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| 图书名称: | 两个故宫的离合 |
| 作者: | 野岛刚 |
| ISBN: | 9787532763887 |
| 出版社: | 上海译文出版社 |
| 开本: | 32开 |
| 装帧: | 平装 |
| 出版日期: | 2014年1月 |
| 印刷日期: | 2014年1月 |
| 推荐购买：谜一样的清明上河图（《两个故宫的离合》作者，日本朝日新闻社记者野岛刚解读“天下**奇画”）限量珍藏版
2. 挖掘故宫文物两次艰难而辉煌的海外展出经历（1935,1961）。跟踪文物抗日战争期间的迁徙路线，亲赴山洞、窑洞查看当时的保存环境。 3.亲赴现场，倾听当事人说话。采访了4位台北故宫院长、1位北京故宫院长、1位南京博物院院长、1位沈阳故宫研究员，多位赴台老故宫职员和商业界人士。亲赴美国斯坦福大学抄写蒋介石日记。 4. 多次走访拍卖会现场，亲历21世纪以后中国热钱冲击文物收藏界，大量文物回流国内的盛况。 5.台北故宫的雏形、建造和建成后的命运大起大落。书中部分被采访者对象名单：
林曼丽（2006-2008年 台北故宫院长） 龙应台（台北文化局局长） 杜正胜（2000年-2004年台北故宫院长） 郑欣淼（2002年起担任北京故宫院长） 周功鑫（2008年台北故宫院长） 陈明文（台湾嘉义县县长） 李理（沈阳故宫研究员） 梁白泉（南京博物院前院长） 高仁俊（随迁老故宫职员中少数在世者之一） 庄灵（摄影师，老故宫职员庄尚严之子、随迁家属） 寺院值班老伯（贵阳郊外的安顺洞窟遗址、儿时曾在安顺洞窟目睹文物箱的保存状态） 蒋伯欣（台湾艺术大学 助教授）
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| 英国有伦敦大英博物馆，美国有纽约大都会博物馆，法国有巴黎卢浮宫，日本有东京国立博物馆，但在这个世界上，却有两个故宫博物院。 “两个故宫”是东亚近代史的产物。故宫的魅力根源，来自于数次奇迹似的历史转折。两岸故宫不只是珍奇、瑰丽的宝库，更呈现出政治权力与文化深层结构的样貌。“两个故宫”的存在，串联了什么历史情结？潜藏了多少政治人物的历史思维？ 《朝日新闻》资深记者、“中华圈的专家”野岛刚，历时五年，奔波全球亲身采访，从政治、外交的独特角度梳理了两个故宫的世纪纠缠。 |
| 野岛刚，1968年生，上智大学新闻系毕业，曾作为朝日新闻外派记者长期滞留过新加坡、伊拉克、阿富汗等国家。其后担任东京总社政治部记者，2007年至2010年担任驻台北特派员。采访报导华人圈的政治、外交、文化等多面向议题，目前担任朝日新闻国际编辑部副部长。长年采访和撰写有关中华文化圈的政治、外交、文化方面资讯。出版过《伊拉克战争从军记》（2003），近期作品有《谜一样的清明上河图》、《银轮巨人捷安特》。 |
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| 序章 什么是故宫？什么是文物？ 二十年前对于台北故宫的不协调印象 蒋介石决定把文物运到台湾 与中国近代史息息相关的故宫命运 故宫与其他世界性博物馆的不同之处 变革季节的到来 故宫日本展的启动 故宫大厅被大陆游客淹没 民进希望改变故宫定位 表现改革精神的电影 陈水扁起用的院长 在“华夷思想”影响下的孤岛 被钉在南部的“改革”之钥——“故宫南院” 第三位院长是女性 围绕文化行政的主导权拉开女人的战争 |
