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  • 谢林与现代欧洲哲学 安德鲁·鲍伊 著 系统全面的谢林哲学研究专著 德国古典哲学 黑格尔、尼采、海德格尔、德里达 外国哲学
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    • 作者: 安德鲁·鲍伊著 | | 田佳润译
    • 出版社: 东方出版中心
    • 出版时间:2024-04
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    • 作者: 安德鲁·鲍伊著| 田佳润译
    • 出版社:东方出版中心
    • 出版时间:2024-04
    • 开本:32开
    • ISBN:9787547323281
    • 版权提供:东方出版中心
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:谢林与现代欧洲哲学开本:32开
    作者:(英)安德鲁·鲍伊|总主编:王丁|译者:田佳润//孟德誉//杨萌萱页数:
    定价:68出版时间:2024-04-01
    ISBN号:9787547323281 商品类型:图书
    出版社:东方出版中心版次:1
    作者简介:
    安德鲁·鲍伊(Andrew Bowie),伦敦大学皇家霍洛威学院哲学系教授,主要研究领域为德国观念论、德国美学等,著有《谢林与现代欧洲哲学》《德国哲学导论》《从浪漫主义到批判理论》《美学与主体性》《阿多诺与哲学的终结》等。

    ......

    内容提要:
    弗里德里希·谢林作为德国古典哲学的重要代表人物之一,他的学说对当时的欧洲思想界有过巨大影响。不过,由于其哲学体系相对复杂,他的思想不易被世人接受,在后来的德国哲学发展中,其地位也逐渐被忽视,甚至被视为异类。 因此,英国哲学家安德鲁·鲍伊的这本《谢林与现代欧洲哲学》就显得尤为重要了。本书不仅回顾了谢林的整个哲学生涯,清晰重构了他的关键论点,特别是与黑格尔的辩论,还将他的思想与当代哲学讨论联系起来。通过对尼采、海德格尔、德里达等哲学家作品的追溯和比较,作者展示了谢林哲学在现代哲学中的重要性和影响力。 本书既是一部系统全面的谢林哲学研究专著,也是一次审视谢林在欧洲哲学 地位的重要尝试。它的出现填补了对谢林思想认知的空白,为我们重新认识和理解这位被忽视的哲学家提供了宝贵机会。

    ......

    目录:
    鸣 谢
    导 言
    1. 定位谢林
    2. 隐喻与形而上学
    3. 谢林哲学的各阶段
    章 开端
    1. 费希特和斯宾诺莎主义
    2. 雅各比、费希特和泛神论之争
    3. 判断的根据/
    第二章 自然诠释学
    1. 物质与生命
    2. 自然的生产力
    3. 自然作为可见的精神
    4. 自然的实在性
    第三章 意识的历史和艺术的真理
    1. 通往自我意识的路径
    2. 自我指涉与艺术
    第四章 同一哲学
    1. 者的同一
    2. 自我:与费希特的决裂
    3. 传递性存在和同一性
    4. 同一与“延异”
    5. 谢林、罗蒂和戴维森
    6. 的反思
    7. 转换问题
    第五章 自由、存在论与语言
    1. 根据与自由
    2. 世界的形成
    3. 话语的形成
    第六章 谢林还是黑格尔?
    导 言
    1. 反映与颠倒
    2. 否定哲学的限度
    3. 肯定哲学
    4. 概念与存在
    5. 反思的逻辑
    6. 非同一性
    第七章 结论
    附 录
    译后记

    ......

