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  • 统治的技艺 塑造世界历史的5大帝国 克里尚库马尔著 巴林顿摩尔图书奖获奖作品 破解超大规模国家的统治逻辑 中信
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    • 作者: 克里尚·库马尔著
    • 出版社: 中信出版社
    • 出版时间:2023-10
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    • 作者: 克里尚·库马尔著
    • 出版社:中信出版社
    • 出版时间:2023-10
    • 开本:32开
    • ISBN:9783027373655
    • 版权提供:中信出版社

    基本信息(以实物为准)
    商品名称:统治的技艺开本:
    作者:克里尚·库马尔页数:
    定价:108出版时间:
    ISBN号:9787521739398 商品类型:图书
    出版社:中信版次:
    作者简介:
    (美)克里尚·库马尔(Krishan Kumar,1942—),美国弗吉尼亚大学社会学系教授、大学 讲座教授,肯特大学博士,布里斯托尔大学、中欧大学和法国高等研究实践学院访问教授,哈佛大学访问学者,曾在肯特大学和普林斯顿高等研究院工作。他的主要研究方向是民族主义、帝国主义、欧洲史和 史。
        库马尔的主要作品有:《预言与进步:工业与后工业社会的社会学》、《现代的乌托邦与反乌托邦》、《现代社会的兴起:西方的社会和政治发展》,以及《英国民族认同的形成》等。2018年,他的代表作《统治的技艺》获得美国社会学协会比较与历史社会学分会颁发的巴林顿·摩尔图书奖。

    ......

    内容提要:
    一部人类文明史,也是一部人类如何统治的历史。在前现代的大部分时间里,帝国都是人类统治的主要形式。进入现代以来,美国革命和法国大革命的锻炉锻造出了一个个民族 。民族主义似乎成了人类统治的通行法则。帝国成了侵略者和殖民主义的代名词,被扫入历史的垃圾堆。然而现代民族 并没有 解决人类的治理问题。民族矛盾和大国沙文主义制造了一场又一场战争。21世纪以来,随着 化和多元文化的深入发展,帝国重新成为人们的关注对象。
        不同于大量以被统治者为主角书写的反帝国主义历史,克里尚?库马尔教授另辟蹊径,从帝国统治者和主体民族的视角,为我们呈现了奥斯曼、哈布斯堡、俄罗斯、大英和大法兰西这5个世界帝国的兴衰历程、治理经验和使命追寻。
        奥斯曼帝国既是一个伊斯兰帝国,又是一个欧洲帝国。它同时继承了阿拉伯帝国和拜占庭帝国的遗产。它承担着传播 的使命,但也保护治下的希腊东正教徒。它通过米勒特制度治理非穆斯林臣民,并通过德米舍梅制度将非穆斯林臣民吸收进统治阶层。
        哈布斯堡家族曾通过联姻同时统治了西班牙帝国和神圣罗马帝国。它以保护 欧洲为使命,同时对抗着帝 部的新教异端和东方的异教帝国。三十年战争后,奥地利哈布斯堡王朝重塑了中东欧政治,建立了以奥地利-匈牙利-波希米亚三位一体为核心的多民族帝国。
        俄罗斯帝国自称“第三罗马帝国”,肩负着传播东正教的使命,同时也是金帐汗国的继承者,不断向东方扩张。帝国的中心是变动的,从基辅到莫斯科再到圣彼得堡,随后又回到莫斯科。帝国在东方和西方之间、斯拉夫主义和西化之间徘徊。一直不变的是无垠的扩张。
        大英帝国从建立之初便打上了 化的印记。它以传播新教、拓展商业为使命。来自英伦三岛的人们在世界各个角落定居,将帝国的普世追求变为现实。它经历了从北美帝国到印太帝国的转变,在白人自治领、印度和其他殖民地践行因俗而治,如今仍通过英联邦发挥着世界影响力。
        大法兰西帝国是 类似民族 的帝国。法国人不接受多民族帝国,认为帝国的子民都要具有法兰西民族的品质。他们在殖民地强行推行法兰西化,开始推广的是 和 主义,大革命后则是共和思想和启蒙主义。它在欧洲帝国和海洋帝国之间反复切换,但不管在哪里,它都致力于培养法兰西化的本地精英。
        如今,帝国时代早已过去。但各个帝国曾尝试过用不同的手段处理现代民族 也会面临的难题,譬如差异性和多元化治理。在我们这个 化和民族 并行的年代,帝国的治理经验和顶层设计或许能为这个大变局时代的 治理提供一些经验。

    ......