| 老故宫头号专家、与文物生死与共的人——那志良的人生起点 首先我们绕不过那志良这号人物。从1925年故宫博物院在北京诞生，之后文物移送台湾，一直到台湾故宫的诞生，他经历了与文物共生死的所有过程，可称得上是故宫的活字典。曾经写下《故宫四十年》、《我与故宫五十年》、《典守故宫国宝七十年》等不少著作。此外，日本历史作家儿岛襄的大作《日中战争》中，也描述了那志良登场的日中战争。这些著作的线索，就是那志良目击的流转经历。 1925年刚从高中毕业的十七岁少年那志良，进入“清室善后委员会”工作。这个委员会是清朝Zui后的皇帝溥仪退位后，在紫禁城所设立的。清室善后委员会，是北京政府为了清点及运用清朝皇室留在紫禁城的物品所设的组织，是故宫博物院的前身。 即将从高中毕业的那志良，在1925年的元旦去拜访高中时校长的家。正好清室善后委员会希望校长推荐人才来整理清朝文物。校长说：“你的个性认真，这不正是个很适合你的工作吗？”那志良也没多想，第三天就开始到故宫上班。 那志良是满族人，满族在清朝是统治阶层，但那家并非出身于富裕之家，这个工作职缺只是个普通的办公人员。 当时清室善后委员会集合了许多当时赫赫有名的人士，如汪兆铭、蔡元培、罗振玉等。因为《绍英日记》而出名的清朝官员绍英等人也名列在册。但是他从不出席会议，从他抵制设立故宫博物院的讨论行为，可以猜想在故宫筹备过程，他应该没发挥太大的影响力。 担任整理文物工作的那志良，当时只是个普通的高中生，对于文物不关心，也一无所知。上班DiYi天，同事问他：“对古董感兴趣吗？”他回答：“看不出来和我家的茶碗有什么不同，不是都很像吗？”同事们听了笑他：“你家的茶碗一只三毛，这里的茶碗一只可是数千万元。” 北京隆冬，天气十分严寒，因为怕发生火灾，所以文物的仓库都没有暖气，在里头工作相当辛苦，手脚耳朵都可能冻伤。 那志良等工作人员整理清点告一段落以后，故宫博物院在1925年10月10日“双十节”正式开放。由于选在10月10日辛亥革命纪念日开幕，所以DiYi天就有两万人以上造访。清室善后委员会在9月29日才决议了“故宫博物院临时组织大纲”，赶在十天后开馆，相当匆忙。 那志良说：“想进去展览室的进不去，想出来的出不来”，当天场面极为混乱。那志良被分配在紫禁城的“养生殿”房间，混乱中喊着：“前面的人往前进，后面还有很多人排队。”一整天下来，嗓子都喊哑了。 紫禁城如其字面的含义就是一个“禁城”，自古是皇帝办公和生活的地方，一般人不能进去的。在中国历史上对外公开，就是故宫博物院开放的那一天。 这正是“革命的果实”，民众除了关心文物，应该是对于可以解禁进到皇帝的住所更感兴趣吧！ 故宫虽然成立，但是革命后的中国呈现军阀群雄割据的状态，北京政府的行政能力有限。政府的预算一直下不来，那志良的薪资每月只有十五元，虽说本来还能维持生活，但是迟发薪水是家常便饭。那志良刚开始负责图书，后来负责古物。只有周一休假，周二到周六整理文物，周日对外开放时，就负责展馆的整理。
故宫文物DiYi次搬迁——在民众一片反对声中偷偷离开北京 1931年1月，故宫理事陈垣把那志良找去，并将疏散文物的准备工作交给他。当时那志良的职位是一等办事员。陈垣对他说：“国家灭亡可以再起，文物一旦失去了就永远回不来。” Zui优先要办理的事项就是将文物装箱。因为文物从来没有离开过紫禁城，故宫里也没有装箱的专家。那志良这些毫无经验的故宫职员一筹莫展，于是决定请教当时在北京“琉璃厂”这一带的古董商经营的店家，他们借助了这些人的帮助。不过后来故宫的职员个个都成为专家，无人能出其右。因为往后的日子，文物在中国各地移动，那志良等人得不断地重复捆扎装箱。 装箱的文物达一万九千五百五十七箱。里面不仅有故宫的东西，一起搬走的，还有放在古物陈列所、颐和园和“国子监”的文物。颐和园原本就是清朝皇帝的离宫，而国子监则是自元朝以来的图书馆。其中一万三千四百九十一箱是故宫的文物，其余六千零六十六箱则是来自古物陈列所、颐和园和国子监的东西。 