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  • 贞观政要新绎 后世帝王治国之典范 唐史大家韩昇 王艳新注
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    • 作者: 韩昇著
    • 出版社: 文化发展出版社
    • 出版时间:2022-04
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    • 作者: 韩昇著
    • 出版社:文化发展出版社
    • 出版时间:2022-04
    • 开本:16开
    • ISBN:9787514236842
    • 版权提供:文化发展出版社

    基本信息(以实物为准)
    商品名称:贞观政要新绎 后世帝王治国之典范 唐史大家韩昇 王艳新注开本:16开
    作者:韩昇 王艳 著页数:
    定价:48出版时间:2022-04-01
    ISBN号:9787514236842 商品类型:图书
    出版社:文化发展版次:1
    作者简介:
    韩昇,男,复旦大学历史系教授、博士生导师,现代人类学 重点实验室学术委员,中国魏晋南北朝史学会副会长。日本东京大学东洋文化研究所、明治大学文学部、关西大学等大学教授、研究员。通过生物遗传学和历史学的跨学科联合研究, 成功找到曹操宗族基因,走出了文理科合作研究中国历史的新路子,多次获得 和 人文社科 研究成果及教学大奖。主持 社科基金重大项目“3—9世纪北方民族谱系研究”。在中央电视台《百家讲坛》先后开讲《盛唐的背影》《寻找曹操》和《风云唐太宗》等多个系列节目。出版《从封建到大一统》《隋文帝传》《日本古代的大陆移民研究》《东亚世界形成史论》《海东集》《盛唐的背影》《史家说史:苍茫隋唐路》《正仓院》《盛唐格局:唐太宗的 治理》等著作十余部。讲述中国传统家训与教育的专著《良训传家》,荣获中国文津图书奖。翻译了号称日本汉学研究 之作的《九品官人法研究:科举前史》,出版译著十余部。发表学术研究论文一百多篇。主要研究汉唐史、东亚历史与 关系、 史。
        王艳,女,1995年生,安徽濉溪人。复旦大学历史学系博士研究生。研究方向为隋唐史、古代东亚关系史,已发表相关论文数篇,出版译著《则天武后》。

    ......

    内容提要:
    《贞观政要》是唐代杰出的史学家吴兢所著的一部政论性史书,深入记述了贞观时期唐太宗君臣关于治国理政的大讨论,举凡政治、制度、国防、人事,乃至做人做事的道理,都在其中,成为后世一致认同的治国经典,自唐至清,一千多年间,无论社会发生怎样的巨变,其政治思想和理政原则一直适用。甚至在日本和朝鲜半岛也得到广泛认同,堪称古代东方政治学的一座丰碑。
        本书作者简择《贞观政要》中的部分经典篇章,辅以注释、译文,并结合唐朝典章制度、史实事例等加以评析。全书共分为十章,从《贞观政要》相关原文切入,全面分析贞观君臣在治国理念、治国路线、官吏队伍、政治制度、法制、经济、人才、思想道德、文化、民族及外交关系等十个方面的建设理路。不仅旨在说明唐朝盛世形成的奥秘, 意欲展示唐这一王朝的魅力,增进历史认同,文化认同。

    ......

    目录:
    从乱世重典到文德治国——治国理念的转型
    国策大转型
    以民为本
    由打天下到治天下——治国路线的转型
    创业与守成之辩
    守成之道
    打铁必须自身硬——官吏队伍自身的转型
    修身正己
    以史为鉴
    以人为鉴
    精简官吏,务在得人
    提高官吏的文化素养
    以分权体现民主——政治制度建设
    以身作则,倡导分权理念
    以制度分散权力,预防专制
    确立言官的监察权
    中央与地方分权
    把权力关进制度的笼子里——法治建设
    建设完备的法律体系
    带头守法,建立法律尊严
    公正执法
    慎赦
    从富国强兵到富民强国——经济建设
    反思隋朝国富之祸
    藏富于民
    节约开支,反对
    天下英雄入吾彀中——人才建设
    振兴教育,尊师重道
    建立规范的考试及铨选制度
    规范考核,赏罚严明
    人民信仰, 有力量——思想道德建设
    仁义
    公平
    忠义
    诚信
    节俭
    海纳百川,有容乃大——文化建设
    贞观初年的音律大讨论
    民族融合促进文化繁荣
    恩威并施,以德怀远——民族及外交关系建设
    征伐
    和亲

    ......

