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  • 人文与社会译丛~城邦与灵魂:费拉里《理想国》论集 G.
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    • 作者: G.著
    • 出版社: 译林出版社
    • 出版时间:2024-09
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    • 作者: G.著
    • 出版社:译林出版社
    • 出版时间:2024-09
    • 开本:32开
    • ISBN:9787575301480
    • 版权提供:译林出版社
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:人文与社会译丛~城邦与灵魂:费拉里《理想国》论集 G. 开本:32开
    作者:G. R. F. 费拉里页数:
    定价:69出版时间:2024-09-01
    ISBN号:9787575301480 商品类型:图书
    出版社:译林版次:1
    作者简介:
    G. R. F. 费拉里曾在剑桥大学攻读古典学和哲学,毕业后先后任教于耶鲁大学古典学系和加州大学伯克利分校古典学系。凭借编辑柏拉图《理想国》英译本、撰写《柏拉图〈理想国〉中的城邦与灵魂》和编辑《剑桥柏拉图〈理想国〉指南》,为自己在柏拉图研究,特别是《理想国》研究领域奠定了重要的地位。

    ......

    内容提要:
    本书追寻着一条柏拉图留下的明显线索,即在城邦结构与灵魂结构之间的比较,重新反思了《理想国》的核心主题,以及上述线索的本质和目的。同时,作者还提出了一种不同的方式来理解柏拉图在城邦与灵魂之间进行的比较如何运作,要点何在;并将城邦与灵魂之间的比较置于两个 大的背景之中:一个是古代的修辞理论,另一个是当时的思想竞争,特别是柏拉图与伊索克拉底之间的竞争。作者以其令人钦佩的洞察力与见识,通过挑战利奥·施特劳斯、伯纳德·威廉斯、乔纳森·李尔关于柏拉图的著作,向读者们揭示了城邦与灵魂的关系,以及僭主政治与哲学家的选择。

    ......

    目录:
    中译本序
    部分 柏拉图《理想国》中的城邦与灵魂
    前?言
    章? 两兄弟
    第二章? 城邦与灵魂:几种误解
    第三章? 城邦与灵魂:一种隐喻性的理解
    第四章? 僭主与君主
    第二部分 《理想国》研究四篇
    威廉斯与城邦—灵魂类比
    柏拉图作家式的乌托邦主义
    《理想国》中的苏格拉底?
    格劳孔的奖赏,哲学家的债务:厄尔神话?
    第三部分 反思施特劳斯式的《理想国》研究
    施特劳斯的柏拉图
    爱欲与城邦:评鲁奇尼克《美丽城:柏拉图〈理想国〉的辩证特征》?
    以杀为治:评罗森《柏拉图的理想国》
    著作和文章来源
    参考文献
    编译者后记

    ......