    精 彩 页:
    弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林(1775—1854)在近现代哲学 的重要性直到 近才开始被理解。长期以来,谢林晚期作品的重要性都被德国唯心主义的衰落掩盖,导致他仅仅被视为黑格尔的先导。我要为下面这点辩护:鉴于当代对“西方形而上学终结”以及“后形而上学思维”的关切,谢林的思想需要被重新评估。新近的 大多数英文谢林研究一直把谢林看作黑格尔的附庸。这意味着他要么作为黑格尔批判的靶子,即黑格尔批判自己先前的哲学无法克服“直接性”、无法在哲学中阐明存在和思维关系的靶子;要么仅被视为黑格尔理论演进中的一个插曲:在这种叙事中,在尼采和海德格尔开启了从西方形而上学中解放的真正进程以前,黑格尔都被视为哲学王国中一切事物的 。在接下来的内容里,我力图表明,谢林不仅仅是黑格尔的批判对象。事实上,谢林通过揭示黑格尔哲学的缺陷,为阐明现代哲学中的关键结构作出了贡献,这些批判甚至对当今哲学议程的设定有着极大的帮助。谢林的主要观点在其晚期哲学中 容易得以透视,对黑格尔的批判在这里也得到了充分的发展。这些内容主要可以参看我为剑桥大学出版社翻译的《近代哲学史》(On The History of Modern Philosophy)讲座(Schelling 1994),以下我将把它称为“讲座”。我的目标在于,结合新近那些建立新的理性概念的尝试,以及联系后现代思想的理性概念批判这两方面,重新审视谢林哲学思想,促进对谢林哲学的理解。
        在1831年黑格尔去世前,他的哲学长期宰制着哲学界。而待其去世,对他哲学大规模、多方面的攻击才纷至沓来。然而很少有人意识到,谢林对这些攻击的贡献有多么重要。事实是,在1841至1842年期间,一些青年黑格尔派成员就参加了谢林在柏林的讲座——当时谢林接替了黑格尔的哲学教席,或者通过他人的讲座笔记了解了一些讲座内容以及谢林早期对黑格尔的一些批判。显然,谢林被他们视为是“未来哲学”(费尔巴哈)的另一个敌人,尤其源自他晚期生活中被确认无疑的保守主义倾向——这在某种程度上是一个恰如其分的判断,因为谢林即使以诸多方式冲击很大一部分唯心主义概念,但他仍然对唯心主义抱有信念。在唯心主义的哲学史传统中, 重要的阶段是 和 终的阶段。这意味着,那个阶段必须在自身中把握之前的所有阶段。从费希特开始,德国唯心主义者的共同目标,不外乎是终结形而上学——根据康德对独断论形而上学的批判来理解“ 者”(这个争议极大的术语含义将在后面变得清楚明晰)。为了实现这种理解,哲学家必须确保他自己的哲学是 一个可能的哲学。对于晚期谢林来说,这就是他的“肯定哲学”。它将通过展示理性体系自我奠基的不可能,来 黑格尔的唯心主义体系,从而导向一个新的基于历史的哲学 。谢林确实 了黑格尔,但他也没有实现 高的综合:现在,谢林的一些晚期思想被重视,正是因为它们揭示了那个由黑格尔建立的形而上学的不可能性。
        无须多言,属于谢林和黑格尔哲学时期的雄心壮志已成过眼烟云。鉴于同黑格尔一样构建总体哲学的失败,我们现在 可能会去思考“后哲学”是什么样子。正如理查德·罗蒂所说,如今的情况是,我们“发现黑格尔、尼采、海德格尔、德里达以及像我这样的德里达实用主义评论者,都争夺着成为历 个真正激进的反柏拉图主义者的地位”(Rorty 1991b p.96)。罗蒂引用了米歇尔·福柯的观点,认为哲学家现在面临的关键危险是,无论我们走哪条路,我们注定会发现黑格尔在路的尽头耐心地等待着我们的到来(同上),因为试图 形而上学的概念在某种程度上也总是预先假定着同样的概念。形而上学的概念本身就不断显示出它辩证地依赖于它要克服的东西。谢林正是 早试图避免“不知不觉地成为黑格尔”的哲学家之一。在这个意义上,谢林受到了 早提出“哲学的终结”的人,即青年黑格尔派的追随。而“哲学的终结”这个概念在 近又变得耳熟起来。
        哈贝马斯(Jürgen Habermas)提出了谢林—黑格尔构成的这一“星丛”在哲学 的重要性:“我觉得,我们的处境和黑格尔的 代弟子并没有本质差别”(Habermas 1988 p.36);“在哲学上我们始终都是青年黑格尔派的同代人”(同上书,p.277)。哈贝马斯认为,现代形而上学的思维模式可以追溯到笛卡尔和康德,“直到黑格尔那里仍然生机勃勃”,其特征在于“同一性思想、理念论和强大理论概念在意识哲学中的转型[作者注:在实践之前的意义上]”(同上书,p.41)。因此,哈贝马斯和海德格尔的观点一致,即现代哲学的特点是赋予主体以首要地位,并试图通过自身的活动来确定对象世界的真实本质。因此, “主体—哲学”的模式构成进入后形而上学思维的途径。但在谢林晚期的哲学中,谢林显然不符合哈贝马斯所概述的现代形而上学构想,甚至在他早期哲学的某些方面,谢林提出了一个 不同的视角。因此,值得一问的是,所谓的“形而上学的终结”,无论是在形而上学终结的传统意义上,还是在以“后形而上学思维”的名义克服形而上学的当代意义上,是否还可以通过

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