致新新青年的三十场讲演/梁启超谈家庭教育我们今天怎样做父亲 梁启超思想文集上海古籍出版社致后浪

“我有极通达、极健强、极伟大的人生观，无论处何种境遇，常常是快乐的。”
“我自己常常感觉我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你们姊姊弟兄的模范。”
“你们有我这样一位爹爹，也属人生难逢的幸福。”
“人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命。”
“我以为一个人什么病都可医，惟有‘悲观病’最不可医，悲观是腐蚀人心的最大毒菌。”
“我常说天下事业无所谓大小（士大夫救济天下和农夫善治其十亩之田，所成就一样），只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”
“生当乱世，要吃得苦，才能站得住（其实何止乱世为然）。一个人在物质上的享用，只要能维持着生命便够了。至于快乐与否，全不是物质上可以支配。能在困苦中求出快活，才真是会打算盘哩 。”
“总要常常保持着元气淋漓的气象，才有前途事业之可言。”

   其中最的是三个院士，1948年中国设立院士制度时，梁家的两个儿子思成、思永同时当选，思礼则于1987年、1993年分别当选为国际宇航科学院院士、中国科学院院士。甚至他的弟弟梁启勋、梁启雄和侄子梁廷灿在其引导和指点下也成为卓有建树的专家、学者。可以说，新会梁氏满门俊秀，星光灿烂。

   梁启超时代的教育环境同今天极其相似，学校教育偏重知识，传统教育的根本德育被忽视。梁启超在呼吁和实践教育改革的同时，倾注大量心血在家庭教育上，获得了极好的效果。其家庭教育是传统与现代结合的典范，德育、智育、情感教育的完美结合，对于当下教育和家庭教育极具引领和补偏救弊的作用。

   为了完整体现梁氏家庭教育的理念和实践，针对年轻父母和教育者的需要，全面收集梁启超给儿女的书信、家庭讲学文录、自述和对亲人的怀念等，精心编校，书前有详细的前言、导读，每篇书信、文章均有背景介绍，并对所涉人物、难懂词语加以注释。

   广东新会人，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
近代思想家、学者、作家、政治活动家。与康有为一起主导了戊戌变法，名满天下；其文字不论内容属于政论还是文化教育，均脍炙人口，万人传颂。在很多学术领域均有开创之功，并创获甚丰。其对于传统文化特别是修身之学浸润很深，后期致力于提倡以传统的修身之学充实国民教育。

   彭树欣
      江西莲花人，江西财经大学人文学院教授。主要从事中国哲学、中国古典文献学研究，主攻方向为阳明学研究和梁启超研究。出版著作有《多维视野下的梁启超研究》《梁启超修身三书》等。

代前言：梁启超的家庭教育 \刘海滨 

导读 

一、给孩子们的信
1912年
   与思顺
心境泰然，绝无着急 

与思顺
吾虽终日劳劳，精神逾健

与思顺
当念光阴难得，黾勉日进

与思顺
宜常侍游祖父以慰岑寂

与思顺
吾一身实为北京之中心

与思顺
思成学课归汝监督试验

与思顺
欲令思成往青岛“留学”

