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  • 长阿含经 中国佛学经典宝藏 星云大师总监修 白话精华大藏经 佛学读物
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    • 作者: 陈永革,著
    • 出版社: 东方出版社
    • 出版时间:2020-02
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    • 作者: 陈永革,著
    • 出版社:东方出版社
    • 出版时间:2020-02
    • ISBN:9787506086523
    • 版权提供:东方出版社

    基本信息(以实物为准)
    商品名称:长阿含经 中国佛学经典宝藏 星云大师总监修 白话精华大开本:32开
    作者:责编:王梦楠//杨灿|译者:陈永革页数:
    定价:55出版时间:2020-02-01
    ISBN号:9787506086523 商品类型:图书
    出版社:东方版次:1
    作者简介:
    陈永革,一九六六年生,浙江永康人。一九九七年毕业于南京大学,获哲学博士学位。现任浙江省社会科学院哲学研究所所长,杭州师范学院中国哲学专业硕士研究生导师。已出版著作《晚明佛学的复兴与困境》《阳明学派与晚明 》等。

    ......

    内容提要:
    《长阿含经》是阿含经典的重要组成部分。因所收之经篇幅较长且所说之事多半涉及久远,故称为《长阿含经》。本书共选录了三十部单品经的二十四种,大致体现了汉译北传《长阿含经》的内容结构。

    ......

    目录:
    题 解 001
    经 典 015
    1 大本经 017
    2 游行经之一 036
    3 游行经之二 055
    4 游行经之三 068
    5 阇尼沙经 078
    6 小缘经 083
    7  修行经 092
    8 弊宿经 096
    9 散陀那经 101
    10 十上经 112
    11 三聚经 137
    12 阿?夷经 146
    13 善生经 150
    目 录
    14 清净经 165
    15 自欢喜经 178
    16 阿摩昼经 184
    17 梵动经 188
    18 种德经 195
    19 坚固经 201
    20 裸形梵志经 204
    21 沙门果经 208
    22 布吒婆楼经 221
    23 露遮经 243
    24 世记经 249
    地狱品 249
    忉利天品 252
    世本缘品 258
    源 流 263
    解 说 285
    参考书目 307

    ......

    精 彩 页:
    《阿含经》是早期 基本经典的汇编,释迦时代的圣典总集。
        阿含,梵文āgama的音译,亦译作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮、阿鋡等,中国古代 论典和译籍,常把阿含意译作法归、法本、法藏、教法、教分、种种说、无比法、传教、净教、趣无、教、传、归、来、藏等。近代 学者, 有把阿含之意译读为来着、趣归、知识、圣言、圣训集、经典等。阿含,其字面意义为万法之归趣、万法之总持。因此,“阿含”一词有着双重含义,既指 依师承而辗转相传的教法及教说,亦指由传承释迦教法而结集的早期 经典。称阿含为《阿含经》,乃是中国历 相沿成习的惯例。
        一般认为,释迦入灭不久的 经律 次结集时,《阿含经》的基本内容已被确定;到部派 形成前后被加以系统整理,并在约公元前三世纪时形诸文字。 文献视《阿含经》为小乘 (声闻乘)三藏中的经藏。汉译《大藏经》中,对于所收小乘 的经典,统称为阿含部。
        释迦入灭后百年,原始 的僧伽教团一分而为上座部与大众部二大部派。其后,部派 分裂为小乘二十部派(南传 持十八部派说)。各 部派均各有独自传承的经藏。据现今有关资料表明,当时至少有南方上座部、一切有部、化地部、法藏部、大众部、饮光部、经量部等所传的经典存在。然而,时至 ,仅有南方上座部的原始经典 保存下来,计有五部,并以释迦时代较为通俗的巴利文书写。
        南传 的巴利文经典,包括《长部》《中部》《相应部》《增支部》《小部》(即屈陀迦阿含),被通称为南传五部,亦称南传五阿含。至于北传 ,则汇集其他诸部派经典的残篇断简,编就四阿含,即《长阿含经》《中阿含经》《增一阿含经》和《杂阿含经》,以梵文书写。此即北传四阿含。其中,南传《长部》《中部》分别相当于北传的《长阿含经》和《中阿含经》,而《相应部》则相当于《杂阿含经》,《增支部》与《增一阿含经》相当。尽管南传五阿含与北传四阿含在内容结构上存在着对应关系,但并非 相同。相对来说, 为接近的是《长部》和《长阿含经》,其次是《相应部》与《杂阿含经》,再次是《中部》与《中阿含经》,差别 的是《增支部》与《增一阿含经》,而南传《小部》则 是北传四阿含中所无。即使是南传五阿含与北传四阿含中的相同之经,其内容及排列顺序,亦颇有出入。因此,南北两大阿含部都具有相对独立的 价值和学术价值,并为两大 传承系统之间的比较研究提供了珍贵资料。
        公元前后, 初传中国,早期 的圣典《阿含经》亦随之传入。不过, 早在中国流传的《阿含经》只是些单品小经。如东汉时期 早传译的《四十二章经》乃是辑录《阿含经》要点的“经钞”,而东汉末及三国时期的两大译经高手安世高、支谦则 是译有大量四部《阿含经》中的单品经。西晋时竺法护亦译有不少《阿含经》中的单品经。东晋十六国时期及南北朝初期,印度和西域的 僧人到中 地译经传教者众多,从而使北传四阿含流通中国,并与汉族学僧协作,将北传四阿含悉数译成汉语。从此,汉译北传四阿含一直被保存下来,并流传至今。据近代以来各国学者对以中国为中心的北传 和以斯里兰卡为中心的南传 的各种文字佛经的对比研究的结果,小乘 经典《阿含经》

    ......

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