横跨了七百来年，从《天龙八部》的北宋哲宗元｛；占年间一直写到了《飞狐外传》的清朝乾隆年间。这七百年里，高手们的武功一代不如一代。早年问的侠客神乎其技，甚至可以凭武功返老还童。可到了后来，神功消失殆尽，连点穴、“铁板桥”都成了不俗的武功了。
不妨从时间 早的《天龙八部》的北宋说起，看看这段七百年的退化和缩阳史是如何发生的。
且说《天龙八部》的时代，是一个武学繁荣、百花齐放的时代。当时 伟大的武功大多被收藏在三个 的图书馆里。 个叫琅嫒玉洞，是逍遥派开设的；第二个叫还施水阁，是慕容家开设的；第三个叫藏经阁，是少林派开设的。全江湖的高手们都挖空心思，想到这三个 的图书馆里去看书。
开办和经营这三个图书馆的，恰好一个是儒家——慕容氏，一个是道家——逍遥派，一个是佛家——少林派。很长一段时间里，这三座武学圣殿交相辉映，鼎立武林。
声明一下，本书里所谈论的“佛家”“道家”等仅仅是个称谓而已，只限于小说里虚构的武术门派，和现实的 、 无涉。
先说开办了“还施水阁”的姑苏慕容家。他们的末代 慕容博以鲜明的儒生形象纵横江湖—— 那男子约莫四十岁上下，相貌俊雅，穿着书生衣巾。
慕容博此人不但外表是个书生，在内心理念上也是个儒家积极用世理念的践行者，志在修齐治平。
他家世代梦想兴复早已灭亡的故燕国，哪怕复国的成功率几乎是零，也仍然知其不可而为之。
在当时的江湖，作为儒生的他武学思想也 为桀骜，提倡夫子所谓的“以直报怨”，其核心武学精神是一句话——“以彼之道，还施彼身”，即“用你的办法来弄死你”。这可以说是当时江湖里 阳刚，甚至是 和偏激的武学思想。
可在江湖上，这个慕容家也是衰败 快的。他们轰轰烈烈地存在了一些年，充当了几回武林的风暴眼，然后就无可挽回地没落了。
整个江湖都嫌弃他们。
不管是宋、辽还是西夏、大理，乃至武林中一切的势力和存在，都嫌他们太闹腾、太偏激了。他们是众矢之的，是威胁、是麻烦、是刺头，人人似乎都在找姑苏慕容的不痛快。
他们的族长慕容博无奈遁入空门， 的继承人慕容复发了疯，整个家族迅速地式微。金庸的武学史长河中，儒家武士的一角塌陷，正是从慕容氏的衰败开始的。
这种衰败势难挽回。到了南宋，生于公元1170年前后的黄药师成为了金庸江湖里 一个武功达到 顶境界的书生。
让我们记住黄药师的形象——“穿一件青色直裰，头戴方巾，是个文士模样”。这是武侠 后一个伟大的文士形象，是传统文士在江湖 殿堂上的 唱。自黄药师之后的那些文士高手，无论杨逍、张翠山、陈家洛还是余鱼同，不管他们再如何风流机巧，终究都不是 的人物了。
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