然而文物决定南运之后，引发了群众的反对运动。“有文物才是北京，文物没了，北京就失去了存在意义。”有人这么认为。那志良等职员也接到言论偏激的威胁电话：“小心没命了，老子在运送文物的火车上安了炸弹。”当时民众认为将故宫文物运出北京的时间必定是日军进攻北京之日，因此故宫外围无论昼夜都有民众集结包围。 DiYi批运送队的出发是在1933年1月31日决定的。当天虽然成功地把文物从故宫送到北京车站，但是车站的搬运工因为害怕被群众袭击而没出现，不得已半夜临时决定停止搬运。又过了几天，2月6日，DiYi批文物再次从北京出发。那志良即将远赴南方，临行前他的婶婶抓了一抔庭院的泥土给他说：“带上故乡的泥土，别把家人忘了。” 搬运文物刻意选用日本制造的特别列车，优先于其他列车的发车时刻，在冬天的中国大陆从北京，南下郑州、徐州，来到南京郊外靠近长江河岸的浦口，这一趟花了一天半的时间。然而搬运的同时，中国的情势面临重大的转折。2月，日本拒绝国际联盟做出的满洲问题决议。几乎是在同一时间，关东军司令部对热河发动攻击，热河后来也被划入满洲，成为它的一部分。 DiYi批文物和运送队伍就意外地被留在浦口。情势紧迫，指挥系统混乱，当局一直没选定文物的保管场所。那志良等故宫职员和文物不得已，就在火车上长期待命。那志良等职员互相开玩笑说：“就像扛着棺材来了，却不知道要埋在哪里！” 后来当局决定古物和图书送到上海，文献放在南京保管。上海把当时在法租界的旧医院大楼挪作保管场地，该大楼是七层建筑，全部提供给故宫文物使用，文物依照种类寄存于不同的病房。 第二批文物在3月14日从北京出发，接着3月28日第三批，4月19日第四批，5月15日第五批陆续运出。象征中华民族生命的文物南运计划悄悄完成，没有遇到太大的麻烦。
抗日战争期间文物的大逃亡：广袤大陆，向西再向西 当这些离开北京、辗转一千七百公里、历经三年流浪期的文物，正准备好要搬进去南京分院时，1937年7月7日发生了震惊全中国的卢沟桥事变。8月时发生淞沪会战，江南一带情势极度紧迫，日军攻击首都南京的危险日增，文物必须再度搬迁。这个阶段称为“西迁”，主要分为三条路线。 曾运到英国展出的故宫精华文物八十箱，八月时首先被送达位于长沙的湖南大学图书馆。那志良等人搭船从长江逆流而上到湖北省汉口，再走陆路进入长沙。从南京一起运到长沙的还包括政府重要文件，因此一度有流言传出，认为国民政府可能打算把首都从南京移到长沙。 不过当时大部分的文物还放在南京的仓库，随着战况愈来愈吃紧，高层下达了文物全部疏散的命令。人在长沙的那志良接到要他赶回南京的急电。DiYi批送到长沙的八十箱文物也要继续往西送，并被分为两个部分。 第二批文物在1937年12月上旬走水路从南京被运到汉口，运抵汉口的文物有九千三百三十一箱。第三批七千二百八十八箱则是走陆路，到西安西边的陕西省宝鸡。南京是在12月13日被攻陷，所以可谓是千钧一发。事实上运到汉口或宝鸡都不是事先安排的，而是搭乘的火车或船舶正好行经这些地方而已。情况危急，几乎没有什么准备的时间，在战乱时要疏散大量文物的困难可想而知。 七千二百八十八箱走陆路到宝鸡的文物，被安置在城隍庙和关帝庙两处。这两座庙都是地方的宗教设施，在地方小镇上，佛教道教的建筑是当地Zui豪华和Zui坚固的，这在中国并不稀奇。 从宝鸡往东走就是大城市西安，而且不知道何时会变成日军的攻击目标。那志良负责护送陆路的文物，由于担心文物的安全，他将文物运到离西安更远的陕西省汉中郊外的宗营镇。 虽然是战时，但那志良还是设法让地方政府调来二十台搬运用的卡车，将文物从宝鸡往宗营镇接连不断地运送。但是正逢冬季天候不佳，输送队伍常因大雪而无法动弹。由于走的是山间小路，人烟稀少，缺乏粮食，护送的人都已做好在半途殉职的准备。运送过程本身的艰辛也就罢了，身后还有一路向西的日军追兵，文物也就被逼着一路往西再往西。 