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  • 人文精神与未来世界/论世衡史
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    • 作者: 陈方正著
    • 出版社: 四川人民出版社
    • 出版时间:2024-03
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    • 作者: 陈方正著
    • 出版社:四川人民出版社
    • 出版时间:2024-03
    • ISBN:9787220135811
    • 版权提供:四川人民出版社
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:人文精神与未来世界/论世衡史开本:32开
    作者:陈方正|总主编:谭徐锋页数:
    定价:78出版时间:2024-03-01
    ISBN号:9787220135811 商品类型:图书
    出版社:四川人民版次:1
    作者简介:
    陈方正,广西岑溪人,哈佛大学(Harvard University)物理学学士,布兰迪斯大学(Brandeis University)物理学博士。1966年任教于香港中文大学物理系,从事理论物理及高分子物理学研究;1980年出任大学秘书长;1986年出任中国文化研究所所长, 2002年退休,转任该所名誉 研究员迄今。2004年获 自然科学史研究所聘请出任所竺可桢科学史讲席教授; 2006年获香港中文大学颁赠荣誉院士名衔;2007年起担任物理系名誉教授。学术工作包括现代化历程之比较研究、科技与现代化关系之探讨、民族主义理论、科学哲学、科学史等。主要著作包括《继承与叛逆──现代科学为何出现于西方》(获颁2009年度 图书馆文津奖)、《迎接美妙新世纪 ——期待与疑惑》、《用庐忆旧》、《现代世界的建构》等。又曾与同事共同创办《二十一世纪》双月刊,编辑及校订《陈克文日记1937—1952》(上下册),以及担任《庆祝杨振宁先生百岁华诞文集》之共同主编。

    ......

    内容提要:
    本书为**科学史家陈方正教授的文集,主要包括作者关于文化、科学领域**著作的序言、书评,以及在一些论坛上的讲稿和专题论文。文章或追昔往事,感怀旧人;或着眼中国传统文化,剖析中西古今之异;或触及科学的历史与前沿,畅想未来世界的各个领域。从王元化、饶宗颐、汤一介到杨振宁、狄拉克,从西方地理大发现到阿尔法围棋、人工智能、人文精神,作者以其丰富的人生阅历、宏大的视野、渊博的知识,呈现出了对人生、对世界诸多发人深省的回顾与思索。怀人则情真意切、文辞雅正,论述则清晰翔实、深入浅出,对于科学史、科学哲学以及中西文化比较等领域都价值不匪。

    ......

    目录:
    目录

    落日照大旗,马鸣风萧萧——冬日怀马临
    唤回四十一年梦——记中国文化研究所同人
    大地山河一担装——怀念饶公
    十年辛苦不寻常——《饶宗颐甲骨书札》序
    因缘际会起风云,萧条异代不同时——《八十年代的中国文化书院》序
    恂恂儒者,不知老之将至——岁暮忆汤公
    相逢于人生拐点上——怀念元化老
    上天所特别眷顾的——《杨振宁论文选集续编》读后
    革命、保守与幸运——杨振宁、翁帆《晨曦集》读后
    天外有天,人外有人——记我所认识的几位数学家
    一位腼腆天才的内心世界——从狄拉克夫人的悼词谈起
    第二辑
    究天人之际,通古今之变——余英时《论天人之际:中国古代思想起源试探》读后
    试论两种“ 世界”观念暨其近代演变
    一、内向 观念的提出
    二、儒家“内向 ”的 依归问题
    三、老庄是否属“内向 ”的问题
    四、“内向 ”观念的演变
    五、“外向 ”观念的演变
    六、结语
    试论西方地理大发现的文化与历史渊源——兼及与中国的比较
    一、绪论
    二、古代因素:神话、冒险精神与地理科学
    三、地理探索在中古的发展
    四、为了十字架与黄金:亨利的梦想
    五、奔向世界:从非洲到亚洲
    六、从新大陆到环航世界
    七、总结:为何西方作出地理大发现
    第三辑
    科学进步的历史有规律吗?——波普尔与库恩学说评析
    一、波普尔学说评析
    二、库恩学说评析
    三、结语:对科学哲学的反思
    好的故事—— 吴以义《从哥白尼到牛顿:日心学说的确立》读后
    一、读书人之书
    二、与西方同类著作比较
    三、伽利略对开普勒:如何评价?
    四、本书的独特框架
    从诺贝尔奖看科学发展
    一、基本问题和解决方案
    二、诺奖得主点算与诺奖指数计算
    三、诺奖点算能够告诉我们些什么?
    四、结论
    第四辑
    阿尔法围棋随想
    所过者化,所存者神——论人工智能与未来世界
    一、赫胥黎的美丽新世界
    二、科技的颠覆性
    三、智能机械人的来临
    四、科技颠覆社会:过往历史
    五、科技对社会的冲击:在未来
    六、天下恶乎定?
    七、世界融合的大趋势
    八、遥望22世纪
    九、所过者化,所存者神
    论人文精神与未来世界
    一、文艺复兴与宋代新儒学
    二、存在主义、社会批判思潮与当代新儒家
    三、人文领域与科技的互动关系
    四、人类文明演化的展望
    五、结语
    论 中国与未来世界——庆祝《二十一世纪》创刊三十周年
    一、中国的巨大变化
    二、中国为何能够走向富强?
    三、巨变为中国带来了什么?
    四、改革开放的 意义
    五、倏忽卅年如电抹
    六、遥望未来新天地
    思考五四、启蒙与未来——纪念五四运动百周年
    一、五四与启蒙的时期划分
    二、中国的近代思想变革运动
    三、欧洲的近代思想变革
    四、五四和启蒙的初步比较
    五、启蒙运动的渊源
    六、外来冲击对于近代欧洲的影响
    七、中国在历 所受的外来文明冲击
    八、中华文明坚韧性从何而来?
    九、余论:从启蒙和五四看未来
    来源说明

    ......

