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  • 好吃的经济学 发展经济学家张夏准新作 18种日常食物为开
  • 新商品上架
    • 作者: [英]张夏准(Ha-Joon著 | | 方丽译
    • 出版社: 浙江教育出版社
    • 出版时间:2024-08
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    • 作者: [英]张夏准(Ha-Joon著| 方丽译
    • 出版社:浙江教育出版社
    • 出版时间:2024-08
    • 开本:32开
    • ISBN:9787572268144
    • 出版周期:旬刊
    • 版权提供:浙江教育出版社

    基本信息(以实物为准)
    商品名称:好吃的经济学 发展经济学家张夏准新作 18种日常食物为开开本:32开
    作者:著 者:[英]张夏准(Ha-Joon Chang) 译 者:方丽 翟文页数:
    定价:49.8出版时间:2024-08-01
    ISBN号:9787572268144 商品类型:图书
    出版社:浙江教育版次:1
    作者简介:
    张夏准,剑桥大学政治经济学博士,毕业后留校任教30余年,现为伦敦大学亚非学院教授,联合国、世界银行、亚洲开发银行顾问,研究领域为产业政策、发展经济学、制度经济学等。他在2003年因《富国陷阱》一书获得缪达尔奖,2005年成为里昂惕夫奖 年轻的获奖者(该奖项此前的获奖者包括阿马蒂亚·森、加尔布雷思等),2013年被《展望》杂志评为世界二十大思想家之一。
        主要著作包括:《每个人的经济学》《富国陷阱》《富国的伪善》《资本主义的真相》《好吃的经济学》等。

    ......

    内容提要:
    你上班饿了可能也喜欢来块巧克力回血,却没有想过它背后竟藏着瑞士致富的奥秘;你可能知道不少 的人把香蕉当作主食,却没听说过美国通过香蕉贸易控制了拉丁美洲。
        民以食为天。一餐饭再不起眼,也足以从中窥见 崛起和衰落的来龙去脉。
        张夏准是享誉世界的发展经济学家,也是个吃遍 的老饕。在本书中,他以各种令人垂涎的美食为线索,将食物背后的经济故事娓娓道来, 以此为出发点,深入探讨产业布局、有限责任制、幼稚产业保护论、贸易公平、资本主义与自由等经典经济议题。他不同于一味鼓吹自由市场和自由贸易的主流经济学家,坚持以 多样化的视角解读经济现实,烹制层次丰富、营养均衡的经济学盛宴。后真相时代,每个人都应该学会跳出单一话语体系思考问题,给出属于自己的 平衡的观点。

    ......

    目录:
    引言 大蒜 001
    部分 消除偏见 019
    第 1 章 橡 果
    韩国人并不勤俭,却创造经济奇迹 021
    第 2 章 秋 葵
    秋葵与资本主义美国的崛起 028
    第 3 章 椰 子
    热带多穷国,因为人民只想捡椰子? 038
    第二部分 提高生产率 045
    第 4 章 凤尾鱼
    德国化学家带走了凤尾鱼给智利的财富 047
    第 5 章 大虾或小虾米
    经济“小虾米”也能翻身变成“大鲸鱼”? 055
    第 6 章 面 条
    从爱吃面的韩国透视企业成功的关键 062
    第 7 章 胡萝卜
    新作物造福人类,竟被专利卡住? 073
    第三部分  共同进步 081
    第 8 章 牛 肉
    牛肉的自由贸易,究竟是谁的自由? 083
    第 9 章 香 蕉
    香蕉共和国,是跨国企业作的恶? 096
    第 10 章 可口可乐
    美国的象征热卖,华盛顿共识却“滞销” 108
    第四部分 一起生活 119
    第 11 章 黑 麦
    黑麦与钢铁的联盟创造了 个福利 121
    第 12 章 鸡 肉
    飞机餐只能选鸡肉,说明人人平等? 131
    第 13 章 辣 椒
    菜单上的辣椒与被忽视的家庭劳动 140
    第五部分 畅想未来 151
    第 14 章 青 柠
    海军配给青柠,对遏制气候变暖的启示 153
    第 15 章 香 料
    炒热香料贸易的有限责任制,现在落后了吗? 163
    第 16 章 草 莓
    如果机器人会摘草莓,我们还有工作吗? 170
    第 17 章 巧克力
    美味甜点,藏着瑞士人致富的秘诀? 179
    结论 经济学如何食用? 189
    致 谢 194
    参考文献 199 部分?模 式
    第 1 章 观念的作用 3
    第 2 章 有限的观念和无限的观念 11
    第 3 章 知识和理性的观念 37
    第 4 章 社会程序的观念 69
    第 5 章 观念的种类和动力 103
    第二部分?应 用
    第 6 章 平等的观念 133
    第 7 章 权力的观念 155
    第 8 章 正义的观念 189
    第 9 章 观念、价值观和范式 227
    注 释 259

    ......