长沙的八十箱文物被运到贵阳，再被送到离贵阳约一百公里远的安顺洞窟。走水路到汉口的九千三百三十一箱被运往四川重庆，走陆路到宝鸡的七千二百八十八箱则经过汉中郊外再被送到四川成都。汉口被日军攻击，重庆也危在旦夕，重庆的文物只得再往西迁到乐山，成都的文物则再往西迁到峨眉，每条路线都是马不停蹄。紧急的避难行动和日中战争展开的节奏完全一致。 重庆的文物从长江逆流而上来到长江支流的岷江，再运至乐山，而成都的文物都走陆路。那志良在成都每天奔忙于指挥运送、分配卡车及捆装文物。 当时所有的文物都处于“千钧一发”的险境，那志良回想道：“Zui后一卡车从成都出发不久，日军的战斗机就到了成都上空，炸毁机场。天气晴朗，日本空袭机组飞得很高。” 从成都到峨眉直线距离超过一百五十公里，但是道路崎岖险峻，载着文件的卡车也曾经半路跌落到小河里，幸好文件都没有被损坏。那志良说：这是一条Zui艰辛的道路，而且还要烦恼没东西吃。 运送到峨眉的工作告一段落，那志良就被派去负责重庆到乐山的运送。护送队伍人手严重不足，本来随文物疏散的故宫专门人员就只有十多人，其中熟稔文物种类及捆装技术的更少。那志良等职员可说是过着不眠不休的日子。 那志良诉说搬迁文物的辛苦之中，Zui苦的是“调度粮食特别困难”。在四川省想找米饭，就只有夹杂着砂和稻壳的灰色东西。买馒头也只有黑的，“实在很难下咽”。 在文物疏散的Zui后阶段，还有更加危险的事情正等着那志良他们。走水路的九千三百三十一箱文物运抵乐山郊外的安古乡，但因为河面很窄，必须从岸边逆流拉纤引小木船向上。一次那志良等搭乘的小船遇到急流，与船相连的绳索断裂，船被卷入急流之中，所幸船没有翻覆搁浅上，人命和文物都没有损失。 为了保护文物，卡车都行驶得很慢，因此一百公里的路程有时要走上半天或整整一天，道路塌陷、轮胎脱落也是常有的事。即使走水路，分散于各小船的文物也经常遇到危险。不过虽然如此，这些文物在运送途中几乎没有遇到破损或遗失。 从北京出发，历遍超乎常人能够忍受的困难，坚持护送文物的那志良等故宫职员，在这个过程秉持着一个信仰就是——“文物有灵”。到现在故宫仍传承着这句话，不难想象，故宫职员在守护国宝度过每个危机的一瞬间，脑海里会自然涌出这句话。 文物疏散工程结束后，那志良在峨眉的保管场与文物共同生活了七年。日军的攻击始终未到达峨眉或乐山，那志良等人得以暂且过着安宁的日子。1945年日本投降，1947年文物全数回到南京的故宫博物院分院。
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| 产品展示 |
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| 基本信息 |
| 图书名称： | 故宫物语/译文纪实 |
| 作 者： | 作者:(日)野岛刚|译者:张惠君 |
| ISBN号： | 9787532775590 |
| 出版社： | 上海译文出版社 |
| 开本： | 32开 |
| 装帧： | 平装 |
| 出版日期： | 2018-03-01 |
| 编辑推荐 |
| 《朝日新闻中文网》前主编、腾讯·大家专栏作者野岛刚致敬故宫博物院之作。延续《两个故宫的离合》独具的特殊视角，细写故宫文物历史、掌故与八卦。 |
| 内容介绍 |
| 第一篇「话文物」，讲述《翠玉白菜》《溪山行旅图》《快雪时晴帖》《毛公鼎》《富春山居图》……台北故宫36件标志性馆藏的故事。不只写文物本身，更写其产生的时代背景，写战时的颠沛流离，写战后的阴差阳错。 第二篇「谈故宫」，每一话都围绕着与故宫相关的历史人物与事件，特写故宫的过去。“故宫的历史就是中国近代史的缩影，文化反映了中国所有的东西，中国人也通过文化反映了自己的历史和命运。” 第三篇「访昔人」，是四个故宫的历任院长与名人专访记录。借这些与故宫命运深深勾连的人物之口，揭露不为人知的历史细节。 |