    精 彩 页:
    论人文精神与未来世界四、人类文明演化的展望21世纪的新发展科技的“突变”可以从它在 21世纪 初二十年的重大发展看出来,那大致上有三个不同方向的突破:人类基因库、 智能手机,和阿尔法围棋。1996年多莉羊诞生是人类复制自然生命的 步,2003年人类基因库( human genome)计划的完成则意味人开始能够解读自身(以及越来越多其他生物)结构之由来,并究诘一切生命的具体运作过程,所谓“生命的奥秘”于焉揭开。 2016年面世的阿尔法围棋软件出乎意料,打败了所有人类高手,这人工智能研究上的突破,意味某些被认为极高妙的人类思维能力可以被 ,因此人类智能在将来也有可能被复制甚至 ,至于智能机械人逐步取代人类工作则早已经是大势所趋了。当然,这所谓的“将来”到底是何时难以确定,大部分人认为当在短短数十年后例如 2050年,但坚持即使一两个世纪之后此事也不见得会发生的也颇不乏人。至于2009年出现的第四代( 4G)智能手机及其组成的网络所改变的,则是整个人类社会的联系性( connectivity)。它使得个人的自主性、独立性大幅度被侵蚀,由是群体意识日益笼罩、左右个人(在政治、道德、品味等各方面)的判断和选择,商业运作和政治竞争方式亦随之而迅速改变。英美及越来越多西方 的政治急速转向两极分化和激烈对抗,就是其 明显的征兆之一。合起来看,以上三个突破所意味的是:科技的飞跃进步正在全面影响和改变人和人类本身。这种影响、改变并非出于有意识的设计,甚至也不是人所能够 控制或者了解的。
        诚然,不少人天真地认为,科技既然是由人自己研究、发明、推动,其目的就必然是为人类的福祉,倘若它带来意想不到的恶劣甚至灾难性后果,那仅仅是因为思虑不够周详,未能“善用”科技而已,因此当人真正了解这些恶果之后,就必然能够正确驾驭科技,以供自己驱策。例如:能源和资源危机、大自然的污染、碳排放所导致的气候变化等等,都可以通过政策的制定和相关科技的进步来解决。相关的另一个观念是:人有足够智慧来拒 发展或者使用那些可能导致不可预测后果的科技,例如对物种基因的改造,等等。
        这种看法似乎顺理成章,但其实并未曾碰触到问题核心,那就是科技发展必然影响和改变人的本身,包括其欲望、观念和意志。所以科技无所谓善恶,随着人本身的改变,判断善恶以及可欲与否的标准也将随而改变,因此科技发展的长远后果是微妙而无法预见或者控制的,过去如此, 和未来 将如此。一个 明显不过的事实是,在人类历 ,科技发展一直不可遏止。这是因为它的发展会带来强大能力,在一个分裂的世界中,拒 或者推迟发展科技的 、社会必将面临淘汰或者边缘化的命运。曾经对欧洲咄咄进逼数百年的奥斯曼帝国从18世纪开始沦为“近东病夫”就是 例子。而且,即使在世界充分融合为一之后,它的步伐是否可以被控制,其实也仍是未知之数。无论如何,科技持续发展以及它之深刻影响人类本身是有其必然性,而不是可以由个人甚至个别社会的主观愿望、意志所能够改变的。
        科技对于人文领域的渗透但这样说,似乎有个根本矛盾:我们既然已经论证了,科学与人文领域两者是截然分割的,那么上文所谓“科技的飞跃进步正在全面影响和改变人和人类本身”又从何说起?科技怎么可能改变人的本身,包括其欲望、观念和意志呢?关键在于,科学和人文领域的分割虽然极其深刻,却也并非 ,事实上,其间的鸿沟是可以跨越的。这可以从科技的影响以及科学对人本身的研究两个不同方面来看。
        首先,在传统文化中,技术主要依赖经验,与自然哲学关系不大,所以科学与技术泾渭分明,不相牵涉。但现代科学令人能够掌握大自然的根本规律,从而利用这些规律来控制和改变自然;同时,这种能力又会反过来,促进科学本身的进步。因此现代科学和技术是互相促进,无从分割的,它们已经融合成为“现代科技”了。而技术的发展与应用是和人的需要、期望密切相关的,因此通过“现代科技”的纽带,科学与人文两个领域之间的互动已经变得 强烈。 根本的则是,现代科学本来仅以大自然为研究对象,而不及于高度复杂并具有自主意志的人,所以称为“自然科学”(natural science),以与“人文学科”(humanities)相对。但 我们已经普遍接受,人同样是大自然的一部分,所以这界线其实是模糊而且不断移动的。通过生理学、医学、心理学、脑神经科学、分子生物学、人工智能等各方面的深入研究,现代科技对于“人”本身(包括其生理与心理)的了解正在不断扩张和加深,对人体本身的干预也不断扩展和加强,而衔接人脑和计算机之间界面的技术 在不断推进。
        那么,自然科学至终是否能够了解和解释人的整体,包括其思想、欲望和意志呢?生物科技至终是否将 单纯医疗目的而改变人的体质、遗传乃至思维能力 a?人和智能机器是否至终将融为一体?这在目前虽然还不清楚,但从发展趋势看来,则科技对于人和人类整体的了解和影响程度之全面和深刻,恐怕将远远 我们的想象。我们在本节开头提出,

    ......

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