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  • 浮生六记外三种 明清小品丛刊 闲情偶寄 上海古籍出版社 影响周作人梁实秋林语堂一代民国大师的佳作 国学 正版图书籍
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    • 作者: 李渔著
    • 出版社: 上海古籍出版社
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    • 作者: 李渔著
    • 出版社:上海古籍出版社
    • ISBN:9783224972169
    • 版权提供:上海古籍出版社
    此宝贝为套装书籍,全套2册,总定价62.00元,分别如下:
    (1) 9787532527038
    定价:23.00
    (2) 9787532527250
    定价:39.00
    产品展示
     
    基本信息
    图书名称:
     浮生六记(外三种)
    作 者:
     [清] 沈复 等 著,金性尧,金文男 注
    定价:
     23.00
    ISBN号:
     9787532527038
    出版社:
     上海古籍出版社
    开本:
     32开
    装帧:
     平装
    出版日期:
     2000-05-01
    编辑推荐
     
    内容介绍
     

    《浮生六记(外三种)》共收清人小品四种:均为闺中忆语体散文的代表作品。书中所涉及的四位女性,都是聪慧美丽、才华横溢而又过早逝去的知识女性。作者以凄美的文字、缠绵的笔调,抒发了对亡妻(妾)的悼亡之情,向读者展示着他们的伉丽情深、缱绻爱恋、动乱忧患、悲欢离合……

     
    作者介绍
     
    目录
     
    出版说明

    前言

    影梅庵忆语

    浮生六记

    卷一 闺房记乐

    卷二 闲情记趣

    卷三 坎坷记愁

    卷四 浪游记快

    香畹楼忆语

    秋灯琐忆
    在线试读部分章节
     

    影梅庵忆语
    爱生于昵,昵则无所不饰。缘饰著爱,天下鲜有真可爱者矣。矧内屋深屏①,贮光阒彩,止凭雕心镂质之文人描摹想象,麻姑幻谱②,神女浪传③。近好事家复假篆声诗④,侈谈奇合,遂使西施、夷光、文君、洪度⑤,人人阁中有之,此亦闺秀之奇冤,而啖名之恶习已。
    ①矧:况且。
    ②麻姑:神话中的女仙。
    ③神女:巫山女神,相传楚襄王游高唐时梦中所遇。
    ④声诗:乐曲。
    ⑤西施、夷光:古代越国美女。文君:卓文君。汉人,司马相如之妻。洪度:薛涛,字洪度,唐代女诗人。
    亡妾董氏,原名白,字小宛,复字青莲。籍秦淮,徙吴门。在风尘虽有艳名,非其本色。倾盖矢从余,入吾门,智慧才识,种种始露。凡九年,上下内外大小,无忤无间。其佐余著书肥遁,佐余妇精女红,亲操井臼,以及蒙难遘疾,莫不履险如夷,茹苦若饴,合为一人。今忽死,余不知姬死而余死也,但见余妇茕茕粥粥,视左右手罔措也,上下内外大小之人,咸悲酸痛楚,以为不可复得也。
    ……

     
     
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    图书名称: 闲情偶寄
    作者: [清] 李渔 著
    定价: 39.00
    ISBN: 9787532527250
    出版社: 上海古籍出版社
    开本: 32开
    装帧: 平装
    出版日期: 2000-5-1
    印刷日期: 2015-5-11

     

     
     
     
    《明清小品丛刊:闲情偶寄》是清代ZhuMing文学家李渔一生艺术和生活经验的总结,论及戏曲理论、妆饰打扮、园林建筑、器物古玩、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面的问题,触及到中国古代生活的许多领域,具有极强的娱乐性和实用价值。清代文学家李渔是ZhuMing的才子与“玩家”。他的《明清小品丛刊:闲情偶寄》也堪称是明清小品文中Zui富盛名的一种。此书以轻快的文风,表现了当时文人蓄声伎、好歌舞,游山水、筑园林,嗜茶酒、谙美食,着蓑衣、披僧袍,读闲书、作雅事的追求自然与惬意的生活。
     
     
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    凡例七则四期三戒

    一期点缀太平

    圣主当阳,力崇文教。庙堂既陈诗赋,草野合奏风谣,所谓上行而下效也。武士之戈矛,文人之笔墨,乃治乱均需之物:乱则以之削平反侧,治则以之点缀太平。方今海甸澄清,太平有象,正文人点缀之秋也,故于暇日抽毫,以代康衢鼓腹①。所言八事,无一事不新;所著万言,无一言稍故者,以鼎新之盛世,应有一二未睹之事、未闻之言以扩耳目,犹之美厦告成,非残朱剩碧所能涂饰榱楹者也。草莽微臣,敢辞粉藻之力!

    一期崇尚俭朴

    创立新制,Zui忌导人以奢。奢则贫者难行,而使富贵之家日流于侈,是败坏风俗之书,非扶持名教之书也。是集惟《演习》、《声容》二种,为显者陶情之事,欲俭不能,然亦节去靡费之半;其余如《居室》、《器玩》、《饮馔》、《种植》、《颐养》诸部,皆寓节俭于制度之中,黜奢靡于绳墨之外。富有天下者可行,贫无卓锥者亦可行②。盖缘身处极贫之地,知物力之Zui艰,谬谓天下之贫皆同于我,我所不欲,勿施于人③,故不觉其言之似吝也。然靡荡世风,或反因之有裨。

    一期规正风俗

    风俗之靡,日甚一日。究其日甚之故,则以喜新而尚异也。新异不诡于法,但须新之有道,异之有方。有道有方,总期不失情理之正。以索隐行怪之俗,而责其全返中庸,必不得之数也。不若以有道之新,易无道之新,以有方之异,变无方之异,庶彼乐于从事,而吾点缀太平之念为不虚矣。是集所载,皆极新极异之谈,然无一不轨于正道,其可告无罪于世者此耳。

    ……

     

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