与思顺
汝学居然有味，吾甚慰也

与思顺
汝所学日入实际，思成字极有笔意

与思顺
思成多用力于国文

与思顺
祖父年高，非迎养在此，则一日不能即安

与思顺
令思成熟诵《四书》，吾游曲阜极思挈汝行

与思顺
告汝母切切不可再投机

与思顺
若因欲速以致病，是大不孝也

与思顺
汝求学总不必太急
   与思顺
若吾爱女在侧，当能令我忘他事

与思顺
吾以得汝书为惟一乐事 

与思顺
汝不许常常念我太过，以纷向学之心

与思顺
归国后为汝诸弟妹求学真一大问题也

1913年 

与思顺
思成留学事再作商量
   与思顺
吾儿万不可病
   与思顺
受学只求理解，无须强记
   与思顺
若患神经衰弱，则功课必须减少，或更停课调养
   与思顺
吾少年受业师乞其授思成辈学
   与思顺
此（字课）吾频年所用养心之良法
   与思顺
吾半月来书兴大发
   与思顺
参考书亦不必太多读
   与思顺
所受刺激颇多，然吾常自镇
   与思顺
试思我闻此喜慰何如耶
   与思顺
念归后难得良师，故欲汝受此完全教育
   与思顺
欲汝成学之心尤切
   与思顺
为汝成学计，无论如何我终乐待也
   与思顺
名师不易得，岂可交臂失之
   与思顺
想念双涛索居之乐
   与思顺
吾行无险诐，决不召险
   与思顺
吾更为小人所最疾忌，亦只得居易俟命耳
   与思顺
吾每有游宴，辄念吾爱女，恨不与偕
   与思顺
作今日之中国人安得不受苦，我之地位更无所逃避
   与思顺
事之艰辛，非今日始知之，故亦无畔援，无歆羡也

1915年、1916年 ——1928  略

二、身世、家世与亲人
三十自述
从军日记
哀启
我之为童子时
悼启
亡妻李夫人葬毕告墓文

三、家庭讲学、教育文稿
读《孟子》记
王阳明知行合一之教
附：论女学

　 青年为感情冲动，不能节制，乃是自投苦恼的罗网

　 题解：这是１９２６年１０月４日写给孩子们的信。前一日，徐志摩（梁启超弟子）和陆小曼在北海画舫斋举行婚礼，梁启超作为证婚人，在婚礼上发表训词，对两人大大地教训一番（这篇训词后寄给子女们看）。梁启超写信将此事告诉孩子们，并为徐志摩未来的婚姻生活担忧。　

　孩子们：

　 我昨天做了一件极不愿意做之事——去替徐志摩证婚。他的新妇是王受庆夫人，与志摩恋爱上，才和受庆离婚，实在是不道德之极。我屡次告诫志摩而无效。胡适之、张彭春苦苦为他说情，到底以姑息志摩之故，卒徇其请。我在礼堂演说一篇训词，大大教训一番，新人及满堂宾客无一不失色，此恐是中外古今所未闻之婚矣。今把训词稿子寄给你们一看。青年为感情冲动，不能节制，任意决破礼防的罗网，其实乃是自投苦恼的罗网，真是可痛！真是可怜！

　 徐志摩这个人其实聪明，我爱他不过，此次看着他陷于灭顶，还想救他出来，我也有一番苦心。老朋友们对于他这番举动，无不深恶痛绝，我想他若从此见摈于社会，固然自作自受，无可怨恨，但觉得这个人太可惜了，或者竟弄到自杀。

　 我又看着他找得这样一个人做伴侣，怕他将来苦痛更无限，所以想对于那个人当头一棒，盼望他能有觉悟（但恐甚难）， 免致将来把志摩弄死，但恐不过是我极痴的婆心（便）〔罢〕了。

　 闻张歆海近来也狠堕落，日日只想做官（志摩却是狠高洁，只是发了恋爱狂———变态心理———变态心理的犯罪），此外还有许多招物议之处，我也不愿多讲了。品性上不曾经过严格的训练，真是可怕。我因昨日的感触，专写这一封信给思成、徽音、思忠们看看。

　 十月四日 爹爹

　 附： 徐志摩婚礼上的训词

　 题解：这是１９２６年１０月３日梁启超在徐志摩、陆小曼婚礼上的训词。后来梁启超还将训词裱成手卷交徐志摩保存，希望弟子时时能以此提醒自己。其实，徐志摩婚后生活更加糟糕，在上文中梁启超说自己这番训词是“免致将来把志摩弄死”，想不到这些话竟一语成谶。这篇训词虽然是讲给徐、陆两人听的，但他将其寄给儿女们看，对他们而言，其实也是一种爱情婚姻之教育。

　 徐志摩！陆小曼！你们的生命，从前狠经过些波澜，当中你们自己感受不少的痛苦！社会上对于你们还惹下不少的误解。这些痛苦和误解，当然有多半是别人给你们的；也许有小半由你们自招吧？别人给你们的，当然你们管不着；事过境迁之后，也可以无容再管。但是倘使有一部分是由你们自招吗，那，你们从今以后，真要有谨严深切的反省和勇猛精勤的悔悟——如何把苦痛根芽，刬除净尽，免得过去的创痕，遇着机会，便为变态的再发，如何使社会上对我们误解的人，得着反证，知道从前的误解，真是误解。我想这一番工作，在今后你们的全生命中，狠是必要。这种工作，全靠你们自己，任何相爱的人，都不能相助。这种工作，固然并不难，但也不十分容易，你们努力罢！

