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  • 名家文学讲坛~现代诗歌的结构:19世纪中期至20世纪中期的抒情诗
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    • 作者: 胡戈?弗里德里希著
    • 出版社: 译林出版社
    • 出版时间:2024-09
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    • 作者: 胡戈?弗里德里希著
    • 出版社:译林出版社
    • 出版时间:2024-09
    • 开本:32开
    • ISBN:9787575301787
    • 版权提供:译林出版社
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:名家文学讲坛~现代诗歌的结构:19世纪中期至20世纪中期开本:32开
    作者:胡戈?弗里德里希页数:
    定价:76出版时间:2024-09-01
    ISBN号:9787575301787 商品类型:图书
    出版社:译林版次:1
    作者简介:
    胡戈?弗里德里希(1904—1978)德国 罗曼语语文学家,弗赖堡大学教授。他致力于研究经典文学,著作等身,《现代诗歌的结构》堪称现代诗歌研究的里程碑式作品。他又是一位出色的演说家,善于在课堂上以细腻的语言与深入浅出的表达来打动听众。另著有《法国小说的三位大师:司汤达、巴尔扎克、福楼拜》(1939)、《〈神曲〉中的法的形而上学》(1941)、《蒙田》(1948)、《意大利抒情诗诸时代》(1964)、《论翻译艺术》(1965)等。
        李双志现任复旦大学外国语言文学学院德语系教授和青年研究员。先后就读于北京大学,柏林自由大学,哥廷根大学。长年往来于欧亚两端,出入于汉德两语,受文学之魅惑,求审美之精微,研磨词句,探求奥义,不问春秋。尤其心仪于德语文学中的浪漫派、颓废美学、现代主义经典。著有《弗洛伊德的躺椅与尼采的天空》,译有《现代诗歌的结构》《浪漫派的将来之神》《荒原狼》《风景中的少年:霍夫曼斯塔尔诗文选》《德意志悲苦剧的起源》(合译)《比利时的哀愁》等。

    ......

    内容提要:
    这部经典著作揭示了现代诗歌超个人、超 、 数十年时间的征候。“现代”指的是自波德莱尔以来的一整个时期,“结构”指的是一种有机构造,是诗歌创作中的一种具有典型性的共同之处。胡戈?弗里德里希的批评意识、充满智慧的想象以及分析性的语言力量,是风格研究和作品阐释领域内的典范。

    ......