    精 彩 页:
    国策大转型【原文】贞观七年,太宗与秘书监魏徵从容论自古治政得失,因曰:“当 下大乱之后,造次不可致治。”徵曰:“不然,凡人在危困则忧死亡,忧死亡则思治,思治则易教。然则乱后易教,犹饥人易食也。”太宗曰:“善人为邦百年,然后胜残去杀。大乱之后将求致治,宁可造次而望乎?”徵曰:“此据常人,不在圣哲。若圣哲施化,上下同心,人应如响,不疾而速,期月而可理,信不为难,三年成功,犹谓其晚。”太宗以为然。封德彝等对曰:“三代之后,人渐浇讹,故秦任法律,汉杂霸道,皆欲理而不能,岂能理而不欲?若信魏徵所说,恐败乱 。”徵曰:“五帝、三王,不易人而治。行帝道则帝,行王道则王,在于当时所理,化之而已。考之载籍,可得而知。昔黄帝与蚩尤七十余战,其乱甚矣,既胜残之后,便致太平。九黎乱德,颛顼征之,既克之后,不失其理。桀为乱虐,而汤放之,在汤之代即致太平。纣为无道,武王伐之,成王之代亦致太平。若言人渐浇讹,不及淳朴,至今应悉为鬼魅,宁可复得而教化耶?”德彝等无以难之,然咸以为不可矣。
        太宗每力行不倦,数年间,海内康宁,突厥破灭,谓群臣曰:“贞观初,人皆异论,云当今必不可行帝道、王道,惟魏徵劝我。既从其言,不过数载,遂得华夏安宁,远戎宾服。突厥自古以来,常为中国勍敌,今酋长并带刀宿卫,部落皆袭衣冠。使我遂至于此,皆魏徵之力。”(《贞观政要·政体》)【注释】①贞观:唐朝第二代皇帝唐太宗李世民的年号。自贞观元年(627)正月至贞观二十三年(649)十二月,共行用 23年。武德九年(626)六月初四,秦王李世民率尉迟敬德、长孙无忌等一众心腹,在长安城宫城北门(玄武门)附近射杀皇太子李建成和齐王李元吉等,史称“玄武门之变”。六月初七,李世民被立为皇太子。八月初九,李渊退位称太上皇,禅位于李世民。次年改元贞观。此处的“七年”多个版本写作“四年”,《资治通鉴》亦系此事于贞观四年(630)。结合后文太宗言“贞观初”,此事发生在贞观四年(630)的可能性 大。
        ②秘书监:官名。东汉桓帝延熹二年(159)始置,掌禁中图书秘记,故曰秘书,秩六百石,属太常。三国魏文帝黄初中,分秘书立中书,因置监、令,初属少府,明帝时不复属。至晋武帝,又以秘书并入中书省。晋惠帝永平元年(291)外置秘书寺,长官为秘书监,综理经籍并掌中外三阁图书。南朝梁时改称秘书省,与尚书、中书、门下、集书合为五省,秘书监增秩二千石,品第三。之后历代相沿,名秩数易。唐武德初复改称秘书监,从三品。龙朔二年(662)改称兰台太史,咸亨元年(670)复旧。天授初改称麟台监,神龙元年(705)复旧。
        ③魏徵:字玄成,魏郡馆陶(今属河北)人。少年孤贫,曾出家为道士。大业末年投奔李密,典书记。李密败后,随之降唐,自请安抚山东,劝降徐世 。一度为窦建德所俘,署为起居舍人。建德败后再次入唐,为隐太子李建成所重,授太子洗马。玄武门之变后,归入太宗麾下,引为詹事主簿。太宗践祚,拜谏议大夫,封巨鹿县男,受命安抚河北,寻迁尚书左丞。贞观三年(629),迁秘书监,参预朝政,并主持整理校定禁中书籍。贞观七年(633),迁侍中,掌门下省事。同年以领衔修撰各朝史书成,进封郑国公。魏徵为人正直,以直言敢谏著称,与太宗君臣相得。贞观十七年(643)卒,年六十四。太宗亲临恸哭,废朝五日,赠司空、相州都督,谥号“文贞”。
        ④ 善人为邦百年,然后胜残去杀:典出《论语·子路》:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。”圣明之人治理 ,经过一百年,就可以消除残暴,废除死刑了。胜残:使残暴之人不作恶。去杀:不用死刑。
        ⑤ 封德彝:本名封伦,字德彝,观州蓨县(今河北景县)人。北齐太子太保封隆之之孙,隋通州刺史封子绣之子。自幼智识过人,开皇末年随杨素征江南、营仁寿宫,受其举荐,拜内史舍人。大业年间攀附虞世基,为虎作伥,使得隋政日坏。后随宇文化及之弟宇文士及投降唐高祖李渊,拜内史舍人,寻迁内史侍郎。数从太宗征讨,屡立战功,得高祖、太宗赏识,屡迁高官,位至宰相。贞观元年(627)卒,年六十,册赠司空,谥曰“明”。卒后数年,其生前私下支持隐太子李建成事发,贞观十七年(643),诏改谥号为“缪”,黜赠官,削所食实封。
        ⑥ 三代:中国历 早建立的三个王朝夏、商、周的合称。
        ⑦ 五帝、三王:五帝指传说中的五位古代帝王,有多种说法,唐代较常用的说法是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五位。三王指夏、商、周三代的开国君主,即夏禹、商汤、周文王。
        ⑧ 黄帝:上古时代部落联盟首领。少典之子,一说姬姓,一说公孙姓,名轩辕。在位期间,修德振兵,教农抚民,与炎帝战于阪泉之野,与蚩尤战于涿鹿之野,皆取得胜利,被各部落尊为继神农氏之后的联盟首领。因有土德之瑞,故号黄帝,与炎帝一起被尊为华夏始祖。
        ⑨ 蚩尤:上古时代九黎部落联盟酋长。传言有兄弟81 人,皆铜头铁额,骁勇善战。蚩尤性格凶暴,为黄帝所讨伐,双方战于涿鹿之野,蚩尤战败被杀。黄帝由此统一了各个部落

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