| 作者介绍 |
| 野岛刚，1968年生，上智大学新闻系毕业。入职朝日新闻社后，历任新加坡支局长、政治部记者、台北支局长、国际编辑部副部长、朝日中文网主编等职。曾作为外派记者长期滞留新加坡、伊拉克、阿富汗等地，2007年至2010年担任驻台北特派员，采访报道中华文化圈的政治、外交、文化等多面向议题。 现以资深媒体人的身份，在《南方都市报》《新民周刊》《外滩画报》等报刊杂志开设专栏。出版过《伊拉克战争从军记》《两个故宫的离合：历史翻弄下两岸故宫的命运》《谜一样的清明上河图》《银轮巨人捷安特》《最后的大队：蒋介石与日本军人》，近期作品有《被误解的日本人》《豆腐与威士忌：日本的过去、未来及其他》等。 |
| 目录 |
| 第一篇 话 文物 第1话 翠玉白菜：台北故宫的“人气国宝” 第2话 白瓷婴儿枕：定窑白瓷引人人眠 第3话 四库全书：世界最大的丛书 第4话 晋王羲之兰亭序：书圣的最高杰作 第5话 早春图：中国绘画的一大转捩点 第6话 散氏盘：汉字诞生的理由 第7话 龙形玉佩：与权力结合的怪物 第8话 陶马：帮助故宫的日本人 第9话 宋徽宗书诗：风流天子徽宗的威力 第10话 寒食帖：命运悲凉的名品 第11话 清明上河图：乾隆皇帝期望的清代版本 第12话 赤壁图：唤醒三国的热血 第13话 青花龙纹天球瓶：元代的全球化商品 第14话 快雪时晴帖：乾隆皇帝称为“神”的作品 第15话 碧玉屏风：致赠天皇的礼品 第16话 米色鱼耳炉：谜样的名窑，哥窑的裂纹 第17话 青瓷无纹水仙盆：汝窑的“雨过天青” 第18话 释迦牟尼佛坐像：补足故宫缺口的日人 第19话 马关条约：蒋介石带走的外交档案 第20话 元太祖半身像：横纲膜拜的成吉思汗像 第21话 富春山居图：两岸泣别的名画 第22话 百骏图：紫禁城内的外国人画家 第23话 嘉量：想当始皇帝的梦想 第24话 祭侄文稿：怀才不遇的仕途，书法家的名声． 第25话 毛公鼎：台北故宫的“镇馆之宝” 第26话 溪山行旅图：藏在画中的隐者思维 第27话 品茶图：“十全老人”乾隆的坚持 第28话 玉琮：人类仰望上天的欲望 第29话 镂雕象牙云龙纹套球(一)：工艺发展极致的清代 第30话 镂雕象牙云龙纹套球(二)：神乎其技的真相 第31话 剔红花卉长颈瓶：漆器之美 第32话 澄泥虎符砚：书法的后勤部队 第33话 台湾图附澎湖群岛图：台湾的历史形象 第34话 画鱼藻：展现“得水之鱼” 第35话 画班姬团扇：中国美女的画法 第36话 钩连乳丁纹羊首罍：羊的青铜器 第37话 伏羲坐像：道统的象征 第二篇 谈故宫 第38话 四川的“战时故宫”(上) 第39话 四JII的“战时故宫”(下) 第40话 留在南京的“故宫” 第41话 故宫存在的理由 第42话 两岸故宫哪个好? 第43话 启动两岸故宫交流(上) 第44话 启动两岸故宫交流(下) 第45话 民进党的“故宫”(一)：追求“多元故宫” 第46话 民进党的“故宫”(二)：故宫南院是希望还是重担? 第47话 民进党的“故宫”(三)：组织条例修正的攻防战． 第48话 民进党的“故宫”(四)：创造与社会的连接点 |
| 在线试读部分章节 |
