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  • 第三次观念飞跃:世界冲突的根源与解决之道 [美]琳达·扎格泽博斯基/著 孙天/译 认知 观念 思想 广西师范大学出版社
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    • 作者: [美]琳达·扎格泽博斯基著
    • 出版社: 广西师范大学出版社
    • 出版时间:2023-10
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  • 商品参数
    • 作者: [美]琳达·扎格泽博斯基著
    • 出版社:广西师范大学出版社
    • 出版时间:2023-10
    • 开本:32
    • ISBN:9781206624658
    • 版权提供:广西师范大学出版社
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:第三次观念飞跃:世界冲突的根源与解决之道开本:32开
    作者:[美]琳达·扎格泽博斯基页数:
    定价:88出版时间:2023-10-01
    ISBN号:9787559861870 商品类型:图书
    出版社:广西师大版次:1
    作者简介:
    作者|琳达·扎格泽博斯基(Linda Zagzebski)美国哲学家,俄克拉荷马大学教授,研究兴趣包括德性伦理学、美德伦理学、道德认知理论、信念和知识的本质等。她的著作Virtues of the Mind被广泛认为是关于美德伦理学和认识论的重要贡献。2022年当选为美国艺术与科学院院士。
        译者|孙天北京外国语大学英语语言文学学士、硕士,中国翻译协会会员。从事翻译工作近二十年,出版《世界观:现代人必须要懂的科学哲学和科学史》等译著数十种,累计近百万字,并曾长期为《环球时报》《华夏地理》《 财经周刊》等报纸杂志翻译专栏文章,翻译作品体裁丰富,语言流畅,风格多样,近年来深耕科普和哲学领域。

    ......

    内容提要:
    本书研究了人类历 两个 的思想观念,即人类的心智可以掌握宇宙还和人类的心智可以掌握自己。作者展示了 种思想观念如何在公元前1000年释放出席卷 的文化觉醒,催生了哲学、数学、科学。它在文艺复兴之前一直占 地位,直到主观性的发现深刻地改变了艺术和科学。第二个伟大的思想观念支配着我们对现实的认知,直到21世纪的到来。而在一个并不遥远的未来,届时第三个伟大的思想观念将帮助我们获得对整个现实的认识。

    ......

    目录:
    致谢 001
    章 两个 的思想:叙事概要 003
    第二章 世界先于思维: 个伟大思想的统治地位 033
    第三章 思维先于世界:第二个伟大思想的统治地位 081
    第四章 道德的影响:自律和与世界和谐共生 127
    第五章 我们可以理解全部实在吗? 171
    第六章 未来:第三个伟大思想 219
    注释 259
    参考文献 291

    ......