    目录:
    序 言
    第 一章 帝国的理念
    重新发现帝国
    “没有边界的帝国”:罗马与帝国的理念
    帝国、帝国主义、殖民主义
    民族与帝国
    作为帝国的民族
    帝国作为民族:“帝国民族主义”
    帝国与民族:宿怨未解
    第二章 罗马帝国:帝国之父
    罗马的遗产
    罗马的使命:亚历山大、世界主义、文明教化
    罗马:公民、种族、民族
    罗马:普世
    第三章 奥斯曼帝国
    异域帝国
    一个欧洲帝国
    穆斯林与 徒
    奥斯曼人与罗马人
    奥斯曼人与土耳其人
    穆斯林与非穆斯林
    衰落还是变革:帝国的转型
    从奥斯曼人到土耳其人
    zui后——穆斯林帝国?
    坦泽马特改革,奥斯曼主义,土耳其主义
    尾声
    第四章 哈布斯堡王朝
    回望哈布斯堡王朝
    西班牙哈布斯堡王朝和西班牙帝国
    西班牙和奥地利的哈布斯堡家族
    奥地利哈布斯堡王朝的崛起
    哈布斯堡王朝是什么
    19 世纪的民族主义与身份
    奥地利思想
    衰落与终结?
    第五章 俄罗斯帝国
    两个帝国的故事
    俄罗斯帝国的诞生
    无垠的帝国
    “自我殖民的 ”
    帝国及其民族
    穆斯林与犹太人
    “俄罗斯化”和俄罗斯民族主义
    帝国中的俄罗斯人和俄罗斯性
    亲斯拉夫派和西化派
    帝国民族主义:民族与帝国
    第六章 大英帝国
    海陆帝国
    的帝国:有多“特别”
    拼凑的帝国
    “大不列颠”和自治领
    英国的印度
    大英帝国的罗马
    争论中的帝国:衰亡与终结?
    “不列颠第三帝国”
    二战:“帝国的尖峰时刻”
    帝国的终结,还是帝国的重生?
    第七章 法兰西帝国:“帝国民族 ”
    作为民族的帝国
    法兰西诸帝国
    拿破仑帝国
    第二海洋帝国
    代表权力与威望的帝国
    文明,同化,联盟
    帝国的阿尔及利亚
    大法兰西:理想典范
    黯然离场
    尾声 帝国之后的

    ......

