| 作者介绍 |
| 让－保罗·萨特（Jean－Paul Sartre， 1905—1980），法国当代哲学家、文学家、剧作家和社会活动家。法国存在主义的首倡者，被誉为“存在主义的鼻祖”。其主要作品有：《恶心》（1938）、《存在与虚无》（1943）、《苍蝇》（1943）、《存在主义是一种人道主义》（1946）等。 |
| 产品展示 |
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| 基本信息 |
| 图书名称： | 存在主义是一种人道主义（译文经典·精） |
| 作 者： | [法] 让—保罗·萨特 著，周煦良，汤永宽 译 |
| ISBN号： | 9787532758012 |
| 出版社： | 译文出版社 |
| 开本： | 32开 |
| 装帧： | 精装 |
| 出版日期： | 2014-06-01 |
| 编辑推荐 |
| 让-保罗·萨特编著的《存在主义是一种人道主义(精)/译文经典》由两篇文章构成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》。前者发表于1946年，萨特此文的“目的是针对几种对存在主义的责难而为它进行辩护”。同时指出它与其他哲学流派的异同，澄清了各种无意的误解和恶意的歪曲，后一篇发表于1980年萨特去世前不久，在其中，萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。就萨特来说，理解他的哲学思想恐怕要比了解别的文学家时更为重要。 |
| 内容介绍 |
| 存在主义是现代西方哲学中影响极大、流行极广、风行一时的哲学流派。其主要代表人物就是法国哲学家萨特。本书由两篇构成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》。前者发表于1946年，后一篇发表于1980年去世前不久，其中萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。 |
| 目录 |
| 存在主义是一种人道主义 今天的希望：与萨特的谈话 |
| 图书名称: | 想象 |
| 作者: | 让-保罗.萨特 |
| ISBN: | 9787532764082 |
| 出版社: | 上海译文出版社 |
| 开本: | 32开 |
| 装帧: | 平装 |
| 出版日期: | 2014-01-01 |
| 印刷日期: | 2014-01-01 |
| 《想象（译文经典）》从哲学史上有关想象的“影像”（image）的各种理论的比较和分析出发，希望在克服各种偏见和定论的基础上打开一条通向想象意识的现象学的解放之路。主要对心理学、形而上学直至现象学的有关想象意识的研究进行分析。萨特的想象理论为他的现象学存在论的重要依据一受胡塞尔现象学感召的意识论——打下了基础，和其他同期作品一样，预示和涉及了他的现象学巨著《存在与虚无》中的诸多论题。 |
| 《想象（译文经典）》是一部有关想象的哲学史，也是影像的现象学的再现。萨特研究并创建了“影像存在的真正理论”，他的分析穿越了传统的形而上学重要体系，使之与现象学和胡塞尔的思想相契合。 让-保罗·萨特的想象理论，为他的现象学存在论的重要依据打下了基础，因此，要了解和研究萨特及其思想，不可绕过《想象（译文经典）》这本书。 |
| 让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre， 1905—1980），法国当代ZhuMing哲学家、文学家、剧作家和社会活动家。法国存在主义的首倡者，被誉为“存在主义的鼻祖”。其主要作品有：《恶心》（1938）、《存在与虚无》（1943）、《苍蝇》（1943）、《存在主义是一种人道主义》（1946）等。周煦良（1905—1984）安徽至德（今东至）人。民进成员，ZhuMing英国文学翻译家、教授、诗人、作家。《周煦良文集》收集了作者的主要译著和论著。