    精 彩 页:
    章 两个 的思想:叙事概要世界的永恒之谜就在于它的可理解性。
        —阿尔伯特·爱因斯坦1在人类历 ,有两个思想为人类文明中数量众多的文化创新创造了基础。这两个思想特别简单,因此我们很容易忽略它们所蕴含的巨大能量,也很容易忘记它们不是自人类历史之初便天然存在的。其中一个思想是人类思维可以理解宇宙,另一个思想是人类思维可以理解其自身。接下来,我要给你们讲一个有关这两个思想的故事,你们在故事中将看到这两个思想之间的关系如何从前者占 地位变化到后者占 。这两个思想并不冲突,很多社会都已经接受了两者的和谐并存。然而,在西方历史中,这两个思想却表现为两种观点的冲突,也就是我们究竟是先理解世界再理解自身思维,还是先理解自身思维再理解世界。这个冲突给我们造成了知识上的困惑和文化上的分歧。回顾历史可以帮助我们展望未来。在本书结尾,我将分享自己的一点思考,会涉及出现第三个伟大思想的前景如何以及“如何将这个世界作为一个整体来认知”这一尚未解决的问题。
         个伟大思想可能看起来显而易见,因为在我们广泛的文化实践中,诸多领域如 、哲学、自然科学、数学等都以这个思想为前提。这些实践都试图发现某些深藏于表象之下而又广泛通用的东西,比如宇宙的数学法则、物理结构、宇宙的起源与未来,或许还有我们的 命运。这些实践要求人们在思考宇宙时把它当作一个统一的整体,而不是由许多毫无关联的现象组成的杂乱集合。不过,我们并不是迫于无奈才接受世界是一个整体的思想,人类数千年来的发展也未曾依赖这个思想。我们现在有迹可循的一切人类社会自诞生之初便都有使用和操控工具的能力。不过,要取得诸如开采金属矿、将开采的金属锻造成工具、发明建造技巧、种植农作物、饲养牲畜等成就,并不需要“世界是一个整体”的思想, 不需要“人类思维可以理解世界”的思想。人类的一切发明很有可能都源自“自然界中有规律”的信念。但是如果只是想学会控制火,或是制作一口锅,又或是种植某种作物,并不需要相信人类思维可以将世界作为一个整体来理解。同样的情况也适用于装饰艺术和讲故事的能力。事实上,人们可以在不考虑自己可以理解宇宙的情况下讲述有关神明的故事。因此, 个伟大思想并不是古代神话的必要前提, 也并不是必须要包含“宇宙是一个统一整体”的思想。2然而,随着人类思想演化进程中的一次巨大飞跃,人们开始认为我们可以把世界看作一个统一的整体。我们可以透过经验中的大量现象去看这个世界,把这个世界看作一个整体。作家们有时会提出一个有趣的问题,那便是为什么哲学、数学、科学和大多数 几乎都兴起于同一时期,即公元前 个千纪。3我认为这都与 个伟大思想的兴起密不可分。
         个伟大思想可能看起来不切实际,然而,当我说 个伟大思想是一个思想时,并不是说它一定是一种信念,尽管对很多人来说它很可能确实如此。事实上,人们可以在还未认为某种思想正确之时就心存这种思想,哪怕他们从未认为这种思想是正确的,也不会产生任何影响。 个思想是一种关乎可能性的思想,也就是人类思维可能有能力去实现的结果。对某些人来说,这个思想作为一种志向或者说希望而存在,而不是作为一个信念。对其他人来说,这个思想就是一种信念,甚至是一个承诺。在本书中,我会经常以这个思想是正确的为前提来进行讨论,因为我相信它是正确的,不过其实我在本书中所讲述的内容几乎都不取决于这个思想正确与否。这个思想的力量并不在于它是否正确。
        我在将 个伟大思想表述为“人类思维可以理解宇宙”时,其实提出了另一个问题,那便是当人类思维在(或者是认为其在)理解这个世界时,人类思维是否意识到其自身正在做出理解的行为。有些哲学家认为不管何时,只要人类思维对任意事物有所意识,它其实是意识到了意识行为本身,因此在对人类思维之外的任意事物产生意识之时,总会同时产生人类思维可以理解其自身之外事物的意识。这从某种意义上意味着,就算只是 模糊,人类思维也总是能意识到其自身。在后面的讨论中,我还会回到这个问题,不过重点是“人类思维可以理解世界”的思想与“人类思维可以理解其自身”的思想有所不同。这两个思想都由相同的人类思维发展出来,但从历史角度来看,它们代表着在思考人类思维与世界之间的关系时不同的思维方式,以及在将人类概念化时所采用的不同方法。
        在西方历 ,哲学的起源几乎总会追溯到公元前6世纪的三位哲学家。他们居住在古希腊城市米利都(今土耳其境内),很有可能是 早产生“世界是一个整体”的思想的人。人类有记录以来的 位哲学家是泰勒斯,他主张水是万物的本原。然而,很遗憾,我在过去几十年间并没能体会到这一主张的重要意义。就我的经验而言,学生们大都认为泰勒斯很愚蠢,但他的主张“整个世界由某些基础物质组成”确实是 的天才思想。泰勒斯和他的后继者阿那克西曼德、阿那克西美尼均认为所有现实都可归为一体,从那时起这个思想就一直指引

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