    精 彩 页:
    第1章橡 果橡果凉粉韩国韩国橡果凉粉通常拌以沙拉菜、黄瓜和胡萝卜,以及辛辣酱油调味汁橡果是橡树的果实,不太像是一种食物。据了解,一些美洲原住民,特别是加利福尼亚的原住民,以及一些日本人都吃过这种食物。他们买不起或找不到 精细的碳水化合物时就吃橡果,就像意大利北部人曾经把栗子粉掺在小麦粉里制作意大利面。
        韩国人也吃橡果,大量地吃,还用橡果做成蔬菜凉粉(mook)。我喜欢橡果凉粉,调味酱油(一种由酱油、芝麻油和调味料制成的酱汁,调味料包括切碎的葱、辣椒粉和芝麻)的咸辣味与橡果的坚果味或轻微的苦味交织,再切入一些黄瓜和胡萝卜,它就是一道漂亮的沙拉。
        无论我多么喜欢橡果凉粉,我都承认它不是什么美味佳肴。它是那种你辛辛苦苦爬了一早上山,在山上的临时摊位上吃的东西,或是在夜晚的当地廉价小酒馆吃的东西。想要用橡果做出一道美味佳肴是相当困难的。
        除非你把它喂给伊比利亚猪。这些猪也被称为黑蹄猪,用黑蹄猪的腿制作的火腿被称为伊比利亚火腿。 味的伊比利亚火腿用散养的黑蹄猪制成,这些猪在宰杀前的一段时间里只吃橡树林中的橡果,因此这种火腿被称为伊比利亚橡果火腿。橡果使伊比利亚火腿蕴含一种独特的坚果味。尽管我也喜欢帕尔玛火腿搭配蜜瓜,但我愿称伊比利亚火腿是世界上 的火腿。我希望我那些在食物问题上不屈不挠的意大利朋友能理解我的这一断言。伊比利亚火腿昂贵的价格也表明,意大利以外的许多人毫无疑问也会同意我的观点。
        火腿是西班牙文化的核心部分,还有哪里能制作出一部名为《火腿,火腿》的电影[佩内洛普·克鲁兹(Penelope Cruz)的处女作,哈维尔·巴登(Javier Bardem)也有参演]?1492 年 1 月,西班牙完成收复失地运动,将穆斯林赶出了伊比利亚半岛。同年晚些时候,一项皇家法令也将犹太人从伊比利亚半岛驱逐。葡萄牙效仿了西班牙的做法。许多被驱逐出西班牙和葡萄牙的犹太人逃到了奥斯曼帝国。 的土耳其经济学家丹尼·罗德里克(Dani Rodrik)是这些犹太人的后裔,他告诉我,他原来的姓氏是罗德里格斯,这是一个典型的伊比利亚犹太人的姓。
        与西班牙和其他 教 相比,奥斯曼帝国对包括犹太人在内的 少数群体要宽容得多。据说苏丹贝亚齐特二世(Sultan Beyazit II)张开双臂欢迎犹太人的到来,显然 君主的损失就是他的收获。
        在奥斯曼帝国,就像在所有非伊斯兰 一样,犹太人必须缴纳较高的税款,但他们被允许自由地信奉他们的 ,并被赋予按自己的意愿管理社区的自主权。犹太人在帝国承担了各种各样的角色,从宫廷顾问、外交官,到商人、手工业者,再到搬运工、石匠。
        在中世纪,伊斯兰世界(尤其是在 10 世纪和 11 世纪以巴格达为中心)的数学、科学以及法律研究比欧洲要 得多。你只需看看有多少科学词汇源自阿拉伯语 —酒精、碱、代数、算法(人工智能的精髓!)等。伊斯兰 比 教 早了几个世纪拥有训练有素的法官,而在当时的大多数欧洲 ,你甚至不需要接受法律培训就能成为一名法官,这种现象一直持续到 19 世纪。
        伊斯兰文化的另一个重要特点可能使其比其他文化 适合经济发展:伊斯兰文化没有等级制度,不会规定人们根据出身选择职业,限制社会流动。 种姓制度的复杂性和僵化性及其对社会流动的负面影响众所周知。传统儒家社会的社会阶层制度没有那么复杂和强大,有一定的社会流动发生,比如农民的儿子(但也只是儿子)可以通过考试成为官员,但工匠和商人的儿子不被允许参加科举考试。
        无知以及恶意,使我们容易对“陌生的”文化形成负面的成见。我们只挑出那些让我们不安的文化的负面特征,并把这些 的任何社会经济问题都归咎于他们的文化。这只会使我们忽略问题的真正原因。
        文化成见也可以是“积极的”,即夸大一个社会(通常是我们自己的社会)的良好品质,但这会误导现实,使我们无法理解真正发挥作用的机制。
        许多人把东亚的“经济奇迹”归功于该地区的儒家文化,说儒家文化强调勤劳、节俭和教育。例如,韩国和加纳这两个 在 20 世纪 60 年代初经济发展处于类似的水平(事实上,韩国当时要穷得多,1961 年韩国的人均收入为 93 美元,而加纳为 190 美元),此后却出现了巨大的经济差异,美国 政治学家、《文明的冲突》(The Clash of Civilisation)一书作者塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)在解释这一现象时认为:“毫无疑问,许多因素起了作用,但…… 文化起了 重要的作用。
        韩国人重视节俭、投资、努力工作、教育、组织和纪律。加纳人的价值观 不同。简而言之,文化很重要。”亨廷顿对儒家文化的描述是积极文化成见的一个 例子,当人们想用积极的方式描绘一种文化时,只挑选符合其描述的文化表征的元素。
        儒家思想被认为鼓励勤奋工作。然而在过去,东亚人通常被西方游客描述为懒惰。1915 年,一位澳大利亚工程师应日本政府的邀请参观日本的工厂,以便为工厂提高生产力提供建议,他说:“看到你们的人工作的状态,让我觉得你们是一个

    ......

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