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    • 作者: [法]著 | | 胥恒译
    • 出版社: 郑州大学出版社
    • 出版时间:2024-07
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    • 作者: [法]著| 胥恒译
    • 出版社:郑州大学出版社
    • 出版时间:2024-07
    • 开本:32开
    • 装帧:精装
    • ISBN:9787577301730
    • 版权提供:郑州大学出版社
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:征服过去:考古学的起源 对人类历 “准”考古活动的全开本:32开
    作者:(法)阿兰·施纳普|译者:胥恒页数:
    定价:98出版时间:2024-07-01
    ISBN号:9787577301730 商品类型:图书
    出版社:郑州大学版次:1
    作者简介:
    作者简介:阿兰·施纳普(Alain Schnapp),法国 历史学家和考古学家,巴黎 大学考古学名誉教授。曾在欧洲和美国的多所大学任教,并担任法国 艺术史研究所(INHA)首任所长。曾参与法国考古学的改革以及法国 预防性考古研究所(INRAP)的创立。
        其研究方向为希腊城市的考古学、图像学以及考古学的历史。著有《征服过去:考古学的起源》、《猎人与城市:古希腊的狩猎与 》(Le Chasseur et la cité: chasse et érotique dans la Grèce ancienne)、《世界废墟史:从起源到启蒙运动》(Une histoire universelle des ruines: Des origines aux Lumières)等多部作品,并发表过许多关于希腊世界的图像学,以及拉欧斯遗址(卡拉布里亚)、埃莱夫瑟纳和伊塔诺斯遗址(克里特岛)的发掘等专业研究成果。
        译者简介:胥恒,北京工业大学艺术设计学院讲师、博士后,北京大学艺术学博士,主要研究方向为文化遗产保护、传播与创新设计。曾赴法国巴黎艺术史研究中心、英国约克大学访问交流。著有《尼古拉·普桑与十七世纪古典主义艺术》(合著),在《美术》《艺术设计研究》《美术观察》等核心期刊上发表多篇学术论文。

    ......

    内容提要:
    在现代考古学于19世纪诞生之前,人类的“准”考古实践已经源远流长。至少从旧石器时代晚期开始,对遗迹的好奇就成为人类历史的一部分,在世界各地不同的文化中得到展开。若将考古理解为对遗迹的探究,那么它并不是文艺复兴时期才发明的。
        本书从源头开始,对人类探求过去的种种知识做了一次深入调查,可谓一部丰富多彩的考古学“史前史”。从巴比伦国王到中国古代的皇帝,从古埃及的祭司到美索不达米亚的书吏,从古希腊-罗马到中世纪的世界再到现代欧洲,在这漫长的时光里,人类与过去的对话一直延伸到考古学的建立,至今仍在进行中。

    ......

    目录:
    目 录:
    导 言 考古学与过去的存在 1
    章??古代与中世纪的材料
    帝国与考古学 39
    希腊-罗马世界与考古学 60
    中世纪面对古代遗迹 85
    第二章??古物学家们的欧洲
    历史之都——罗马 130
    遗失的高卢古代史 140
    英国旅行学者和德国探索者 148
    斯堪的纳维亚人 168
    第三章??从古物学家到考古学家
    大地是一部历史书 197
    系统描述的时代 226
    第四章??对人类自然历史的否定
    古代的人和世界 246
    考古学的建立 261
    第五章??考古学的创立
    对人类上古时期的推测 309
    将考古学视为一门自然科学 342
    总 结 古物学家的三大矛盾 356
    注 释 366
    附 录 374
    索 引 431
    参考书目 450
    图??录 473
    图片来源 485

    ......