    目录:
    主编的话
    中文版序
    版序言
    第九版序言
    一 展望与回顾
    对当代诗歌的展望;不谐和音与反常性
    否定性范畴
    18世纪的理论先驱:卢梭和狄德罗
    诺瓦利斯论未来的诗歌
    法国的浪漫主义
    关于怪诞与碎片的理论
    二 波德莱尔
    现代性的诗人
    去个人化
    集中与对形式的意识;抒情诗和数学
    末世感和现代性
    丑陋的美学
    “刻意挑衅的贵族式消遣”
    遭毁弃的 教
    空洞的理想状态
    语言魔术
    创新性幻想
    分解与扭曲
    抽象和阿拉贝斯克
    三 兰波
    引论
    方向迷失
    者信函(空洞的超验性,刻意的反常性,不谐和的“音乐”)
    打破传统
    现代性与城市诗歌
    对 教遗传强迫症的反叛:《地狱一季》
    虚构的自我;去人性化
    边界的打破
    《醉舟》
    被摧毁的现实
    丑陋的强度
    感性非现实
    专制性幻想
    《彩图集》
    穿插技巧
    抽象诗歌
    独白式诗歌
    运动动力和语言魔术
    结论
    四 马拉美
    引论
    对三首诗歌的阐释:《圣女》《(马拉美夫人的)扇子》《从匆匆而过的……》
    风格发展
    去人性化
    对爱情和死亡的去人性化
    作为反抗、工作和游戏的抒情诗
    虚无与形式
    对未曾言说者的言说;若干风格手段
    临近沉默
    晦暗;与贡戈拉的比较
    暗示性的、不可理解的诗作
    本体论模式a对现实的背离
    本体论模式b理想状态、 、虚无
    本体论模式c虚无与语言
    《她用洁白的指尖……》(阐释示例)
    具有本体论意义的不谐和音
    玄秘、魔术与语言魔术
    纯诗
    专制性幻想、抽象和“ 目光”
    与语言独处
    五 20世纪的欧洲抒情诗
    方法说明
    “智识的节日”与“智识的崩溃”
    20世纪的西班牙抒情诗
    对抒情诗的两种反思:阿波利奈尔和加西亚?洛尔卡
    不对等的风格和“新语言”
    再论新语言
    限定助词的不确定性功能
    阿波罗而不是狄俄尼索斯
    与现代性和文学遗产的双重关系
    去人性化
    孤独与恐惧
    晦暗、“隐逸派”、翁加雷蒂
    语言魔术和暗示
    保罗?瓦莱里
    豪尔赫?纪廉
    非逻辑性诗歌
    加西亚?洛尔卡,《梦游罗曼采》
    荒诞;“幽默主义”
    现实
    艾略特
    圣琼?佩斯
    专制性幻想
    专制性幻想造成的影响
    穿插技巧和隐喻
    概括性结语
    附录一 20世纪诗歌选译
    阿波利奈尔:《地区》(节选)
    艾吕雅:《恋人》《你的嘴有金色的唇……》《爱之春》《“辽远……”》《存在》
    圣琼?佩斯:《流亡》节选
    普雷维:《与天使的搏斗》
    希梅内斯:《致我的灵魂》《白月亮……》《看守》
    加西亚?洛尔卡:《喊叫》《沉默》《马拉加之歌》《歌》《骑士赞歌》《死亡》《远行的灵魂》《以此为序》(节选)
    阿尔韦蒂:《“如果我的声音……”》《天使》《“鸽子弄错了……”》
    迭戈:《失眠者》《沉默》
    纪廉:《名字》《圈之完满》《一对恋人》《月夜(没有解答)》
    阿莱桑德雷:《生命》《太阳》
    翁加雷蒂:《岛》《晨曦的诞生》《歌》
    蒙塔莱:《第二处月亮风景》《“告别……”》
    夸西莫多:《古老的冬天》《现在,当白日升起》
    艾略特:《荒原》(节选)《四个四重奏:烧毁了的诺顿》(节选)
    贝恩:《啊,那遥远的国度》《夜之波涛》《画像》
    克罗洛:《开窗的瞬间》
    卡施尼茨:《杰纳扎诺》
    附录二 对四首诗的阐释
    艾吕雅:《颜色的语言》
    纪廉:《一扇门》
    翁加雷蒂:《民族》
    贝恩:《日渐沉默》
    现代抒情诗大事年表
    后记
    参考文献
    人名及关键名词索引

    ......