　 你们基于爱情，结为伴侣，这是再好不过的了。爱情神圣，我狠承认；但是须知天下神圣之事，不止一端，爱情以外，还多着哩。一个人来这世界上一趟，住几十年，最少要对于全世界人类和文化，在万仞岸头添上一撮土。这便是人之

　 所以为人之最神圣的意义和价值。徐志摩！你是有相当天才的人，父兄师友，对于你有无穷的期许，我要问你，两性爱情以外，还有你应该作的事情没有，从前因为你生命不得安定，父兄师友们对于你，虽一面狠忧虑，却一面常常推情原谅，苦心调护，我要问你，你现在，算得着安定没有，我们从今日起，都要张开眼睛，看你从新把坚强意志树立起，堂堂的作个人哩！你知道吗？陆小曼，你既已和志摩作伴侣，如何的积极的鼓舞他，作他应作的事业，我们对于你，有重大的期待和责备，你知道吗？就专以爱他而论，爱情的本体是神圣，谁也不能否认，但是如何才能令神圣的本体实现，这确在乎其人了。徐志摩！陆小曼！你们懂得爱情吗？你们真懂得爱情，我要等着你们继续不断的，把它体现出来。你们今日在此地，还请着许多亲友来，这番举动，到底有什么意义呢？这是我告诉你们对于爱情神，负有极严重的责任，你们至少对于我证婚人梁启超，负有极严重的责任，对于满堂观礼的亲友们，负有更严重的责任。你们请永远的郑重的记着吧！

　徐志摩！陆小曼！你们听明白我这一番话没有？你们愿意领受我这一番话吗？你们能够时时刻刻记得起我这一番话吗？那么，狠好！我替你们祝福！我盼望你们今生今世勿忘今日，我盼望你们从今以后的快乐和幸福常如今日。

"近来国中青年界很习闻的一句话，就是'智识饥荒'，却不晓得还有一个顶要紧的'精神饥荒'在那边。中国这种饥荒，都闹到极点，但是只要我们知道饥荒所在，自可想方法来补救；现在精神饥荒，闹到如此，而人多不自知，岂非危险？"

"一般教导者，也不注意在这方面提倡，只天天设法怎样将知识去装青年的脑袋子，不知道精神生活完全而后多的知识才是有用。苟无精神生活的人，为社会计，为个人计，都是知识少装一点为好。因为无精神生活的人，知识愈多，痛苦愈甚，作歹事的本领也增多。"

"盖人苟无安身立命之具，生活便无所指归，生理、心理并呈病态。……故谓精神生活不全，为社会，为个人，都是知识少点的为好。因此我可以说为学的首要，是救精神饥荒。"

本书全面收集梁启超关于教育和青年主题的讲演稿，时间跨度为1914年至1927年，共30篇，附录一篇。精校整理，并加前言、导读、题解、简注。梳理脉络，详解背景，深度关联历史与当下。

梁启超讲演前经常不写讲稿，讲演辞多由听讲者记录而成。有传说他在打麻将时起腹稿，王森然记载： 学界常请梁先生讲演，而事到眼前，绝不作预备，而是"红中白板"声如故，同座代为着急，而先生笑曰："予正利用博戏时间，起腹稿耳。"故每赌必输，或有劝止者，先生曰："骨牌足以启予智窦，手一抚之，思潮汩汩来，较寻常苦索，难易悬殊，屡验屡效，已成习惯。"闻者粲然而笑。此虽是趣闻，但梁启超的才华可见一斑，所以讲演才有迷人的魅力和神奇的效果。

彭树欣，江西财经大学人文学院教授，长期致力于梁启超思想及儒学研究，出版有专著《古代人生哲学在晚清民国的生存状况--以梁启超为中心》，整理评注《梁启超修身三书》《我们今天怎样做父亲：梁启超谈家庭教育》。