    精 彩 页:
    新版前言 过去的侵蚀这本20世纪90年代出版的著作到了21世纪是否仍值得关注?这个问题只能由读者来回答了。但我感觉,近年来那些我们认为已经翻篇了的危机和过时的习俗仍影响着考古学。柬埔寨和哥伦比亚考古遗址遭到野蛮挖掘时我们脑海中产生了不祥预感,随着巴米扬大佛被炸毁、伊拉克和叙利亚巴尔米拉的博物馆被洗劫,这预感已然成为现实。考古学旨在揭示世界的状况,然而在社会不平等、存在战争风险或战争已经爆发的地区是无法开展考古研究的,甚至无法确保公众能够参观当地的古代遗迹。当年美索不达米亚的君主们在军事大捷后会将对手信奉的神明“囚禁”起来;亚述学家们在巴比伦的宫殿里发现了一批雕像和碑文,都是那些来自远方被征服国度的战利品。万幸的是这些东西没被毁掉!不过我们仍要保持谨慎,被夷为平地的寺庙、被枭首的雕像、被锤烂的铭文在世界各地依然屡见不鲜,尽管世界各民族的侵略者们常常在摧毁和存放这两个截然相反的态度之间摇摆。这两种行为方式只不过是间歇性出现的历史错误,在任何地方、任何文明中都会存在。没有文化可以保存一切;为了生存,就必须翻新、建造、覆盖。那些使用稻草、砖块或木头等短时性材料的人不会因为清理和重建而感到为难;而那些巨石建筑或金字塔的建造者,则不得不忍受这些使他们不堪重负但又启发着他们的遗迹。因此,我们无法逃避过去。无论我们试图忘记它还是贬低它,试图恢复它还是颂扬它,都必须对它做点什么。过去是所发生事情的一个片段,印度人会说这是“债务”,它将现在的人与他们的先辈联系在一起,尽管人们并不总是知道这一点。这就是为什么没有过去的社会,就像没有记忆的人一样,是不存在的。当这本书出版时,保护考古遗产的共识和承诺似乎触手可及。但不幸的是,情况又发生了变化。我们已经意识到,笼罩在遗址甚至博物馆上的威胁越来越大。考古学家与人种学家一样,面临着比以往任何时候都严峻的情况,他们的研究对象在逐渐被侵蚀,他们与自然主义者一起,意图保护考古遗址及其环境。为此,必须制定保护遗迹的新策略。
        斯堪的纳维亚 率先在20世纪上半叶制定了能够应对工业化和经济扩张挑战的考古政策。它们的目标是尽可能多地保护遗址,并强制在领土整治中对所有主要的土地利用规划作业进行初步挖掘。这一决定得益于传统。自17世纪以来,在丹麦和瑞典就有一个考古服务机构,它既能保护古物,又具备科学和文化能力,使发现能够与公众分享。“抢救性考古”的观念,以及之后的“预防性考古”的想法,在20世纪下半叶盛行,先是在英国、德国和美国得到应用,之后影响到意大利、希腊和法国,直到1992年被欧洲理事会认定为普遍性要求。预防性考古是保护隐藏的遗迹的主要手段之一。 化的经济影响已经触及迄今为止还未被工业化和集约化农业影响的地区,面对这一情况,考古学是抵抗遗址被侵蚀的 壁垒。遗憾的是,在非洲、拉丁美洲和亚洲许多 ,公共资源的不足使有效的预防性政策得不到保证。在经常遭受种族间紧张局势和战争冲突的地区,文化遗产的保护受到了威胁,甚至有时会成为故意破坏的对象,就如我们在阿富汗、叙利亚和伊拉克看到的,那里的考古遗址和博物馆遭到了多次攻击。总的来说,从20世纪90年代初到现在,考古学的手段和方法都有了 的发展,无论是勘探过程、挖掘和分析技术,还是在信息处理方面。它既属于人文科学,也属于自然科学,然而这些进步正受到传统生活方式的消失和冲突的加剧的威胁,冲突带来了人口流动和暴力的连串问题。这意味着考古学使用的伦理道德维度是其未来的基本要求,需要我们对该学科的实践和目标进行集体反思。
        古物学和考古学这本书是对探索过去的技术的反思,是对考古学史前史的一次尝试,它优先考虑了过去的物质证据,而并不排除书面来源。有些社会没有文字,相反有些社会则 地支配着文字知识,而这种掌握随着世纪的流逝变得如此丰富,以至于我们几乎无法相信可以存在没有文字的历史。然而,从 热的沙漠地带到 冷的冰原,即使是那些生活在 恶劣条件下的人们,也能够传递故事、建造遗迹、使用可以作为记忆媒介的工具。当然,此处的记忆不是希腊人或者中国人以各自方式赋予的“历史”,但故事是历史的组成部分,是将过去和现在联系起来,建立必要的社会联系的方式之一。《人与物质》(L’Homme et la Matière)是我这一代许多考古学家的床头书,书中安德烈·勒罗伊-古尔汉(André Leroi-Gourhan)讨论了人类从自然界获取所需之物的无数技术。在写这篇文章时,我首先试图为我的学生们回顾现代考古实践的起源,目的是让我们目前的知识去经受历史批判的考验:我们从什么时候开始挖掘地面?从什么时候开始保存古物?出于何种目的?这些问题又引出了关于古物(或被我们认为是古代的物品)的挖掘、保护、修复和解释的一系列知识性问题。考古学的历史,如此一来便成为对过去进行探索实践的历史。从现代考古学出发,与古物学实践对比,这些实践与人类意识一样普遍。对我来说,这些实践和考古

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