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  • 建筑与时间 从上古城市到当代空间 探访大量名胜古迹 追寻背后的历史人文故事 东西方著名建筑与历史人文
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    • 作者: 唐克扬著
    • 出版社: 浙江人民出版社
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    • 作者: 唐克扬著
    • 出版社:浙江人民出版社
    • ISBN:9787213112867
    • 版权提供:浙江人民出版社
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:建筑与时间:从上古城市到当代空间开本:32开
    作者:唐克扬页数:
    定价:78出版时间:2024-04-01
    ISBN号:9787213112867 商品类型:图书
    出版社:浙江人民版次:1
    作者简介:
    在世人看来,建筑是反时间的,一成不变。当代城市中有太多这样的建筑,拒 融入城市肌理,与周边环境格格不入,意图成为自己的纪念碑。本书作者认为,时空并不可分,个体只有将本真的生活经验映照其上,才能真正进入逝去的建构的世界。
        本书含引言与后记,共21篇文章,以时间为标题与线索,串联成整体。作者基于多年见闻通识和研究心得,将对建筑的审视与反思置于时间的语境中。书中以一个个“镜头”串起了紫禁城的墙和阿尔罕布拉宫的突角拱,北魏洛阳永宁寺塔的建筑奇迹和灾祸,对照现代化大都市纽约的繁华与堕落,宋徽宗的看不见的艮岳,柯布西耶将“取消一切边界”的光辉城市……无论上古的城市、近代中国的故事还是现代社会的生活,都仅是设定了各篇文章所指时间段落的开端。无论回望过去还是拭目前瞻,作者希望,一次时光漫游会让读者对身处的生活空间产生 多有益的思考。

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    内容提要:
    在世人看来,建筑是反时间的,一成不变。当代城市中有太多这样的建筑,拒 融入城市肌理,与周边环境格格不入,意图成为自己的纪念碑。本书作者认为,时空并不可分,个体只有将本真的生活经验映照其上,才能真正进入逝去的建构的世界。
        本书含引言与后记,共21篇文章,以时间为标题与线索,串联成整体。作者基于多年见闻通识和研究心得,将对建筑的审视与反思置于时间的语境中。书中以一个个“镜头”串起了紫禁城的墙和阿尔罕布拉宫的突角拱,北魏洛阳永宁寺塔的建筑奇迹和灾祸,对照现代化大都市纽约的繁华与堕落,宋徽宗的看不见的艮岳,柯布西耶将“取消一切边界”的光辉城市……无论上古的城市、近代中国的故事还是现代社会的生活,都仅是设定了各篇文章所指时间段落的开端。无论回望过去还是拭目前瞻,作者希望,一次时光漫游会让读者对身处的生活空间产生 多有益的思考。

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    目录:
    引子 建筑与时间 001
    秦代之前:前221年前 与墙有关 015
    北魏:534年 永宁寺塔的倒掉 027
    395—1453年 驶往拜占庭 053
    唐代:618—907年 村门树 077
    晚唐:约836—907年 长安的传奇 091
    宋代:960—1279年 地下的艮岳 101
    元代:1271—1368年 在大都的阴影中 113
    10—19世纪 阿尔罕布拉宫没有回忆 131
    明末:约1600—1700年 一座园林的生与死 143
    清末:约1844—1911年 看见和看不见的苏州园林 159
    1870—1900年 纽约的夜与昼 167
    1930年代 橱窗的故事 181
    1942—1944年 看不见风景的房间 189
    1917—1937年 女性的房子 205
    1960年代 不是梦,但也不是现实 217
    1970年代 “新陈代谢”:日本的和世界的 225
    2011年 渐变的歧路 235
    2017年 真实的虚假和虚假的真实 247
    2022年 “数字建筑”的决斗 265
    后记 时间中的现代和人 281

    ......

