中译本前言刘北成米歇尔·福柯（1926—1984）是法国 思想家，具有世界性影响，在中国学界也名闻遐迩。2018年《新京报》评选“40年40本书”时，笔者对福柯在中国的接受史做了如下概括：《规训与惩罚》被法国哲学家德勒兹誉为“惩罚的神曲”，是福柯几部引人注目的作品之一。该书入选“40年40本书”，其实是福柯入选。
40年前，在思想和阅读的闸门打开之后，福柯的名字随着西方现代哲学的洪流现身中国。他的尼采主义标记尤其引人瞩目。对于年轻学子，尼采的“上帝死了”恰恰应和了思想解放的心声，而福柯的“人死了”则留下了困惑。进一步的推动来自80年代中期“文化研究”的龙卷风。福柯成为文化批评众多新锐 之一。
90年代中后期和近几年，“福柯热”两度兴起。 次可以视为政治商业大潮扫荡之下学术复兴的一个表征。福柯从此进入可以争议但不可忽视的“学术前沿”。第二次与 次已时隔20年，但借助影视手段呼应了又一代青年的现代生命体验。福柯作品在中国的生命力折射了一些现实困境，但他的批判思考、权力/知识/身体政治学、自我呵护的伦理学也提供了跨越代际、走向未来的见识和启发。
在潮起潮落之际，福柯作品的翻译始终不辍。从多个译本的《性史》、两个译本的《疯癫与文明》开始，到陆续推出的法兰西学院演讲系列，福柯的中译本构成了一个绵延的学术风景线，显示了读书界热情不灭的旨趣。
众所周知，近三年的新冠肺炎疫情，使得阅读和诠释福柯再次成为学界的一个热点话题，由此也显示了福柯的洞见在数据与算法时代的价值。
本书作者斯图尔特·埃尔登（Stuart Elden）是英国华威大学政治理论和地理学教授，并兼任澳大利亚莫纳什大学文学院教授。其学术兴趣广泛，横跨政治、哲学和地理学等学科，对领土的历史、概念和实践有专深独到的研究。2010年，他的著作《恐怖与领土：主权的空间范围》（Terror and Territory: The Spatial Extent of Sovereignty）荣获美国地理学家协会公共地理学 图书奖和政治地理学专业组朱利安·明吉杰出研究奖。2011年，他因对地理科学的贡献而获得英国皇家地理学会默奇森奖。2014年，他的著作《领土论》（The Birth of Territory）荣获美国地理学家协会子午线图书奖杰出地理学学术著作奖。该书已经有中文译本。
埃尔登的另一个研究领域是20世纪法国思想史，尤其聚焦于福柯。埃尔登是英语世界的杂志《福柯研究》的创办人之一。除了一系列的论文外，近年他陆续推出了福柯研究四部曲：《福柯 十年》（Foucault’s Last Decade，2016）、《福柯：权力的诞生》（Foucault: The Birth of Power，2017）、《早期福柯》（The Early Foucault，2021）和《福柯的考古学》（The Archaeology of Foucault，2022）。《福柯 十年》可以顾名思义。《福柯：权力的诞生》紧接着上一本，考察从《知识考古学》到《规训与惩罚》福柯的学术与政治。《早期福柯》探讨福柯《疯狂史》的缘起。《福柯的考古学》聚焦于福柯在20世纪60年代的作品。这项历时多年的研究挖掘了一些为人不知的档案和资料，追溯了法国思想家米歇尔·福柯一生的学术历程。
《福柯 十年》首先问世，旋即引起 学界的关注。这个话题本身就颇为诱人。众所周知，继1975年的《规训与惩罚》之后，福柯很快就在1976年出版了轰动性的著作《性史》 卷，并预告了“性史”后五卷的写作计划，将分别考察在 卷中初步勾勒的现代“性态”（sexualité）的各种展布（分别涉及儿童、妇女、性倒错者以及现代种族主义等）。此后，福柯与其他学者合作出版了一些作品，但《性史》后续各卷迟迟不见踪影，直至1984年福柯去世之时才出版了第二、三卷，并 新了《性史》系列的结构，宣称考察重心 转变，不再是现代的“性态”，而是“古典古代到 教早期的欲望之人的谱系”。由于第四卷尚未问世，这个“欲望之人的谱系”究竟是什么？在这八年里，福柯的思想和学术究竟发生了什么？这个谜题曾困扰了读者和研究者，并且因为福柯的“死后不出版任何作品”的遗嘱而变得 渺茫迷离。
幸好，这个遗嘱没有被严格执行。首先是福柯的伴侣德菲尔和同事埃瓦尔德编辑出版了四卷本的《言与文》，然后是福柯在法兰西学院任教的十三个年度讲座课程陆续出版。后者整理和出版过程相当漫长，历时近二十年，直至2015年才全部出齐。《性史》第四卷在本书中被比喻为学者尚在追寻的圣杯，也在2018年终于问世。这些作品的问世展露了福柯后期活跃而艰难的学术探索，极大地丰富了福柯的思想遗产。
埃尔登长期追踪福柯著作的出版，撰写了一系列的阐释和评论文章。本书是集多年研究的一部总结性作品，对福柯的后期重要文本做了全景扫描，探究了福柯思想演变的隐秘线索，展示了颇具特色的丰富议题。埃尔登尤其聚焦于福柯《性史》两个计划的纠结和 终结构，揭示了其中建构的西方欲望主体的谱系：古代的“性悦”（aphrodisia）/中世纪的“肉欲”（chair）/现代的性态（sexualité）。或许， 有启发意义的是，《福柯 十年》不是一幅定
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