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康德三大批判 联经经典 伊曼努埃.康德 联经出版公司
¥ ×1
康德三大批判
伊曼努埃.康德
装帧:盒装 单色印刷
ISBN:4711132384482
联经出版公司
内容简介
详细资料
丛书系列:联经经典
规格:盒装 / 1652页 / 16 x 23.8 x 10.2 cm / 普通级 / 单色印刷 / 初版
出版地:台湾
本书分类:人文社科> 当代思潮/哲学> 德奥哲学
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西方影响力的思想家,伊曼努埃.康德毕生力着,「三大批判」完整呈现!
【康德诞辰三百周年纪念版】精美书盒套装
▍康德三大批判之一──《纯粹理性批判》
康德的第一批判:《纯粹理性批判》是其三大批判着作、也是其全部哲学着述中意义最为特殊和重大的巨着。正是这部巨着开始了18世纪末至19世纪40年代的德国哲学革命,改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程,奠定整个批判哲学体系以及往後的全部哲学研究工作的认识论、方法论、逻辑学和形而上学的基础,成为康德哲学对後世直到当代西方哲学经久不衰的深刻影响的最本原的源泉。本书贯彻始终的根本指导思想或一条主线就是:通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察,确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素,以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限,从而确定它能认识什麽和不能认识什麽,在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。由此可见,《纯粹理性批判》的使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础,而这样性质的「纯粹理性批判」虽然属於一般形而上学,但本身并不就是形而上学,而只是形而上学的一种「入门」、「初阶」或「导论」。由於康德把只涉及知识的先天要素、即先天的知识形式而不涉及对象的一切知识都称为先验的知识,所以他认为「纯粹理性批判」这样一种研究应称为「先验的批判」。这种先验的批判属於先验哲学,「它是先验哲学的完备的理念,但还不就是这种先验哲学本身。」
▍康德三大批判之二──《实践理性批判》
本书结构与《纯粹理性批判》的结构大体相同,但细节安排、划分却迥异,甚至相反。本书任务并不是批判「纯粹实践理性」,而是立足於无人可以怀疑的「纯粹实践理性」去批判理性的「全部实践能力」;即不是像《纯粹理性批判》那样考察人的各种知识「如何可能」的先天条件,而是从人的纯粹理性现实具有的实践能力出发并以之作为标准,批判和评价一般的(不纯粹的)理性在实践活动中的种种表现,从中确认纯粹理性的先天普遍规律,这就是道德律。道德律使人认识到人在实践中事实上是自由的,并反过来确定了人的自由是道德律的「存在理由」,这样一来,自由就由於存在着道德律这一事实而不再仅仅是《纯粹理性批判》中所设想的那种可能的「先验自由」,而成为具有客观实在性的「实践的自由」即「自由意志」了。
▍康德三大批判之三──《判断力批判》
康德的《判断力批判》分为「审美判断力批判」和「目的判断力批判」,具有连结前两个批判从而完成纯粹理性的全部批判的必要性和意义。如果我们把「目的判断力批判」和「审美判断力批判」作一比较便会发现一个区别。在「审美」中,人意识到自己由於主体的内在可能性而与自由相关,在「目的」论里,通过对终极目的的追寻,人进一步意识到自己作为世界的终极目的只能是服从道德的人,因而在本体上与道德律相关。康德认为,自由和道德律是互为前提的:只有出於自由的道德才是真正的道德,也只有服从道德律的自由才是真正的自由。康德向来认为一切形而上学最终都是为了解决人的尘世生活的问题。作为现象的感性的人固然不能成为论证的可靠根据,但作为本体的超验的人也是抽象的、无从认识的,而只有介於两者之间联系着它们的那个媒介,才真正是康德整个先验人类学研究的核心,这就是「自由」的理念。审美判断力批判解决了自由与认识的必然性的统一问题,目的判断力批判解决了自由与道德必然性的统一问题,因而这两种自由与必然的统一都在人的尘世生活中找到经验的表现,而人的自由也就成为一种「事实」(Tatsache),只有通过它,现象的人才显出背後有超验的人的本体,同时也为道德神学、上帝提供了唯一可能的「实践上的认其为真」。
作者简介
作者简介
伊曼努埃.康德(Immanuel Kant)
1724年生於东普鲁士科尼希贝尔格(Konigsberg),1804年逝世於该城。1740年就读於科尼希贝尔格大学,1746年至1755年迫於生计而终止学业,担任家庭教师。1755年在科尼希贝尔格大学完成学业後,留校任教,直到1797年因年老力衰,才终止授课。在哲学方面,他继承启蒙哲学之传统,综合欧陆理性论与英国经验论,形成其批判哲学,开启从菲希特到黑格尔的德国理念论;就其原创力及影响力而言,诚为近代西方哲学家第一人。其主要着作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《道德底形上学之基础》、《道德底形上学》、《单在理性界限内的宗教》、《未来形上学之序论》等。
译者简介
邓晓芒
邓晓芒,男,1948年4月生,湖南长沙市人,1982年获武大哲学系硕士学位,现任武汉大学哲学系教授、博士生导师、西方哲学研究所所长,中华外国哲学史学会常务理事。着有《思辨的张力∕黑格尔辩证法新探》、《康德〈纯粹理性批判〉指要》(与杨祖陶合着)、《冥河的摆渡者——康德〈判断力批判〉导读》、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜∕中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅∕九十年代文学的生存意境》等,译有康德《实用人类学》、《自然科学的形而上学基础》、《康德三大批判精粹》(与杨祖陶合译)、胡塞尔《经验与判断》等;发表论文百余篇。
校定者简介
杨祖陶
男,1927年生,四川达县人,1945-1950年就读於西南联大和北京大学哲学系,现为武汉大学哲学系教授、博士生导师,金岳霖学术委员会顾问,中华外国哲学史学会顾问,湖北省哲学史学会名誉会长,专攻德国古典哲学。主要着有《康德黑格尔哲学研究〉、《欧洲哲学史稿》(与陈修斋合着)、《德国古典哲学逻辑进程》、《康德〈纯粹理性批判〉指要》(与邓晓芒合着)等,另有多部译着。
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