| 产品展示 |
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| 基本信息 |
图书名称： | 李亦园与中国人类学 |
作 者： | 田敏，徐杰舜 编 |
定价： | 80.00 |
ISBN号： | 9787532170913 |
出版社： | 上海文艺出版社 |
开本： | 16开 |
装帧： | 平装 |
出版日期： | 2019-06-01 |
| 编辑推荐 |
| 中国人类学的天空中，李亦园先生是一颗耀眼的星星，他所创立的人类学理论及其学术思想将如恒星一样永远闪耀着智慧的光芒。他对异文化的研究、对汉人社会的研究、对民间宗教的研究成了中国人类学研究的样板；他关于“大传统”和“小传统”的理论、“致中和”理论，影响了一代又一代大陆人类学学者。《李亦园与中国人类学》一书展示和梳理了李先生对人类命运的关怀和对人类学理论和方法的探索，从中可以体会李亦园先生跨学科、贯今古的学识与气度，以及作为个体的学术生命史张力。 |
| 内容介绍 |
| 《李亦园与中国人类学》为缅怀李亦园先生的纪念文集，作者均为海峡两岸知名的人类学学者。全书从个人生平、学术交往和学科建树等方面对李亦园先生做了全面的回顾和评价，收录文章有记述李亦园先生生平的，有追忆与李亦园先生交往的，也有评介李亦园先生一生学术成果的，为普通读者了解李亦园先生这位当代人类学领域的重要学者，打开了一扇窗口。全书主要分为两大部分，一是对李亦园学术成就的总结，细致梳理了他的学术发展脉络，论述了他在我国学术发展中的重要贡献；一是两岸学者对李亦园先生的怀念，对他的学术贡献、学术思想、人生道路的总结。李先生学术思想体系的建构，主要是从人类学的田野调查研究出发，透过中国民间社会的长期深入研究，特别是从中国人的家庭结构及其仪式行为切入，经过长期的田野调查与对话，尤其是与海内外人类学同行的交流与讨论，逐步系统归纳和建构起来。这本书从一个方面展示出中国学术的时代特点，对于学术繁荣具有重要价值。 |
| 作者介绍 |
| 田敏：教授，博士生导师，男，土家族，历史学博士。曾任《中南民族大学》学报常务副主编、编辑部主任、中南民族大学研究生处处长，现任中南民族大学民族学与社会学学院院长，湖北省人文社科重点研究基地南方少数民族研究中心教授；徐杰舜：广西民族大学教授、博士生导师，人类学高级论坛顾问、学术委员会名誉主席；中南民族大学特聘教授、民族学学科带头人、人类学研究所所长，中央民族大学人类学博士生导师。并任中国人类学高级论坛秘书长、中国文学人类学研究会副会长、中国都市人类学会副秘书长、中国民俗学会副秘书长、中国人类学会理事、中国民族理论学会常务理事、中国社会民族学专业委员会理事、中国期刊协会理事、中国百越史研究会理事、中国东方文化研究会理事，以及广西文史馆馆员等职务。 |
| 目录 |
| 第一篇? 人类学家李亦园先生 李亦园先生行状…………………………………………………………… 22 李亦园先生著作目录 ……………………………………………………… 26 第二篇? 缅怀李亦园先生 我的人类学家父亲 ──李亦园院士的田野工作与论著／李子宁 ……………………… 56 追念亦园师 ──几则琐事回想／庄英章 ………………………………………… 62 春雨润物细无声／翁玲玲 ………………………………………………… 66 我的老师李亦园院士 ── 一位辛勤的文化人类学界的园丁／陈中民 ……………………… 68 李亦园院士及其对中国社会文化的关怀／赵树冈 ……………………… 76 闪耀在海峡两岸的巨星：悼念人类学家李亦园先生／徐杰舜 …………… 82 斯人已去，风范长存 ──纪念李亦园先生／范可 ………………………………………… 86 亦园，亦缘／彭兆荣 ……………………………………………………… 90 梦得寂寞 ──怀念李亦园先生／邓启耀 ……………………………………… 95 良师益友 ──李亦园先生追思／滕星………………………………………… 99 第三篇? 李亦园先生学术思想与中国人类学 李亦园与中国家庭研究：一个长期的对话／庄英章 …………………… 102 学跨科际﹑思贯古今的李亦园先生／王明珂 …………………………… 110 “泉州学”的桑梓情与学术关怀 ──李亦园先生晚年所作口述史补充访谈／李菲 ……………… 115 中国研究的人类学“台湾学派” ──李亦园先生学术追忆／张小军 李海文 ……………………… 127 李亦园人类学思想的主体性特征／朱炳祥 …………………………… 142 个人学术生命史与人类学学科发展 ──以李亦园先生为对象／李陶红 韦小鹏 ……………………… 151 从华人社会看中国与从中国看汉人社会 ──李亦园先生汉人社会研究述论／徐杰舜 …………………… 164 “致中和”与体性民族志的关系 ──李亦园先生的中国文化之“致中和”观／彭兆荣 吴芳梅…… 180 “致中和”的文化生态论 ──纪念李亦园先生逝世一周年／林敏霞 ……………………… 190 注重活态与过程的文学 ──李亦园先生对文学人类学的开拓贡献／谭佳 徐新建……… 202 对话的人类学：以费孝通先生与李亦园先生交往为例／赵旭东 李育珍 …………………………………………………………………………… 217 跨越海峡的人类学之情 ──纪念李亦园先生／周大鸣 …………………………………… 233 未竟对话：“文化中国”的新时代思考／孙振玉………………………… 239 人类学中国化与中国特色人类学／田敏 ……………………………… 247 李亦园学术思想与旅游可持续发展／孙九霞 ………………………… 253 文本、族群、叙事：作为一种民族志的《平闽十八洞》／张先清 ……… 261 人、均衡与边界：李亦园宗教思想探微／张超 ………………………… 273 贵州东部Hmub人的生命史叙事与城乡移动经验初探／简美玲 ……… 291 李亦园与《广西民族大学学报》／韦小鹏 廖智宏 ……………………… 306 后记 …………………………………………………………………… 317 |
| 在线试读部分章节 |
| 对于人类学家来说，内部自觉与外部自觉的主体言说，应该体现在对学科发展与个体社会责任上，这两个方面，是构成李亦园人类学思想主体性的重要组成部分。对于学科的问题，李先生的一个核心理念是“人类学要关心人类的未来”。在徐杰舜教授对李亦园先生的访谈录《人类学要关心人类的未来》中，当徐教授问及对“9·11”事件的看法时，李亦园先生指出人类学是研究族群差异的学科，学界需要在理论层面充分解释族群方面的问题，从而找到因文化差异引致的冲突、矛盾。对整个世界来讲，今天不同宗教范畴之间的冲突非常尖锐，这对人类学家来讲是一个重要的课题。他认为，人类本身属于生物群体，研究视角也应以“人类属于生物”这一点切入。他阐述了两种意义：一是认为这个“生物群体”属于同一个种族，聪明才智没有差异。二是认为人类作为生物，其群体不应该与其他生物群体存在差异，在演化、适应环境上应与其他生物群体一视同仁。李亦园先生特别指出“特化”（specialization）现象的危害性。生物在亿万年的发展过程中，最怕的一个现象就是器官的特化。器官特化意味着生物所在环境非常特殊，生物为了适应这种特殊、不存在普遍性的变化，很容易因环境变化而无法适应，最终灭绝。人类在文明产生之后，不必再将生物本身的变化作为适应环境的途径，只需要通过文明、文化的变化来适应环境。文明与科技的发展表现出了如生物器官一般的特化现象，如过分开采石油能源就会造成能源资源枯竭，对海洋等自然水体造成污染会导致生物灭绝、周边环境恶化等。李亦园先生认为人类学家肩负着呼吁人类社会关注此问题、为人类社会解释特化现象的使命，从而为人类文明发展找到新的方向、对存在特化趋势的方面予以限制，避免人类文明对环境造成不可逆转的破坏、导致人类族群的灭绝。 关于人类学家个体主体性，李亦园先生认为，“21世纪知识分子必然要通过的一个关口”就是“对于全世界人类的理解与关怀”。在《寂寞的人类学生涯》中，李亦园先生说：人类学家在不同人类文明的边缘之地奔波，冒着引来当地居民的敌视甚至是官方机构打压的风险寻根问底，就是因为有着理想信念与使命感的驱使。正如乔健先生所说，瑶族后裔寻找千家峒的执念，与人类学家寻找人类永恒本质这一答案的执念，虽然目的大相庭径，但执念本质都是相同的。人类学家为了找到解释人类普遍本质与文化差异的终极答案，忍受寂寞与困难，锲而不舍地去追求他们的理想。他们用理性与科学，去追求理想之国，所以其历程虽然寂寞，但是理想之国有一天终会来临。在《知识分子、通识教育与人类前途》一文中，李先生系统地论及作为知识分子的人类学者的一种主体性责任。首先，人类拥有共同的先祖，只是在进化到现阶段后各自在不同区域发展，所以作为同宗同族的人类，在阶级、智商上并没有群体性的差异，这也是人类学为现代人类社会伦理作出的重大贡献。在此基础上，李先生再一次警醒人们要防止“特化”现象。人类虽然有了文化，但是依然不能摆脱生物进化的限制，人仍须服从自然的规律。生物太过适应环境，就出现了“特化”，一旦遇上环境改变，就可能因缺乏应变的弹性而惨遭灭绝的命运。反观人类，种种文化设施和科学发明就是一种“特化”，人类通过各类新技术对生态环境的持续性破坏，已经在根本上对自然界造成了不可逆转的破坏，也使得人类未来的发展道路日趋危险。李亦园先生告诫说：人类如果继续特化下去，很可能没有22世纪的到来！要避免人类进一步“特化”，李亦园先生认为维持多元化的社会文化十分关键，唯有如此，人类社会才能在环境剧变后具有一定的调整空间，有适应新环境的可能。李先生认为这是知识分子应有的责任。人类学者已经掌握了4500多种人类文化资料，保存这些文化特色是人类的责任，也是人类学家的使命。徐杰舜教授在总结李亦园先生这些观念时说这“正体现了人类学家对人类的关怀，站得很高，也看得很远”。 |
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