译著包括《神秘的宇宙》、《希罗普郡少年》、《水孩子》，1932年诺贝尔文学奖得主、英国作家高尔斯华绥的《福尔赛世家》三部曲（《有产业的人》、《骑虎》、《出租》）、《地球末日记》、《活命的水》、《金羊毛的国土》、《天边灯塔》、《封锁期间的列宁格勒》、毛姆的《刀锋》等小说，《美学三讲》、《存在主义是一种人道主义》、《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》等哲学方面的译作以及（（西罗普郡少年》等译诗。 汤永宽，毕业于复旦大学外国语言文学系。退休前为上海译文出版社副总编辑、编审、《外国文艺》双月刊主编。中国作家协会会员。代表译作为卡夫卡小说《城堡》（从英文转译）、艾略特诗作《情歌·荒原·四重奏》、卡波特中篇小说《在蒂法尼进早餐》、海明威小说《永别了，武器》）、萨特的《存在主义是一种人道主义》等。2002年全国翻译家协会授予资深翻译家称号。 |
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| 译者序 导言 一、诸多形而上学的重要体系 二、影像问题和心理学家们为得到一种实证方法而作出的努力 三、古典观念的矛盾 四、胡塞尔 结论 索引 |
| 无论如何，不能怀疑这种新气氛和这些面对机械联想的综合权利的要求，对综合心理学的奠基者里博的思想形成产生重大影响。诚然，并不是康德主义启迪了里博，更谈不上是宗教关注。他惟一关心的是重新考察泰纳的“科学心理学”概念。他认为，科学无疑是分析的，但科学也是综合的。把一切归结为元素是不够的：在自然中，必须原原本本地研究某些综合。初看起来，里博的起点似乎是对英国心理学家和泰纳的方法的不足进行反思。但是心理综合的观念本身，难道不是借鉴了在那个时代致力于复兴理智主义的重要思想流派吗？比较一下我们前面谈到的布罗沙尔的文本和里博在1914年的文字，会让我们震惊： “思维是一种功能，这种功能在进化过程中补充到知识的原始和次级形式中：感觉，记忆，联想。随后，它是从什么条件中诞生呢？在这点上，我们不能拿假设去冒险。无论如何，思维制造自己的显现，它被确定，得到发展。但是，因为一种功能只有在它固有的刺激的影响下才能进入活动，没有任何东西激发的纯粹思维活动的实存，先天就难以置信。还原为自身，就是一种分离，联合，感知关系，连接的活动。我们甚至可以认为，这种活动，从本质上讲是无意识的，并且只有通过它所确立的材料才拥有意识的形式……Zui后，没有影像和词语的纯粹思维是非常不确定的，并且没有得到证明。” 我们会阅读布罗沙尔的文本，但他的文本是用生物和实用的语言表达的。里博和布罗沙尔一样，坚持感觉和影像的实存，二者之间是通过联想互相联系。这是“知识的原始和次级的形式”。里博和布罗沙尔一样，他把这些形式变成内省的直接材料。对于思维，他也同样视作直观意识不可进入的思维。但是，在布罗沙尔看来，如果思维不对直观显示，那是因为它是“潜在”的。这是诸多各自相异的影像的功能性对等物。里博本人，使用JueDui物化的术语表达。思维是一种真实而又无意识的活动。“只有通过它所确立的实验材料才能具有意识的形式。”这位实证心理学家，满足于这种无意识思维的模糊而矛盾的概念，先验地得出结论：意识可进入的纯粹思维的实存是难以置信的。我们看到，泰纳的影响是多么深刻：说影响深刻，是从导致实验心理学家以纯粹归纳的名义否认实验结果。对于整个这一代人，联想主义始终是事实的根据，而思维只是解释一种“有机组织”、一种体系化的必要假设，通过纯粹联想很难加以分析。而里博的实证主义，不是运用于原原本本地描述影像，而是要反其道而行之，同时发明这种在人类进化过程中“出现”的无意识思维的生物学概念。 我们看到，把里博和泰纳区分开来的这种“综合”的观念意味着什么。这是一种生理学观念：人是世界内部的一种活生生的组织，思维则是某种需求所展示的“器官”。 …… |
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| 基本信息 |
| 图书名称： | 什么是主体性？ |
| 作 者： | [法] 让–保罗·萨特 著，吴子枫 译 |
| ISBN号： | 9787208144453 |
| 出版社： | 上海人民出版社 |
| 开本： | 32开 |
| 装帧： | 精装 |
