[港台原版] 红楼梦公开课[三册套书] 欧丽娟 联经出版公司

红楼梦公开课【三册套书】

欧丽娟

开本: / 装帧:

ISBN：4711132384659

联经出版公司

内容简介

★台大网站总点阅数超过410万，华人世界最受欢迎的《红楼梦》线上课程
★台大中文系教授欧丽娟权威导读，推出至今最完整、最翔实、最精彩的公开课文字纪录！
《红楼梦》是中国文学史上的伟大经典之一，它讲述贵族世家中的婚恋纠葛、族众纷争和命运起伏。曹雪芹以精湛灵动的笔法、充满诗意的场面描写和细腻入微的人物刻画，呈现丰富的情感世界和贵族风貌，深刻探讨命运和现实的交织，启发后代无数的文学创作及研究。
所谓「一切经典皆是通向自我的敲门砖」，研究红学超过二十年的欧丽娟教授将带领读者借由这部经典敲开大门，不只看到《红楼梦》里各式各样、多采多姿的宝藏，更要召唤出其中的人，也就是读者各种可能的自我。
▍《红楼梦公开课（一）：全景大观卷》
第一册「全景大观」作为系列的启行之卷，以总论角度出发，由如何读《红楼梦》起，到《红楼梦》的宗旨、贵族文化、神话操演、曹雪芹的谶语式写作、大观园的空间巡礼……等，从各个不同层面剖示《红楼梦》，不只是透过学问进行文本的解读、情节的分析，还有更多对人生、对有情世界的探骊得珠，允为读者进入《红楼梦》之后登堂入室的极佳指引。
▍红楼梦公开课（二）：细论宝黛钗卷
第二册「细论宝黛钗」深入探索《红楼梦》的人物风采，主要聚焦于「鼎足」三人：贾宝玉、林黛玉及薛宝钗。本书深入分析，该如何解读红楼人物，才能将他们还原为完整的、特定经验上的个人来看待，并带领读者进入他们的生活空间、人际关系及其内外在的各种处境，而不致落入贴标签、扁平化的陷阱。
▍红楼梦公开课（三）：贾府四春卷
第三册「贾府四春」继续探索《红楼梦》的人物风采，以贾府本身的自家女儿：元春、迎春、探春及惜春为核心，带领读者将她们还原为完整的、特定经验上的个人来看待，进而深入各自迥异的独特生命史，探索其生活空间、人际关系及其内外在的各种处境，而碰触到跃动起伏的灵魂深处。

作者简介

作者简介
欧丽娟
台湾大学中国文学系教授。
2012年起于台大陆续开设「红楼梦」、「中国文学史」等开放式课程，广受海内外华人欢迎，让读者重新认识古典文学的精髓。2015年荣获全球开放教育联盟「杰出开放教育奖」（The Open Education Awards for Excellence）的「教学者奖」（Education Award）。2021年，获得第四届中华民国通识教育学会「典范通识教师奖」。
着有《杜诗意象论》、《唐诗的乐园意识》、《李商隐诗歌》、《唐诗选注》、《历代诗选注》、《诗论红楼梦》、《红楼梦人物立体论》、《大观红楼》、《红楼一梦：贾宝玉与次金钗》、《天光云影共徘徊：欧丽娟品读古诗词》、《红楼十五钗》等。