    精 彩 页:
    一 展望与回顾对当代诗歌的展望;不谐和音与反常性要理解20世纪的欧洲诗歌并非轻松之事。这诗歌的言说方式是谜语与晦暗。但它却有着令人瞩目的丰产性。自晚期里尔克和特拉克尔到贝恩的德语诗歌,自阿波利奈尔到圣琼·佩斯的法国诗歌,从加西亚·洛尔卡到纪廉的西班牙语诗歌,从帕拉采斯基到翁加雷蒂的意大利诗歌,从叶芝到艾略特的英语诗歌,其意义都是不容置疑的。可以看到,诗歌对当代精神状况的表现力并不逊色于哲学、小说、戏剧、绘画与音乐。
        在读这些诗人的作品时,读者会得到一种体验,这种体验会让他,在他对此进行思虑之前,就得以临近这种诗歌的一种本质特点。这诗歌的晦暗难解让他着迷的程度,恰与让他困惑的程度相当。这诗歌的词语魔力和神秘性发挥着不容抗拒的作用,尽管理解是失去了方向的。“诗歌在尚未被理解之时就会传达自身意味”,艾略特在他的散文中如此说明。可以将这种费解与迷人的并列称为一种不谐和音(Dissonanz)。因为它制造的是一种 追求不安而非宁静的张力。不谐和音的张力是整个现代艺术的目的之一。斯特拉文斯基在他的《音乐诗学》(1948)中写道:“没有什么要求我们一定只在宁静中寻求满足。一百多年以来有越来越多的例子在表明一种风格,在这种风格中不谐和音获得了独立。它成为了一种物自体。而这就使得,它既不预备某物,也不预示某物。不谐和音并非无序状态的承载者,正如谐和音也并非确定性的保障。”这 也适用于诗歌。
        这诗歌的晦暗是有意为之的。波德莱尔就已经写过:“不被理解,这是具有某种荣誉的。”对于贝恩来说,诗歌创作就意味着“将具有决定性的事物提升入费解的语言中,意味着投身于那些事物中,那些足以无法说服任何人相信的事物”。圣琼·佩斯狂热地向诗人说道:“两端尖峭的事物中的双语者,你自己就是处于所有争斗者之间的争斗,你说的话如此歧义丛生,就如同在羽翼和荆棘的战斗中误入歧途的人!”而蒙塔莱则较为冷静:“如果诗歌创作的难题就在于如何让人理解,那么就没有人会写诗了。”对于有心读诗的人来说,在开始时可以给他的建议无非就是,让自己的眼睛努力适应笼罩着现代诗歌的晦暗。我们处处都可以看到,这种诗歌总倾向于尽可能地远离对单义性内涵的传达。这种诗歌 情愿成为一种自我满足、涵义富丽的形体,这形体是那些以暗示方式作用于前理性层面,同时又让概念的隐秘区域发生震颤的 力量所组成的一种张力织体。
        现代诗歌这种不谐和音的张力还体现在另外一个方面。各种特质在这里形成对照:远古的、神秘的、玄隐的引源与敏锐的智识,简约的言说方式与错杂的言说内容,语言的圆满与内涵的悬疑, 与荒诞,极为微小的主题范围与 为激烈的风格转换。其中一部分是形式上的张力,而且往往也只被看做形式问题。但是这种张力也会体现在内容上。
        现代诗歌如果涉及现实——物的或者人的现实——那么它也不是描述性的,对现实并不具备一种熟悉地观看和感觉的热情。它会让现实成为不熟悉的,让其陌生化,使其发生变形。诗歌不愿再用人们通常所称的现实来量度自身,即使它会在自身容纳一点现实的残余作为它迈向自由的起跳之处。现实从空间、时间、实物、灵魂的秩序中抽离出来,摆脱了一种正常的世界定向所必需的——被谴责为先入之见的——区分:美与丑、近与远、光与影、痛与乐、地与天。在抒情诗歌的三种可能的行为方式——感觉、观察和改造——中,在现代诗歌中占 地位的是 一种,不论是从世界的角度还是从语言的角度来看都是如此。按照从浪漫主义诗学中推导出的(被 不恰当地普遍化了的)定义,抒情诗往往是心绪的语言、个人灵魂的语言。心绪(Gemüt)这个概念指的是通过进入一种灵魂栖居的空间而达到的去张力状态,即使 孤独的人也会与所有有感知能力者分享这一空间。而在现代诗歌中要回避的恰恰是这种交流式的可栖居性。现代诗歌离弃了传统意义上的人文主义,离弃了“体验”(Erlebnis),离弃了柔情,甚至往往离弃了诗人个人的自我。诗人不是作为私人化的人参与自己的构造物,而是作为进行诗歌创作的智慧、作为语言的操作者、作为艺术家来参与的,这样的艺术家在任意一个其自身已有意味的材料上验证着自己的改造力量,也即专制性幻想或者超现实的观看方式。这并不是在否定这样一首诗歌是出自灵魂魔术并且唤醒了该魔术的。但这与心绪不是一回事。这是纯粹主观性的多声结构和非限定性,这种主观性不再是可以分解成单个感觉值的。“心绪?我没有心绪,”贝恩如此表白道。当与心绪相近的柔和元素即将出现时,就会横冲出阻挠之力,以坚硬的、反和谐的词语将这些元素撕碎。
        可以说这是现代诗歌创作的一种攻击性戏剧效果(aggressive Dramatik)。这种效果表现在众多 倾向于彼此对立而不是相互依附的主题和母题之间的关系中,也表现在这些主题和母题与一种不安定的风格铺展的关系中,这种风格铺展尽可能地让能指与所指相分离。但是这种戏剧效果也决定了诗歌与读者之间的关系,制造了一种惊吓作用,读者是其中的受害者

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