| 散氏盘：汉字诞生的理由 西周时代的铜盘。“散”是氏族名，同时也是国名。“散氏”和“矢氏”两国人发生土地纠纷，西周的调停者出面仲裁，将相关内容记述下来的铭文共十九行、三百五十七字，铸于盘内，以饕餮模样装饰，并有三只兽首。 文字究竟为何诞生，我时常思考这个问题。文字具有一种力量，可以超越语言之壁、距离之壁。如果是面对面的沟通，需要语言，但不需要文字。 在远古的中国，人们使用甲骨文象形文字，是比商代还要更早的事情。经过时间的酝酿，慢慢用来记录人们的意思、事件，传达思想，于是文字诞生了。这样的文字是人类文化史的杰作。究竟是谁造了汉字，即使到现在也无法说清楚。中国到象形文字出现为止，还称不上是独步世界；但是在象形文字之后发明的中国文字，蕴含文明呼吸的韵律，就算颁给一百个 “诺贝尔奖”也嫌不够。 中国最早形成体系的文字是商代刻于龟甲或兽骨上的甲骨文，而之后青铜器兴起，便出现了变化。当时的中国，各地区语言基本上差异很大。翻越一个山头，就讲另一种语言，要能相互沟通，极其困难。但是从原始的村落开始，出现了优秀的领导者，用武力征服邻近的村落，逐渐扩张势力范围。如此一来， “中央”的意思就需要传达给地方，但那是没有纸张、竹简的时代。因此，青铜器文化开始发展之初，在青铜器上刻文字是作为书信和公文使用的。然而青铜器的制作并不简单，而且造价昂贵，因此雕刻的内容是以占卜国家命运等重要议题的公文书为主。 青铜器和文字原始的“存在理由”，只要看《= 散氏盘》就有简洁说明，而且人人都懂。《散氏盘》的制作年代大约是西周末期。当时的周朝是封建制度，诸侯各自分封领土，松散地形成周王朝。这有点像美国联邦政府和州政府之间的关系，说不定周朝地方诸侯的权力更大。相较于诸侯和中央之间的关系，诸侯之间的竞争更为激烈，也因为诸侯相争，周王朝失去权力，很快地就进入春秋战国时代。而《散氏盘》是在周王朝尚保有权力的时候所制作出来的。 这个口径54．6厘米的青铜器，原本的用途是盛水。端端正正的十九行三百五十七个字散发着简单的美感，质朴又豪迈。刻在青铜器上的文字称为“金文 ”，正好呼应一字千金的价值。金文的铸刻精巧，也是时值西周晚期，追求自由的笔法令人感受到草书的萌芽。 《散氏盘》记载的内容是土地划界的问题。登场的是“散国”的诸侯，因此称之为《散氏盘》。散国领土多次被邻居矢国侵略，散国借助周朝的力量收拾残局，和矢国达成协议，矢国必须把夺取到的土地还给散国。散国就在今日陕西省宝鸡，矢国在其西北方，与散国接壤，两国都位于中原地区。在故宫文物南迁的三条路线中，宝鸡就在最北侧的这条路线上，也是包括《散氏盘》等文物的临时保管地，真是一段不可思议的奇缘。依据《散氏盘》的记载，矢国派遣十五人的代表团，将领地返还给散国，并赠农具表达歉意。散国则派遣十人的代表团接收，双方到场，由周王朝派来的官员监督，订立契约内容刻字于青铜器上，以资证明。 《散氏盘》其后不知为何埋入土中，就此长眠，一直到了清康熙皇帝时才被偶然挖掘出土，辗转经手多位藏家，在一八。九年(嘉庆十四年)嘉庆皇帝五十岁寿诞时作为贺礼进献，自此收藏在宫中。但是嘉庆皇帝不像他的父亲乾隆皇帝那样喜爱文物，因此这份珍贵的献礼就被收在宫廷的仓库里。 清代末年的大混乱中，找不到《散氏盘》的相关记录，一般认为是大火烧掉了，但是后来又出现，而且出现的方式超乎所有人的想象。一九二四年溥仪被逐出紫禁城，第二年以清代文物为基础，创立故宫博物院。当时的院长马衡逐一盘点留在紫禁城内的文物，有位工人在仓库的角落发现一只布满灰尘的木箱。马衡打开木箱，看到里面的物品积满了数百年的灰尘，一时之间看不出是什么东西，当把灰尘擦拭掉，便出现了青铜器的表面。“这不是《散氏盘》吗?”马衡惊喜大叫。 其后，蒋介石将《散氏盘》带到台湾，收藏在台北故宫。马衡拒绝去台湾，选择留在大陆，于一九五。年北京故宫博物院重新开幕时，担任首任院长。台北故宫到东京国立博物馆展示时，《散氏盘》放在主会场平成馆的入口处，成为每个进馆参观的日本人第一眼看到的故宫文物，由此可以看出，馆方希望通过这件文物传达汉字存在的意义。 …… P25-28 |
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