目 录

▍《红楼梦公开课（一）：全景大观卷》
第一章 如何读红楼梦
一切诸经，皆不过是敲门砖
做一个好的读者
「复调小说」《红楼梦》
二元补衬
不只是一部爱情小说
我将讲述哪些主题
《红楼梦》参考书单
推荐两本书
脂砚斋
《红楼梦》的宗旨
第二章 钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族
没有富贵场，就没有温柔乡
庄农进京
「大家形景」
清代的「阀阅门庭」
《红楼梦》里的王府现象
贾府是什么样的家族
乌进孝的迷思
座位伦理学
以黛玉为例
其他家庭成员
下人们
大观园里的座位伦理
旗人风俗
第三章 畸零石与绛珠草－－红楼梦的神话操演
士不遇与畸零石
五色石
数字的玄机
祖父曹寅与〈巫峡石歌〉
女娲：大母神
女娲之肠
人面蛇身
蛙女神
母题
神俗二界的母神递接
末世背景
末世中力挽狂澜的二钗
「我们家赫赫扬扬，已将百载」
「全书系自悔而成」
主人公为什么叫宝玉
有瑕之玉
娥皇、女英神话
潇湘妃子
绛珠仙草
眼泪作为一种勒索
人类中心主义
第二性
少女崇拜意识
第四章 曹雪芹的塔罗牌
谶语式写作
从谶谣到谶纬
历史上的诗谶
勿把诗句当谶谣
拆字法
别名法
谐音法
隐喻法
十里街、仁清巷、葫芦庙
甄英莲案
其他的「顽皮」谐音
冰山一角式的引诗法
宝钗：任是无情也动人
探春：日边红杏倚云栽
李纨：竹篱茅舍自甘心
麝月：开到荼蘼花事了
香菱：连理枝头花正开
黛玉：莫怨东风当自嗟
袭人：桃红又是一年春
第一次戏谶：宁府排家宴
第四次戏谶：清虚观打醮
第二次戏谶：元妃省亲
第三次戏谶：宝钗庆生
后四十回中的戏谶
「千里搭长棚，没有不散的筵席」
传情小物件
关情一：宝玉的家常旧手巾
关情二：红玉的罗帕
关情三：妙玉的绿玉斗
关情四：晴雯的指甲与贴身小衣
多姑娘的青丝
秦可卿的发簪
尤二姐的槟榔
物谶：金玉良姻
潜在的「二宝联姻」
联姻小物：巧儿的佛手
巧姐的命名
湘云的金麒麟
蒋玉菡的茜香罗
探春的风筝
唯一失败的联姻物谶：柳湘莲的鸳鸯剑
婚恋天定观
「门当户对」的合理之处
第五章 贾宝玉的启悟
「度脱」的来龙去脉
度人者与被度者
度人者：一僧一道
一僧的度化对象
一道的度化对象
「内在超越」与「外在超越」
启悟过程
第一次启蒙：宝玉的性启蒙
第二次启蒙：「幻灭美学」
第三次启蒙：情缘分定观
第四次启蒙：真情揆痴理
从「两尽其道」到「各尽其道」
「女人不在年龄中生活」
一见钟情的「下场」
日久生情
宝、黛的爱情本质
《红楼梦》的「至情」
绛珠仙草的「报恩」
曹雪芹煞费苦心的设计
告别「两人份的自私」
第六章 大观园的园址与辟建
纸上园林
大观园的象征意义
元妃省亲：辟建大观园的契机
苑囿式园林
大观园的园址
无可奈何的先天性质
外来的「汙染」
先入园者贾宝玉
第七章 大观园空间巡礼
沁芳溪
山石：以蘅芜苑为例
大观园各处初拟名
大观园的真正主人
省亲正殿在园内正中
西北一带通贾母臥室
怡红院挨着潇湘馆
蘅芜苑距正殿最近
大观园屋舍的坐向与大小
大观园的伦理结构
大观园的溃败
第八章 大观园屋舍小讲
怡红院
潇湘馆
蘅芜苑
秋爽斋
稻香村等处
大观园中的动物
大观园中的植物
青春是一部太匆促的书
▍红楼梦公开课（二）：细论宝黛钗卷