    精 彩 页:
    章一、克法洛斯家 如果不是因为与柏拉图的关系,我们就不会知道他的两个兄弟格劳孔和阿德曼图斯。他们并没有在历史记录中留下独立的印记。但是他们都出身于一个显赫的家庭,这个家庭的父母双方都有贵族血统,因此他们 可以在历 留下印记,特别是他们的亲戚中还有两个是\"三十僭主\"(the Thirty)的成员。三十僭主是伯罗奔尼撒战争(Peloponnesian War)之后斯巴达强加给雅典的一个亲斯巴达的寡头集团,这个作恶多端的寡头集团在雅典进行过短暂的恐怖统治,但很快就被民主派推翻了。这个集团的领导就是这两兄弟的亲戚之一克里提亚(Critias)。如果我们相信《第七封信》确系真作,那么柏拉图本人也曾受邀加入这个寡头集团。他写道,这曾对他产生过一些吸引力,但并不长久。这个集团的口号是清除城邦中的不义之人,让城邦充满德性与正义,但是很快就堕落为暴行累累。柏拉图保持着与它的距离。
         在《理想国》的开篇,柏拉图显然想要投下三十僭主及其血腥失败的阴影, 明显的就是将讨论的场景设在克法洛斯(Cephalus)家。这个富有的外邦人的两个儿子之后都会受到三十僭主的迫害,波勒马库斯(Polemarchus)因为他的财富而被杀害,吕西阿斯(Lysias)则自我放逐逃离雅典。因此这部对话的背景就 引人注目,柏拉图让格劳孔和阿德曼图斯成为这两个年轻人 的朋友,伴随这个家庭的繁荣和幸福随后遭到了摧毁。
         阿德曼图斯 次露面时,波勒马库斯和尼西阿斯(Nicias)的儿子尼克拉图斯(Niceratus)在他身边。他们这些年轻的朋友出去找乐子,刚刚看完班迪斯节(Bendis)白天的游行回来,正期待着去克法洛斯家搞烧烤庆祝一下,并且对接下来一整夜的节庆活动兴奋不已。在后面的第五卷里,我们会看到波勒马库斯对阿德曼图斯窃窃私语,碰他的斗篷,把他拉到身边。格劳孔虽然一开始和苏格拉底而非这些年轻人在一起,但是他在克法洛斯家里也和自己的哥哥一样自在。当格劳孔跟苏格拉底和其他人不期而致地出现在克法洛斯家门口时,只有苏格拉底引起了克法洛斯的注意,也只有他因为不经常来访而受到了克法洛斯的责备。格劳孔显然是这个圈子里的常客。 这是一个有教养的圈子。在苏格拉底到来之前,修辞教师特拉叙马库斯(Thrasymachus)已经在家里了。克法洛斯因为没有 多机会与苏格拉底交谈而感到遗憾,敦促他要常来,把这里当成自己家。波勒马库斯不像他年长的父亲一样被局限在家里,他用 加戏谑的言辞对待苏格拉底,而当讨论要正式开始的时候,他突然引用了西蒙尼德(Simonides)的诗句。尼克拉图斯似乎是他们的好朋友,尼西阿斯关心自己儿子的理智发展是苏格拉底文学(Socratic literature)中的一个主题,既出现在柏拉图的《拉凯斯》中,也出现在色诺芬(Xenophon)的《会饮》中。 重要的是,在克法洛斯家,彻夜长谈的快乐足以抵消彻夜节庆的快乐。
         在雅典的外邦人是一些来自其他城邦,居住在雅典的移民。他们不能担任政治职务,因此不可能成为城邦公共事务的核心角色,虽然他们选择了在雅典安家。像克法洛斯一样,他们将精力转移到挣钱上,但这显然不意味着他们会牺牲教育和文化。克法洛斯 满意自己和祖父相比只是个中等的商人,他对儿子教育的关心似乎超过了对金钱关心。他富有的家庭进入了雅典 的社交圈子。
         虽然阿德曼图斯和格劳孔将克法洛斯的儿子们当作平等者看待,但这 不是因为在那个社会里不能担任政治职务是件微不足道的小事。在《理想国》的后面,苏格拉底做出了一个针对外邦人的评论,如果考虑到他的听众是什么人,我们就会惊讶于它的唐突。在第八卷描写民主制如何蜕变为僭主制时,苏格拉底将谴责部分指向了民主制中人们对社会差别的无政府态度,他不仅提到年轻人对父母缺乏尊重,而且提到将外邦人与公民等量齐观。阿德曼图斯 没有反对这个分析。
         有良好出身或富有的雅典人通常在公共生活中获得同辈的尊重,也是在公共生活中分享城邦的荣誉。很少有人会自愿放弃这样的机会,富有的外邦人也不愿意。他们并没有 退出公共生活,只是没有得到承认。这就是他们为生活在雅典这个殊荣付出的代价。
        但是在雅典还有一个重要的社会群体,他们也远离公共生活,这种疏远不是自愿的而是被迫的。他们是精英阶层, 喜欢寡头制而非民主制,他们反对政治生活中下层民众的影响,而反对的方式就是不参与公共生活,他们中只有少数人积极地试图建立寡头制。\"寂静主义\"(不作为)是这些因为财富和出身而拥有显赫地位者的口号。寂静主义保护他们免受民众敌意的伤害,在喜好诉讼的雅典,民众有很多办法表达自己的敌意。但是寂静主义是在压力下做出的选择。采取这一策略的人从自己身上剥夺了一些他们本来视为自己权利的东西。
         我们将会看到,格劳孔和阿德曼图斯就是寂静主义者,这种态度使他们成为了克法洛斯教养良好的儿子的好朋友,尽管外邦人的寂静主义是由于不同的原因。色诺芬在《回忆苏格拉底》中描写了这样一个场景,苏格拉底敦促不到二十岁的格劳

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