经济发展的本质与经济学 说起经济，很多人习惯将其与所谓的经济学等同。事实上，经济发展与经济学没有必然关系。无论是否有经济学．经济本身都一直存在，并不断发展。
把经济发展 神话成一种学说而非基于现实，本身就与其实际价值相悖。
如今，有些学者 忽略经济发展的本质，空谈理论，单凭纯逻辑推理，形而上地得出某种结论，并以此结论套用现实经济，则属本末倒置。我们研究经济，必须有一个逻辑起点，这个起点就是分析经济问题一定要立足于现实。
经济学如果不以现实作为依据，仅凭一系列想当然的理论、臆测．只会倒因为果、颠倒黑白。有些人，提起经济就扯到经济学；说起经济学，必然搬出西方庸俗经济学那一套，奉为 ，这都是错误的思维方式。
类似情况， 常出现在市场原教旨主义者和纯计划经济者身上。他们认为，市场或行政权力是 的上帝，把一切经济问题交给市场或权力即可， 忽略了人是具有主观能动性的主体，且依托现实环境而存在这一客观事实。市场或权力，不过是人与社会关系的一种衍生。
脱离人的主观能动性空谈市场，可笑；脱离客观世界，认定某个群体就可以 一切，幼稚。作为经济发展中的个体，全然不考虑人与人之间形成的市场或社会组织结构，这有违科学规律。同样， 抛开人对事物的认识，任由市场左右或任由某些人主观权力左右， 不合逻辑。任由市场或权力左右，其结果必然是部分人的意志强加于市场和社会。这个群体，就是资本或权力的拥有者。在资本主义游戏规则下，资本就是权力，权力也是资本，它们在 大部分领域具有等 ，可以互相转化。
谈论经济发展，有必要从经济说起。为了 好地理解何为“经济”，我们不妨对这个词汇进行一番考究。
关于经济的解释，中国古代与当前 不同。“经济”一词，我国早在公元4世纪的东晋就已经被使用。《晋书·殷浩传》中，就有“足下沉识淹长，思综通练，起而明之，足以经济”的记载。但此“经济”非彼“经济”，古代“经济”的含义是“经邦济世”、“经国济民”的简称，本质上是儒家“治国、安邦、平天下”的内涵。
类似的章句还有：“文章西汉双司马，经济南阳一卧龙”等。
如今所说的“经济”，则 是一个舶来词，是日本人从希腊语里翻译而来，由孙中山先生从日本引入中国。在希腊语中，“经济”一词的意思是“家政管理”，出自古希腊历史学家、作家色诺芬的《经济论》。在《经济论》中，色诺芬将“家庭”和“管理”两个词结合起来，形成“经济”一词。现实中所说的“经济”，就是从这个词汇演化而来的。如今，其含义 为广泛，小到家庭收支状况，大到国家经济运行状况等，都统称为“经济”。
概念考究完毕，再回来说现实。在笔者看来，“经济”一词，当前几乎涵盖从个人到世界生存发展的所有范畴。人类要生产、要消费、要生活，并以此维持自身在世界的存在。而人类的生存、发展，源于对基本生产、生活和思想文化的生产与消费。
基于这种逻辑，即使在原始社会，只要人们不断在生产和消费中生存、发展、繁衍，他们就是“经济”中的一分子。经济，本质上是以人类生存为根本的发展需要。生存发展与经济之间，犹如皮与毛的关系。因此，脱离人的生存发展空谈经济，犹如水中捞月、镜中摘花。试想，皮之不存，毛将焉附？从这一点可以看出，脱离人类自我生存、发展需要而空谈经济，可笑且无聊。
因此，我们需要明白，经济本身是人类生存、发展行为下的一种效果显现。
只要人类的生存、发展继续，这种显现就持续存在。没有人类的生存、发展作为逻辑前提，就不存在所谓的经济和经济发展。
同样，经济发展必须基于人类作为实体不断地消费。这些消费包括衣、食、住、行以及其他服务、精神需求等。经济发展，归根结底须落实到实实在在的、能被人所需要的有形或无形的事物上。这个世界，所有与经济相关的事物，必然涉及到人类生存、繁衍、发展的需要。脱离人的需要，根本谈不上任何所谓的经济和经济发展。
这里，我们用 简单的过程图来阐释经济发展，它包括四个部分：需求、生产、流通、消费，这四个部分的根本是围绕人的循环体，如下图所示。
基于上述，我们知道，经济发展和经济学没有必然的因果关系，经济不会因为有经济学而发展，也不会因为没有经济学而不发展。可以这样说，有人的地方就有经济。不立足于人这个基础作为逻辑前提，就谈不上任何所谓的经济和经济发展， 谈不上立足于人类生存发展的经济学。
经济学，就当前意义上来说，本质上是一种基于人类经济发展的经验主义学说，而非如吹嘘的那样是关于经济发展规律的科学。这一点，我们从经济理论 就可以看出。迄今为止，没有任何一种经济理论可以准确地、完整地阐释各种社会发展模式下的经济发展规律。历 每一种经济学说，都不过是具有阶段性经验的总结论述，是基于某种现实的逻辑理论化的推演
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