    精 彩 页:
    第五章 俄罗斯帝国俄罗斯帝国的诞生有人认为俄罗斯历 出现了不止2个,而是4个甚至5个帝国。首先是基辅罗斯(约900—1240)。这是由维京人(“瓦兰吉人”)、斯拉夫人、波罗的海各族、芬兰人及其他族群建立的帝国,由留里克王朝统治,留里克是维京人的传奇首领,斯拉夫部落和其他族群无不遵从他。1到10世纪中叶,斯拉夫人和维京人相互融合,在以基辅为中心的地区建立了以斯拉夫语为主的语言和文化圈,并且战略性地占据了第聂伯河中段,掌控着通向黑海和君士坦丁堡的通道。“起初,基辅罗斯就是多民族的 ,对后世俄罗斯的影响不容小觑。”基辅罗斯 像一个联邦,而非统一的 ,经常受到草原游牧民族的威胁与侵扰,然而基辅罗斯依然维系了三个多世纪。它与波罗的海诸国及拜占庭建立了贸易网络,成为东西方贸易的重要枢纽之一。12世纪,财富的增长和城市的独立导致了诸多分歧与不满,基辅罗斯开始分裂。13世纪中叶,基辅罗斯被蒙古人这支当时草原上令人生畏的力量毁灭。
        在此之前,大约10世纪左右,在拜占庭的影响下,基辅罗斯发生了深刻的社会变革。基辅大公夫人奥丽加以及她的孙子弗拉基米尔一世改宗 教(一般认为是在988年),并将东正教定为国教。弗拉基米尔一世娶了拜占庭皇帝巴西尔二世的妹妹安娜,进一步巩固了基辅罗斯与拜占庭的关系;他的儿子雅罗斯拉夫一世依照君士坦丁堡的同名教堂在基辅建造了圣索菲亚大教堂,作为 教的象征与领地。拜占庭的 、艺术、建筑、法律与统治术对俄罗斯的历史产生了深远影响。俄罗斯的书面语言—西里尔字母就是拜占庭的发明,由9世纪的马其顿教士圣西里尔和圣美多德创造。“罗斯的 教文化……按照拜占庭的样貌而塑造, 以拜占庭为原型。”蒙古人(或鞑靼人)将近一个半世纪的统治也影响了俄罗斯的发展,不过对于这一点人们还存有争论。通过赋予俄罗斯大公相当的权力(比如亚历山大·涅夫斯基,因为打败瑞典人和条顿骑士而被誉为英雄),蒙古人帮助俄罗斯完成了统一,特别是巩固和支持了俄罗斯东正教教廷的权力。这一时期,修道院( 人物有圣像画家安德烈·卢布廖夫)成为俄罗斯文化的重要载体。
        通常,特别是俄罗斯人会把“东方专制主义”以及其他“亚洲”的蛮族作风都归为蒙古人的政治遗产。这种说法现在较少听到了,因为欧洲有足够的专制传统提供样板,尤其是在俄罗斯初创阶段对其产生影响的拜占庭文化。但蒙古人无疑对俄罗斯文明有重要影响,不仅体现在政治集权和 统一上,而且体现在贸易、市场和交通建设方面。
        莫斯科大公率军在库利科沃战役(1380)中战胜了鞑靼人,开始反抗并推翻蒙古统治(尽管一个世纪之后他们才不再承认金帐汗国的统治权)。新的城市莫斯科成为“统一的罗斯各国”的中心。莫斯科此前只是弗拉基米尔大公国的偏远一隅,因适宜农业种植,占据水陆交通的要道,很快这座城市的规模和财富就能与诺夫哥罗德、特维尔、弗拉基米尔匹敌。1325年,在伊凡一世(他曾受封莫斯科公国王公,后又被封为弗拉基米尔大公)统治时期,基辅的主教教区迁到莫斯科,从此莫斯科成为俄罗斯教廷和精神世界的中心。教廷在互相为敌的王公之间居中调停,并且提升了莫斯科的地位。在 的隐士拉多尼兹的圣塞尔吉乌斯的带领下,扎根“荒野”的修道院和教士开启了莫斯科的殖民大业。
        第二个俄罗斯帝国可以被称为莫斯科大公国(约1400—1605)。这基本上是由两位大公伊凡三世(“伊凡大帝”,1462—1505年在位)和伊凡四世(“恐怖的伊凡”,1533—1584年在位)建立的。1478年,伊凡三世征服了诺夫哥罗德,诺夫哥罗德是罗斯诸国中主要的竞争者,统治着不同的非罗斯族群。据说正是征服了诺夫哥罗德“赋予莫斯科大公国多民族的特性”,而此前公国主要由罗斯人组成。同时,对诺夫哥罗德贵族与商人阶级的清理和财富征收,以及在当地驻军的做法,是新的极权主义的表现,对此后莫斯科大公国的发展产生了重要影响。伊凡三世的冒险举措无一不带有帝国的意味。1472年,他迎娶拜占庭末代皇帝君士坦丁十一世的侄女佐耶·帕来奥洛格,并由此宣布莫斯科为“第三罗马帝国”。伊凡三世选择罗马的象征双头鹰作为帝国标志,并多次进行修改(zui后一次修改是在1883年),这宣告俄国要成为“世界大国,统治东方和西方”。
        伊凡三世的儿子瓦西里三世(1505—1533年在位)使帝国野心彰显得 加明显,他在1525年不顾保守派的反对,模仿恺撒剃掉自己的胡子,教士菲洛费(普斯科夫的菲洛修斯)大约在1523年写给瓦西里三世的那封 的信件中谈道,“ 教世界的帝国全都统一……在您的名下,两个罗马帝国先后灭亡,您将建起第三个罗马帝国,之后也不会再有第四个罗马帝国出现”。对这句话的解读至今仍存在很大的争议,其对俄罗斯帝国主义的影响也有待进一步讨论。但毫无疑问,这句话的核心是,在罗马和拜占庭终结之后, 教的火种已经交给俄国,它的神圣使命就是捍卫和传播 教(如果需要还要和罗马 廷分庭抗礼)。 人们很容易注意到,俄国刚摆脱蒙古

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