返回首页
苏宁会员
购物车 0
易付宝
手机苏宁

服务体验

店铺评分与同行业相比

用户评价:----

物流时效:----

售后服务:----

  • 服务承诺: 正品保障
  • 公司名称:
  • 所 在 地:
本店所有商品

  • 什么是权力?韩炳哲作品第2辑 权力并非支配与服从 而是与自由相辅相成 哲学知识读物
  • 新商品上架
    • 作者: 韩炳哲著
    • 出版社: 中信出版社
    • 出版时间:2023-07
    送至
  • 由""直接销售和发货,并提供售后服务
  • 加入购物车 购买电子书
    服务

    看了又看

    商品预定流程:

    查看大图
    /
    ×

    苏宁商家

    商家:
    江莱图书专营店
    联系:
    • 商品

    • 服务

    • 物流

    搜索店内商品

    商品分类

    商品参数
    • 作者: 韩炳哲著
    • 出版社:中信出版社
    • 出版时间:2023-07
    • ISBN:9787521753820
    • 版权提供:中信出版社
    基本信息(以实物为准)
    商品名称: 什么是权力?(韩炳哲作品第2辑) 权力并非支配与服从开本:
    作者:韩炳哲页数:
    定价:58出版时间:
    ISBN号:9787521753820 商品类型:图书
    出版社:中信版次:1
    作者简介:
    德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔,80年代在韩国学习冶金学,之后远渡重洋到德国学习哲学、德国文学和 神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习,并于1994年以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学的博士学位。
        2000年任教于瑞士巴塞尔大学,2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学,2012年起任教于德国柏林艺术大学。
        他的主要研究领域是18—20世纪伦理学、社会哲学、现象学、文化哲学、美学、 、媒体理论等。作品被译成十几种语言。西班牙《 报》(El País)誉其为“德国哲学界的一颗新星”。
        清新的文风,清晰的思想,深察洞识,切确而犀利的论述,这都让韩炳哲对于数字信息时代人类精神状况的分析批判,显得尤其重要而富于启发。

    ......

    内容提要:
    (1)权力是一种普遍现象,但对于它是什么、应该如何理解,却很少有共识。在本书中,韩炳哲对于权力的本质提供了一种新颖而富有创见的视角,为理解这种社会与政治的关建特征带来了新的曙光。
        (2)权力一般被理解为一种因果关系,个人权力是因,顺服/违逆者的行为变化是果。作者不同意这种扩张和压制式的强权观点。
        他认为,权力 应该被理解为自我与他者之间的一种和解,这会产生一系列复杂的、互惠的相互依赖关系。权力不仅是对抗他者,还可以用来包容和贯穿他者。
        这一视角让我们看到,权力和自由不是相反的两极,而是同一事物的不同显现。权力即自由。权力的实现其实就是一种自我实现,而 终形成的是一个包容天地万物的“生命体共和国”。
        (3)这种对权力的阐释,在哲学、社会学、政治学和文化理论研究方面是大有裨益的,也有助于我们每个人去理解权力是如何形成了我们 的世界,去思考和建构一种良性的权力/社会关系。

    ......

    目录:
    前 言
    权力的逻辑学
    权力的语义学
    权力的形而上学
    权力的政治学
    权力的伦理学
    注 释
    参考文献
    附录 韩炳哲著作年谱

    ......

