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  • 恶的科学--论共情与残酷行为的起源 西蒙·巴伦-科恩 著 探索人性“阴暗面” 探讨大脑状态与共情能力的关系
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    • 作者: 西蒙·著
    • 出版社: 广西师范大学出版社
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    • 作者: 西蒙·著
    • 出版社:广西师范大学出版社
    • ISBN:9787559810397
    • 国别/地区:中国
    • 版权提供:广西师范大学出版社

    基本信息(以实物为准)
    商品名称:恶的科学--论共情与残酷行为的起源开本:32开
    作者:(英)西蒙·巴伦-科恩|译者:高天羽页数:
    定价:42出版时间:2018-09-01
    ISBN号:9787559810397 商品类型:图书
    出版社:广西师大版次:1
    作者简介:

    ......

    内容提要:
    为什么有人会持刀闯进幼儿园砍杀儿童? 为什么有人会为盗取一枚戒指切下别人的手指? 为什么纳粹科学家会在俘虏身上做活体实验? 为什么有人会忽视其他同类的人性? 在哲学、 的思路里,人类的残酷行为通常被解释为犯下罪行者的“恶”,但这不是一个令人满意的回答。“恶”的概念只是虚晃一 、将问题暂时搁置,其实并没有给出答案。
         西蒙·巴伦-科恩著的《恶的科学--论共情与残酷行为的起源》是一位心理学家、神经科学家对“恶”进行的系统思考,他借助科学家擅长的调查、实验和分析,以“共情腐蚀”取代了“恶”:某个人作恶时,他的共情遭到了腐蚀,共情水平较常人要低很多。但在正常情况下,大多数人的共情水平不会导致 恶行发生,虽然人们常常会不顾他人的内心感受。
         这一替换看似简单,却能帮助我们摆脱价值偏见,给出预防恶行发生的思路。它同时提出了 多需要解决的问题: “共情腐蚀”是如何发生的? 社会环境会对人的共情水平造成多大的影响? 为何同样遭遇“共情腐蚀”的自闭症患者一般不会作恶? 本书也许会改变你思考“恶”的方式,甚至会改变你对待“恶”的态度。
        

    ......

    目录:
    致谢
    章 对“恶”和人类残酷行为的解释
    第二章 共情水平在人群中的正态分布
    第三章 囚禁于自我聚焦状态中:边缘障碍、精神病态与自恋人格
    第四章 在模式中寻找道德:阿斯伯格与自闭症患者
    第五章 共情基因
    第六章 对人类残酷行为的反思
    附录一 共情商数(EQ)量表
    附录二 如何识别零度共情(负面)类型的人
    参考文献
    人名、地名、机构名对照表
    专名对照表

    ......

    精 彩 页:
    在我7岁大时,父亲告诉了我纳粹把犹太人做成灯罩的故事。这种话,你听了一遍就永远不会忘记。在一个孩子的脑袋里(对成人也是如此),无论如何也不能将人和灯罩联想成同一样东西。他还告诉我,纳粹还把犹太人做成肥皂。这听起来是那么不可思议,然而却是真的。我知道我们家就是犹太人,因此觉得这个“把人变成物品”的画面格外惨痛。
         我父亲还跟我说到了他从前的一个女朋友,露丝·戈德布拉特,说她的母亲就是集中营的幸存者。露丝曾把我父亲介绍给她母亲认识,父亲震惊地发现,这位戈德布拉特太太的双手是左右颠倒的。
        纳粹的科学家把她的双手切了下来,对调了左右位置之后再缝回去,于是当她伸出双手、手掌向下时,她的拇指就靠外侧、而小指靠里。纳粹开展了许多“实验”,这只是其中之一。从这些事里,我认识到了人性中深藏着一个矛盾—人居然可以把别人当成物品对待。只是我当时还小,年幼的心灵还无法理解这一点。
         许多年后,我成了伦敦圣玛丽医院医学院的一名教师。有一次我去旁听一个生理学讲座,教授讲的是人类对温度的适应。他告诉学生,关于人类对 低温的适应, 详尽数据是由纳粹科学家收集的,他们在达豪集中营开展了“浸泡实验”,把犹太人和其他囚犯放进盛着冰水的桶里。他们收集了系统性的数据,显示了人的心率和人在0摄氏度的冰水中浸泡时长之间的相关关系。听到这个违反道德的研究,我的脑海中再次浮现出了同一个问题:人怎么可以把其他人当作物品对待呢?面对遭受痛苦的同类,人是怎么切断天然的同情心的呢? 这些事例之所以特别使人震惊,是因为它们的主事者都是医生和科学家(都是我们从小信任的职业),他们拥有良好的教养,却都参与了违反道德的实验或手术。我们权且(大度地)假设,这些医生并不是为表现得残酷而作出这些行为,他们开展浸泡实验只是为了增进医学知识,比方说,船只在冰冷的海面上失事以后,该如何进一步救助生还的乘客。即便是将可怜的戈德布拉特太太的手左右对调后缝合的纳粹医生,或许也不是(我猜想)为了残酷而残酷的,他们或许也是在追随科学发现的冲动,想找个法子探索显微外科的极限。
         这些科学家一心求知,却忽略了那些“被试”的人性。说来讽刺,人体科学用“被试”(subject)来描述研究对象,是因为这个词传达了对于对象感受的关切。然而实际操作对这些被试的感受,却是 不予考虑的。纳粹的法律规定了犹太人在基因上就是劣等人种,将犹太人消灭是纳粹当时优生学项目的一部分。在这样的政治框架中,那些医生甚至可能认为“使用”集中营的囚犯作为医学研究的“被试”是符合道德的,只要这能为 崇高的利

    ......

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