| 出版日期： | 2017-09-01 |
| 编辑推荐 |
| 一本关于萨特思想及存在主义的入门书 再现存在主义与马克思主义交锋的现场 为什么“主体性”对于我们认识社会必不可少？ 1961年，刚发表过《辩证理性批判》的萨特，与一群一流的马克思主义者相聚于罗马葛兰西学院。这是一次极具历史意义的互动，记录了萨特对马克思主义的态度转变。与此同时，尽管萨特阐明了自己研究主体性的方式，强调了其思想的非主观主义特征，却还是暴露了与黑格尔思想的亲缘关系…… 在政治和哲学都发生了根本转变的五十年后，我们该从什么视角切入这一文本？ |
| 内容介绍 |
| 《什么是主体性？》由法国存在主义哲学家让-保罗·萨特1961年12月在罗马应葛兰西学院之邀讲学的记录整理而成。当年的课堂记录尤其是萨特与现场听众讨论的部分，五十多年后重获发现，2013年在法国出版，主体为题为“马克思主义与主体性”的报告，同时收入数位意大利的马克思主义知识分子（如Enzo Paci, Cesare Luporini, Galvano Della Volpe）与萨特讨论的文字。并由Michel Kail与Raoul Kirchmayer作序言“意识与主体性”，跋文是詹明信的“萨特的现实意义”。 “主体性”是萨特强调的重要概念之一，“什么是主体性”这一问题因为与当代批评理论中针对“主体”的讨论相关而重获重要性。自1930年代以来，主体性问题就困扰着萨特。萨特认为，正是人的主体性给了我们在生活中选择走自己的道路的能力。因为并不存在客观的标准、客观的价值，也不存在确定的决定我们是谁或我们是什么的本质，我们能够把握的只有主观的标准、主观的价值以及由此而来的本质，而这些只能从一个主观的视角来拓展和理解。 正如“序言”所言：本书的出版，使人们得以一瞥萨特著作的整体性，并可为他艰涩的《辩证理性批判》一书提供理想的入门导读，而《辩证理性批判》一书正好在讲座前一年出版，构成了一次与马克思主义的交锋。这种交锋的前提是萨特对马克思主义的悖论性评价：马克思主义已停止不前，同时也构成我们时代不可逾越的地平线。 萨特这次报告的抱负即为将主体性置于马克思主义分析的核心，以重新赋予它一度失去的活力。他同时抨击了主观主义和客观主义，他想指出为什么主体性对于认识社会来说必不可少。萨特的特有方法就是通过分析实例来紧紧抓住自己的对象。而抓住主体性，就是理解客观条件如何被内在化和被体验，使自己有能力说明集体实践的形式如何得以建立。主体性是“特殊的普遍”，是历史的产物，是历史的基本结构，是可能的创造！ |
| 作者介绍 |
| 让–保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，1905—1980），20世纪法国声誉至高的思想家、哲学家，存在主义与现象学的代表人物，兼具社会活动家、文学家、批评家等身份。出于“他那思想丰富、充满自由气息和找来真理精神的作品，已对我们时代产生了深远的影响”，萨特被授予1964年诺贝尔文学奖，但他没有接受这一奖项，理由是他“谢绝一切来自官方的荣誉”。 萨特的名字，是战后法国知识界的一面旗帜。其重要哲学著作包括：《想象》（1936）、《自我的超*性》（1937）、《存在与虚无》（1943）、《存在主义是一种人道主义》（1946）、《方法论若干问题》（1957）、《辩证理性批判》（1960）等。 吴子枫，1977年生，江西余干人。上海师范大学文学硕士，华东师范大学文学博士，巴黎高师哲学系访问学者，北京大学中文系访问学者。现任教于江西师范大学文学院。英文译著有理查德·利罕《文学中的城市：知识和文化的历史》，法文译著有阿尔都塞《论再生产》《政治与历史：从马基雅维利到马克思》（即出）等。 |
| 目录 |
| 前言 意识和主体性（米歇尔· 盖伊 拉乌尔· 基尔希迈尔） 编者说明 马克思主义和主体性 与萨特的讨论 主体性和认识/ 关于辩证法/ 马克思主义和存在主义/ 艺术和主体性/ 实在性和客观性 跋 萨特的现实意义（詹明信） 译名对照表 译后记 萨特生平及作品年表 |
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