    精 彩 页:
    后记 时间中的现代和人(节选)……和“现代”结缘也是和人结缘。我的这本书,毫无疑问涉及了太多无法去真正对话的人,他们生活在过去的历史里,是时间的囚徒,和我们此下的境遇并无交集。乍看起来,这和我在本书 初提出的假设有所出入,也就是说,关于建筑的叙说理所应当纠结着生命的时间,可以感知空间,也是你可以浸淫其中的活的历史。好像是生物学家施一公在一场演讲中所说:世上本没有时间,时间就是空间本身发生的变化。哲学家海德格尔的观点似乎与施一公相反,但异曲同工:“存在”是世界在展开中成为人的舞台,没有时间的考量,就没有空间。从这个角度来讲,写一部建筑通史几乎不可能,因为具体的上下文里,人对建筑的理解总归有限,历 并不总是存在爱思考的“设计师”,过去有的只不过是安于本位的“工匠”。
        我其实对建筑师的本位没有那么感兴趣,但是又不得不依赖这种本位,只有把自己定位在这个特定的角度上,漫长时光中的追忆才变得可能。也就是说,“现代”加上“建筑”,在时间中思考建筑,促生了一种独特而清醒的历史意识,它使得人意识到他在世界中清晰而脆弱的地位,并且让他对此的反思变得可能,前者的意识有关空间——建筑师工作的对象,后者的反思正是一般意义上的历史发生学。本书并非一本哲学著作,但着眼于“此刻”和过去的关系,它又 不是客观严谨的说史。我们在本书中依次展开的时刻,事实上都是一个对于建筑感兴趣的写作者,在“畅想当年”。每一篇文章对应着一种认知历史的角度,有知识的同时或许也有误解,必须是也只能说当代人和专业者的“以意逆志”。
        我能清楚地感受到“现代建筑”的那一年份,是1979年。那一年我刚刚从乡下回到城里,寄居在外婆家的大院中。我的故乡是中国南方的一座港口城市,长江航运公司所拥有的海员俱乐部大楼是我们城市里 大的建筑之一,它让我终日里充满了好奇。因为除了它,城市里还不大看得到纯用现代技术建造的房屋,“设计” 是无从谈起。如果从阿斯马拉的加油站算起,“现代”在我们这里整整晚了半个世纪。就在这一年稍早,中国建筑界的代表人物才开始谨慎地拥抱现代主义——而且,只有借着“提高工业生产效率和科学技术水平”的名义,以下的呼吁才变得可能,新的建筑文化才在接下来的10年成为现实:“实现建筑现代化,设计思想必须首先现代化”(张开济),“从建筑的艺术性来说,要能表现我们的时代精神,具有充分的艺术感染力和生活气息的内外空间”(徐尚志),“建筑正在从艺术走向技术,走向技术的内面去, 明显地和艺术结合成一个整体。新技术、新功能的要求,产生了新的艺术造型”(哈雄文)。
        当然,现在我知道,这是一种显然的误会。“现代”并不是一夜之间发生的,它早已来临,就连我所居住的大院也早已不是传统意义上的中国民居。就建筑革新这样的事而言,一切是演变,而不是突变。我们大院的主体建筑,有可能和这个区域的“江西会馆”有关,那是一位在1949年左右逃离大陆的资本家的宅邸, 终演化成20多户人家聚居的杂院。我对它 深刻的印象,就是二层大楼的正立面上有着两根带着某种“柱式”(想起来, 有可能是富于装饰的柯林斯式) 的立柱,这 非传统中国建筑所能具有的。此外,建筑的诸多细节都给我留下了深刻的记忆,比如有着宝瓶式栏杆的阳台和铁杆窗栅,和我在有过 “ ”发展历史的近代城市见到的历史建筑没什么两样。除此之外,旧家没有给我留下什么 好的观感。比如,它的屋顶依然和中国传统民居相仿,雨季时常穿漏,院子里大家生活所赖的一直还是一口水井,很久之后自来水才接到每家每户。
        显然,这种感受和当时差劲的居住条件有关,以至于只要是新式建筑就一边倒地赢得人们的羡慕,小城里大部分青石板道被仓促地铺成了水泥路。其实那时我们并不真的了解西方世界的城市,比如日本、欧美不都是社会住宅,或者,香港的廉价写字楼并非代表发达 CBD的主流,但是从那时起,“现代”显然经有了某种具体的形式标签,这一点和建筑文化的传播方式有密切的关系。当时一度流行的科幻题材的文艺作品中,若见插图,不多的对“明天”的畅想全都是那些白色的塔楼,摩天大厦的外表本身分辨不出建筑的“ ”与否。这样“高大但不 ”的建筑即使 在北京也还保留着一部分。三线城市的天际线靠这样的愿景草率地赢得了“现代化”。
        不仅仅是建筑,如今古老的 想着 的“现代”,却没法确认这是否只是一个梦。直到 ,我们对现代建筑的观感依然停留在外表,痴迷高度(高大= )、贴面(材料=投资)、造型(形象=艺术)。即使专业建筑师,没来由的“酷”,毫无意义的“构成”,寡淡无味的“秩序”,何尝不也是一种空洞的外表。去除那些不必要的、奢靡的装饰,室内却是模糊不清的。
        趣味因人而异,小城里即使“现代”也可以奢靡、复古、俗气,公共空间大多混乱、污浊、不便……但是,人们很少把这一切归咎于建筑设计的思想和系统,而是大多寄希望于“大师”的艺术造诣。也许,这是因为摧枯拉

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