    精 彩 页:
    精彩句段权力不一定采取胁迫的形式。出现反对意愿以及对统治者的反抗,这一事实恰恰证明权力业已衰弱。权力越强大,就越悄无声息地运作。当它不得不证明自身时,它已经被削弱了。(P1)权力排斥自由,这种观点一直存在。然而情况并非如此。他者自愿服从自我的意志,在这种状况下自我的权力达到 化。自我并不强迫他者。自由的权力(freie Macht)并不是一个矛盾修辞。它意味着:他者在自由中追随自我。谁想获得 的权力,就必须不诉诸暴力,而诉诸他人的自由。当自由和征服 重合,便实现了 的权力。(P7)权力创造意义(Bedeutsamkeit),通过建构一个意义视域,事物在其中得到阐释。只有考虑到权力,事物才变得重要,才拥有意义。跟权力的联系构成了意义。(P30)规训权力使用一种细致多变的语言。它想融入血肉之中,而不是造成伤害。它用规范或常态来运作,而不是刀剑。福柯还将一种肯定性和生产力归功于规训权力。它塑造和构建身体,产生新的动作、手势和姿态,以达到特定的目的。它把一个“无定形的面团”塑造成一台“机器”。(P40)人们为什么倾向于对他人施加权力,哲学对此有何解释?对于这些问题,福柯的回答是,人与人之间的关系越自由,他们决定他人行动的愿望就越强烈。游戏越开放,指导他人行动的方式即游戏的种类就越多样。相反,在几乎不存在游戏可能性的社会中,对权力的渴望也会减弱。(P51)自我肯定不一定与压制或否定他人相伴而行。这取决于中介的结构。通过强中介,它不再是否定或排斥,而是整合。上帝代表了一个 等级的中介。相反,实施暴力者将是一个神经症患者。他只有通过缺乏中介的暴力才能实现自我延续。因此,神经质的自我肯定会导致对他人的否定。(P63)权力的伦理学颇为有趣的是,福柯坚持自我 的范式。显然,他继承了这样一种欧洲文化传统,“在这种文化中,人们不断试图建立一种自我的伦理学和自我的美学”。除了蒙田、波德莱尔和叔本华之外,福柯还将尼采纳入这一传统中。尼采的权力哲学当然带有自我的伦理学和美学特征。但与此同时,尼采的理论也发展出一种动力学或辩证法,引导权力 自身。
        尼采要求,一个人应当尽可能对自己诚实! 生活“本质上是占有、侵犯、压制陌生者和弱者、镇压、严酷、强制施加自我的形式、吞并,或者 也 温和的,是剥削”。剥削不属于“败坏的或不完善的、原始的社会”。作为一种“有机体的基本功能”,它属于“生命的本质”。它是 “真正权力意志的结果,而权力意志正是生命的意志”。每个生命体都想“增长、攫取、吸引周边事物、占据 地位”,而这“并非源自任何道德或不道德的观念,而是因为他活着,因为生命正是权力意志”。
        行使权力在这里意味着将自我强加于他人,自我在他人身上过度生长、过度蔓延,即在他人身上延续自我,或者穿透他人,搭建一种连续性、一种自我连续体。权力本身是一种对自我的渴望(Sich-Wollen)。权力无法从自身内部产生对抗措施来反抗这种意图,即反抗对自我的渴望,一切转向他者的行动都同时是向自我的回归,也就是说,一切对他者的关怀都不会 自我关怀。权力与这种持续的自我指涉和自我满足,以及持续的回归自身联系在一起:“权力的感觉首先是征服,然后是支配(组织)——它管理已被征服者,以便保存他们,它保存了已被征服者本身。”尼采并不把权力只归属于人类行为。相反,权力被提升为一般的生命原则。甚至单细胞生物也在努力争取权力:“让我们以 简单的情况为例,即基本的进食:原生质伸出它的伪足,寻找抵抗它的东西,不是出于饥饿,而是出于权力意志。”真理也被解读为一种权力事件。事实上,真理是一个光学镜片,有权力者将其作为自身的视角注入他人之中,并在他人中延续自我。它是一种统治的媒介。美也遵循权力的经济学:“形式的肆意发展: 丽的只能是 壮的:作为胜利者,他们维持自身,并为他们的类型而感到欣喜,繁衍后代。”权力确保了一种类型的繁衍。因此,它创造了一种连续性。哲学家也努力延伸自己的光学镜片,从而延续自身。因此,尼采这样阐释柏拉图的理念,“甚至哲学也是一种崇高的性冲动和生育冲动”。
        因此,“征服”、“剥削”或“侵犯”都属于“生命的本质”。它们反映了权力意志,这种意志赋予生命活力。每个生命体都想增长,攫取、吸引周边事物。面对这种普遍的、无所不能的权力意志,出现了一个棘手的问题,即“对一切生命的厌恶”从何而来,而这正体现了“强大心灵的沉静”。尼采显然不同意将权力归于一种剥削或压制的否定形式。相反,他把权力与种种其他属 织在一起,从根本上改变了权力的特征。例如他把正义说成是一种“向四周远眺的权力的功能”。剥削性或压制性的权力当然也可以向四周远眺。然而只要它仍然以自我为中心,环顾四方的目光 终只会朝向自我。权力将远方纳入视野,仅仅为了扩大自我的范围。只有当权力被一些事物触动,而这些事物并不围绕权力自身旋转时,权力才能够为了远方、为了远方的事物而眺

    ......

    1
    • 商品详情
    • 内容简介

    售后保障

    最近浏览

    猜你喜欢

    该商品在当前城市正在进行 促销

    注:参加抢购将不再享受其他优惠活动

    x
    您已成功将商品加入收藏夹

    查看我的收藏夹

    确定

    非常抱歉,您前期未参加预订活动,
    无法支付尾款哦!

    关闭

    抱歉,您暂无任性付资格

    此时为正式期SUPER会员专享抢购期,普通会员暂不可抢购