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  • 孙过庭《书谱》:欣赏与学习(法帖聚珍) 孙过庭专习王羲之草书 孙稼阜著 书法篆刻 上海书店出版社
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    • 作者: 无著 | 孙稼阜编
    • 出版社: 上海书店出版社
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    • 作者: 无著| 孙稼阜编
    • 出版社:上海书店出版社
    • ISBN:9781388177632
    • 版权提供:上海书店出版社
    产品展示
     
    基本信息
    图书名称:
     孙过庭《书谱》(欣赏与学习)
    作 者:
     孙稼阜 著
    定价:
     98.00
    ISBN号:
     9787545815269
    出版社:
     上海书店出版社
    开本:
     8开
    装帧:
     平装
    出版日期:
     2020-08-01
    编辑推荐
      适读人群 :书法篆刻爱好者、大中小学生
    本书为中国蕞具代表性法帖的欣赏与学习系列之一,孙稼阜编著。唐人孙过庭专习王羲之草书,笔法精熟。书谱内容主要为书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原则。分原帖、介绍及释读、技法分析、后学和后代大家的临作,以及编著者书论、前人评价,并有《十七帖》《书谱》选字对比等。特色鲜明,内容丰富,与市场同类型书籍相比,具有完全不同的卓异品质。对今人学习草书学习要领,具有较大的助益和作用。
    内容介绍
      本书为中国蕞具代表性法帖的欣赏与学习系列之一,孙稼阜编著。孙过庭专习王羲之草书,笔法精熟,其代表作《书谱》既是一部一流的草书法帖,也是历代论书最深刻精辟之作之一。本书不仅可用于临摹欣赏原帖,编著者的书论和编选亦极为精心。书中结合孙过庭的生平、个性,及前人评价来释读书法作品中的精神气韵和技法要领,由书见人,由人见书,深入浅出,考论精当。为了方便学习本帖,除附孙过庭《草书千字文》外,另附《书谱》刻本两种,溥濡临全本、包世臣、潘伯鹰等节临本,还附传为贺知章所书的《孝经》,与孙过庭书风相近,及王羲之《十七帖》,与《书谱》具有内在渊源,可触类旁通,资于参照。
    作者介绍
      孙稼阜,当代实力派书法家,理论与实践兼擅。1988—2002 年从卫俊秀先生学习书法,后问学于章祖安先生。1999 年曾于陕西省美术馆举办个人书法展。现为《书法》 杂志副主编,上海市书法家协会理事、出版与媒体推广委员会副主任。著有《草书10讲》(2004年)《朱衣道人: 傅山的生平及其艺术》(2005 年)《从临摹到创作·黄庭坚》(2006 年)等,发表文章数百篇,编辑图书百余种。
    目录
     
    在线试读部分章节
      孙过庭(约六四四—六九○),名虔礼,字过庭,以字行,自署吴郡(治今江苏苏州)人,一作唐陈留(今河南开封)人,官率府录事参军。工正、行、草书,尤以草书擅名。有《书谱》《草书千字文》等传世。唐张怀瓘《书断》称孙过庭『博雅有文章,草书宪章二王,工于用笔,峻拔刚断』,唐吕总《续书评》说:『孙过庭书,丹崖绝壑,笔势坚劲。』宋米芾《书史》云:『凡唐草得二王法,无出其右。』《宣和书谱》谓其『好古博雅,工文辞,得名翰墨间。作草书咄咄逼羲、献,尤妙于用笔』。《书谱》历来被论者誉为『词翰双绝』,草书,纸本。凡三百五十一行,共三千五百余字。现藏台北『故宫博物院』。
    若评历来论书最精辟深刻之作,则孙过庭《书谱》首屈一指;若论王羲之后草书正脉,孙过庭《书谱》亦首屈一指。一书家的一件作品,能兼理论与实践二美,而二美皆臻绝高之境,数千年书史,罕有其匹。该作书写于垂拱三年(六八七),当时孙过庭四十初度,刚届不惑之年,以《书谱》立论之深度与广度,实践之法度与境界衡之,皆可谓『不惑』。孙过庭曾叹书法真谛自东晋王、谢之后『去之滋永,斯道愈微。方复闻疑称疑,得末行末,古今阻绝,无所质问。设有所会,缄秘已深,遂令学者茫然,莫知领要,徒见成功之美,不悟所致之由。或就分布于累年,向规矩而犹远』。这种现象是孙过庭所处时代的『书坛』状况,简言之,也是『古法渐失,众学者欲学无门』的状况。这种状况是孙过庭作《书谱》的因由。他在《书谱》最后说:『自汉魏已来,论书者多矣。妍蚩杂糅,条目纠纷。或重述旧章,了不殊于既往;或苟兴新说,竟无益于将来。徒使繁者弥繁,阙者仍阙。今撰为六篇,分成两卷,第其工用,名曰《书谱》。庶使一家后进,奉以规模;四海知音,或存观省。缄秘之旨,余无取焉。』可谓夫子自道,将既往『论书者』存在的问题做了分析,认为要么少新意,要么欠精当,于书法仍无人能解析通透。
    这一方面是他对书法『时势』的看法,另一方面也可见他于《书谱》的自信,与当时『设有所会,缄秘已深』者完全不同。孙过庭认为『缄秘之旨,余无取焉』,将所知和盘托出。既是遗『一家后进』之家学,又是寄四海知音学书之津梁。能如此自信且目的明确,是缘于孙过庭对所著《书谱》的自知。事实证明,《书谱》不仅知音存四海,而且法脉贯古今,唐以后,成为传王羲之正法的最重要作品。
    观今日之书法现状,与孙过庭《书谱》中所言当时之状况竟十分相似。而且『闻疑称疑,得末行末,古今阻绝,无所质问』之现象仍广泛存在。一方面,由于书法日被重视,学书者日渐增多;另一方面,相比于唐时,知书法真门径者更加稀少。在此境况下,《书谱》这本书法真经便显示出珍贵的价值。其虽是孙过庭自己通会之作,是遗子孙、觅知音之作,是欲
    匡治其世书风之作,但也可视作是为一千三百余年后今日学书者们的量身之作。今日之诸多不良书风现象、诸多学书者们的困惑,以至书法的大旨、学习方法,等等,都能从《书谱》中找到对应与良方。可以说,《书谱》是纵贯千年的书法正脉,千年后仍原样呈献在我们面前,今天的学习者,与历史上有幸接触过她真容并从中受益的每一个书法大师巨匠们拥有了同等的欣赏与学习机会,她的价值定会被发掘,她于这个时代书法承传的作用也定会日渐显现。
    可以说,今日之学书法者,要探索书法之真谛、了解书法之路径,一册《书谱》足矣。也可以说,今日之欲学草书者,欲气接魏晋、得草书正法,一册《书谱》亦足矣。
     
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