第一章 如何解读红楼人物
标签化的读法
扁平人物与圆形人物
每个人都是他自己的主人
「抑钗扬黛」现象
「人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉」
同情弱者，同情失败者
对「面具」的恐惧心理
时代价值观
滑疑之耀
复调型小说
「一字定评」与代表花
元春之「贵」
迎春之「懦」
探春之「敏」
惜春之「僻」
黛玉之「愁」
宝钗之「时」
湘云之「豪」
李纨之「静」
妙玉之「洁」
凤姐之「辣」
宝琴与香菱
袭人之「贤」
晴雯之「勇」
暴虎冯河式的「勇」
麝月与平儿等
第二章 《红楼梦》里的重像
影子关系
西方的重像说
贾宝玉的重像：甄宝玉与薛宝钗
二宝「远中近」
宝玉的另一重像：荣国公
宝钗之重像：宝琴、袭人和杨贵妃
黛玉的显性替身：小旦、龄官、尤三姐和晴雯
黛玉的隐性替身：妙玉、茗玉和慧娘
黛玉的历史人物重像
第三章 贾宝玉
「石—玉—石」循环三部曲
王国维解宝玉之「玉」
超越二元对立
玉石一体
复名宝玉
贾宝玉的双重面向
玉如宝之贵
玉如石之坚
贾宝玉与甄宝玉
玉石：高度文明的产物
衔玉而诞
神瑛侍者、玉石、贾宝玉三位一体
幻形入世为何
什么是贵族：高鹗续书之败笔
见一见世面
现代人的爱情崇拜
宝、黛之恋
黛玉的报恩
才子佳人小说「终不能不涉于淫滥」
无材可去补苍天
宝玉的双性气质
「脱母入父」失败
身分认同困境
惭愧之言，呜咽如闻
「大有慧根之辈」贾雨村
正邪两赋
出身背景的影响
不学礼，无以立
恪守正统的宝玉
「第四个就是妹妹了」
人情乖觉取和
化灰化烟的死法
逃大造，出尘网
第四章 林黛玉
绛珠」究竟为何物
娥皇、女英神话
王昆仑先生说得对吗？
自小是宠儿
黛玉初入贾府
贵族精神：以礼的支撑来振拔生命
读者所熟悉的黛玉形象
贾母与众不同的宠爱
宝二奶奶的人选
优越感与自卑情结
诗人林黛玉
「社会兴趣」与亲子关系
母子关系是个人一切人际关系的雏形
早期黛玉的主要面貌
「孤高自许，目无下尘」
「专挑人的不好」
「打趣」薛宝钗
「本性懒与人共」
言语举止上的失礼
天性喜散不喜聚
第四十五回：黛玉的转捩点
成年礼
「通过仪式」三阶段
新黛玉萌芽，取旧黛玉而代之
「蘅芜君兰言解疑癖」
由「孤绝的个体」融入「和睦的群体」
由「洁癖守净」到「容汙从众」
由「尊傲自持」到「明白体下」
从「率性而为」到「虚礼周旋」
中秋夜大观园联句
〈芙蓉女儿诔〉一幕
「宝玉虽素习和睦，终有嫌疑」
宝、黛之价值观裂变
回归传统女性价值观
从童贞之爱到婚姻之想
高鹗续书并非一无是处
附：林黛玉立体变化表
第五章 薛宝钗
我们都是历史中的人
某一天我们自己也需要的那种宽容
曹公没有必要媚俗
一个正常而健康的人
母女深情图
宝钗成长的分水岭
不慕浮华爱朴素
事事周详全备，处处雅俗共赏
世俗人文主义
「佳人」典范如何产生
假作真时真亦假
「给多于取」
滴翠亭事件
选黛玉上演虚拟双簧
宝、黛作为挡箭牌
金钏儿之死
「姨娘是慈善人」
推断金钏儿死因
宝钗的「不忌讳」
尤、柳事件的起因
「宝钗听了，并不在意」
出家之于中国人
「极高明而道中庸」
「任是无情也动人」
罗隐〈牡丹花〉原诗
「情顺万物而无情」
冷香丸
无名之症
胎里带来的热毒
配制冷香丸
何时开始服用冷香丸
