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    • 作者: (德)尼采|译者:赵千帆著
    • 出版社: 商务印书馆
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    • 作者: (德)尼采|译者:赵千帆著
    • 出版社:商务印书馆
    • ISBN:9787100117494
    • 版权提供:商务印书馆
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:善恶的彼岸/汉译世界学术名著丛书开本:32开
    作者:尼采页数:
    定价:46出版时间:2015-12-04
    ISBN号:9787100117494 商品类型:图书
    出版社:商务印书馆版次:1
    作者简介:
    \\\"尼采,德国 哲学家,西方现代哲学的开创者,语言学家、文化评论家、诗人、作曲家,他的著作对于 、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。   孙周兴教授,同济大学人文学院院长,哲学系教授,博士生导师,《同济大学学报》(文科版)主编,2012年度“长江学者”。   \\\"

    ......

    内容提要:
    尼采在《善恶的彼岸》中力图界定“善”与“恶”这两个相对的词,以图区分道德和非道德。他的目的是确立道德与需要之间的关系,为人类行为构造一个可操作的基础,所以,《善恶的彼岸》是尼采为确立一种新道德体系做出的 重要的贡献之一,触及了其哲学的 深层部分。

    ......

    目录:
    序言
    章 论哲学家的成见( -23节)
    第二章 自由的精神(第24-44节)
    第三章 人(第45-62节)
    第四章 箴言和间奏曲(第63-185节)
    第五章 道德的自然史( 86-203节)
    第六章 我们学者(第204-213节)
    第七章 我们的美德(第214-239节)
    第八章 民众与祖国(第240-256节)
    第九章 何为高尚?(第257-296节)
    自高山之上。终曲。
    科利版编者说明
    尼采手稿和笔记简写表
    译后记

    ......

    精 彩 页:
    \\\"《善恶的彼岸/汉译世界学术名著丛书》:  每个特选的人都本能地追求自己的堡垒和秘密,在那里,他脱离于群众、多数和 大多数,在那里他作为例外可以忘记“人”这个常规:—— 被当作例外的个案:他,在伟大者和例外者意义上的认识者,受一种尚且强大的本能的驱赶而直接触犯了这个常规。在与人类交往的过程中,谁若不曾时不时显出各种应急色,在恶心、厌烦、同感、阴郁、孤僻的时候,一会儿发青,一会儿发灰,那他肯定不是一个趣味 高的人;不过,假定他并非自愿地自己来承担所有这些负担和无趣,他总是躲避它们,始终——如前所述——孤寂而自负地隐匿于他的堡垒中,那么,有一点是肯定的:他不是被造得、被预定为要去认识的。因为,作为这种人他或许总有 要说:“我的好趣味可真讨厌!常规竟总是比例外 有趣,——比如我这个例外!”——他或许会向下走,首先是“向内”走。对那种平均人的研究,将漫长而严肃,为了这个目标而多加伪装、自制、保密并且跟坏人打交道——除了跟他同类之外,一切交道都是跟坏人打交道——:这些便构成每位哲学家的生活故事的必要一节,可能是 别扭、 臭烘烘和 让人失望的一节。但如果他运气好,那么,一如认识的幸运儿所应得的,他会发现他的任务着实减少和减轻了,——我指的是,如果他研究的是所谓的犬儒主义者,也就是这样一些人,他们直截了当地认可自己为动物,为庸鄙,为“常规”,同时他们的精神状态和瘙痒还达到那样的程度,还一定要在见证人面前①谈论自己及其同类:一一有时候甚至在他们的书本里自得地打滚,就像在自己那堆粪上一样。②平庸灵魂若要跟正直点的东西沾上边,犬儒主义是 的形式了; 高等的人则会竖起耳朵听着每一种较粗鲁和较精细的犬儒主义,每当那个不知羞耻的丑角或者科学的萨蒂尔恰好在他跟前露出马脚,他要祝自己好运。甚至有这样的例子,恶心中夹杂魅力:这种时候,因自然的一时兴起,天才被安到一只莽撞的公羊和猿猴身上,就像加里安尼神父①的情形一样,他是他那个世纪里 深刻、 尖锐、或许也是 污浊的人——他比伏尔泰深刻得多,所以也沉默得多。如前所述,越来越常见的是,科学的脑袋被安在一个猿猴身体之上,一个精细的例外的理智被安在一个平庸灵魂之上,——在医生和道德生理学家中尤其不乏此类事情。而只要一个人不怨不怒、宁愿温和地谈论人类,就像谈论一个有两种需要的胃和一颗有一种需要的脑袋;凡是某个人只看到、只寻找饥饿、性欲、虚荣的时候,凡是他总是意愿只看到这些,仿佛这些就是人类行为真正的、 的发条的时候;简而言之,如果人们只是把人类说得“坏”——连恶劣②还算不上——,那么这时候,认识爱好者应该用心听个仔细了,他特别应该谛听那些不愤激的谈论。因为,愤激之人,那种总是用自己的牙齿把自己(或作为替代物,把世界、上帝或者社会)撕咬个粉碎的人,虽然从道德上计算,可能胜过那种笑嘻嘻的、自鸣得意的萨蒂尔,但是在此外所有意义上,他属于 稀松平常、 无关紧要和 没有教育意义的一类。而且没有人会像愤激者那样,说那么多的谎。\\\"

    ......

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