「外静而内明」
如何看待礼教
学问中便是正事
▍红楼梦公开课（三）：贾府四春卷
第一章 贾元春
「三春争及初春景」
生于正月初一
「榴花开处照宫闱」
重台石榴花
「功封」型贵族
满族文化的痕迹
上三旗包衣
选秀女制度
元春封妃：贾家的意外之喜
细究元春为人
贤德妃
二十年来辨是非
「我素乏捷才」
不独重宝钗，也未偏爱黛玉
对龄官的喜爱与包容
「宁养千军，不养一戏」
宝二奶奶的人选考虑
取钗舍黛的另一原因
石榴花的文化寓意
大观园：皇权的产物
元妃给予的「母性空间」
「大观」一词来自《易经》
大观：皇权与道德的完美结合
〈岳阳楼记〉「大观」新解
《红楼梦》中出现的「大观」
大观园之正楼「大观楼」
正殿东、西配楼
大观园中轴线
勿将大观园等同于桃花源
命名者元妃
命名第一步：初拟草案
命名第二步：元妃裁定
「似非大观」稻香村
任自然与遵礼教
探春：大观精神的接班人
石榴花的哀愁
封妃之喜：贾府不能承受之重
贾府开销「如淌海水」
宫里太监予取予求
宫廷斗争波谲云诡
虎兕相逢大梦归
第二章 迎春
创造型人格
没有代表花的金钗们
诨名「二木头」
什么是人格特质
一抹淡淡的影子
众人眼中的「懦小姐」
「鸠拙之资」成因
病态的依顺
「只有他说我的，没有我说他的」
取消自我存在感
「脸软怕人恼」
卑弱的女性意识
善书《太上感应篇》
功过格
懦小姐不问累金凤
子系中山狼，得志便猖狂
恋恋紫菱洲
女子有行，远兄弟父母
唯一的诗意瞬间
徒善不足以为政
第三章 探春
唯一的理性主义者
以事言，此书探春最要
自觉性的进取的意志
莺莺并非反礼教
霍小玉的「爱情自觉」
风筝与凤凰
秋爽斋内部之「大」
用之则行，舍之则藏
生于农历三月三日
诗社发起人
蕉叶题诗
雨打芭蕉
蕉下客
出走意识
出走之后怎么办
「不许带出闺阁字样来」
以玫瑰之名
中国人的血缘迷思
几多罪恶，假人情之名以行之
母爱并非与生俱来
「素日赵姨娘每生诽谤」
母爱：流乳与蜜的地方
古代的乳母现象
子宫家庭
「唯女子与小人为难养也」新解
赵姨娘之阴微鄙贱
贾环其人
「善恶生死，父子不能有所勖助」
主仆关系既非民主，又异于不民主
「娶妻在贤，纳妾在色」
抗拒血缘勒索
做鞋事件
宝玉深谙「疏不间亲」之理
「我只管认得老爷、太太两个人」
「生之恩」再思考
王充的「跌荡放言」
落地为兄弟，何必骨肉亲
养育的恩情
「我不必是我母亲」
「立公，所以弃私也」
学习「无私」
细读第五十五回
赵国基之死
母女面对面大冲突
「如今你舅舅死了」
「谁是我舅舅？」
重真情而非情私
身分认同问题
孔子的「人」与「民」
「你究竟要做什么样的人」
与赵姨娘对立关系的本质
贾家堂堂正正的孙女
探春之「敏」
协理大观园
以「打老虎」为优先
绣春囊事件
王夫人不忍裁革丫鬟
王善保家的进谗言
当晚抄检大观园
捍卫秋爽斋
刁奴蓄意毁谤主子
仆从眼中无英雄
探春管理学
大观：王道境界
大观园与大观楼
秋爽斋中的大观窰
「大观」精神的展演
第四章 惜春
勘破三春景不长
苗而不秀
出世性格
不听菱歌听佛经
王国维的解释
抄检藕香榭
天生成一种百折不回的廉介孤独僻性
病态逃避型人格
与宁国府划清界限
小乘根器
每个人都有他的地狱
作为代用词的「出家」
暖香坞
本性懒于诗词
「虽会画，不过是几笔写意」