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  • 有思想的生活 智识生活如何滋养我们的内在世界 泽娜希茨著 浮躁时代给每个人的智识生活指南 中信出版社
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    • 作者: 泽娜·希茨著
    • 出版社: 中信出版社
    • 出版时间:2023-12
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    商品参数
    • 作者: 泽娜·希茨著
    • 出版社:中信出版社
    • 出版时间:2023-12
    • ISBN:9782750930539
    • 出版周期:旬刊
    • 版权提供:中信出版社

    基本信息(以实物为准)
    商品名称:有思想的生活开本:
    作者:[美]泽娜·希茨页数:
    定价:48出版时间:2023-12-30
    ISBN号:9787521761320 商品类型:图书
    出版社:中信版次:
    作者简介:
    在剑桥大学、芝加哥大学接受古典学和古代哲学教育,在普林斯顿大学获得古代哲学博士学位,毕业后先后在麦吉尔大学、奥本大学和马里兰大学巴尔的摩分校任职,现任教于圣约翰学院。
        希茨因在人文领域中展现出非凡的潜力,荣获2020年度希特奖,该奖是美国备受青睐的人文学科荣誉,旨在奖励在人文领域做出贡献和成就的新星。

    ......

    内容提要:
    智识生活是什么?它能为我们带来哪些方面的益处?普通人如何过上一种富有思想的智识生活?在这个浮躁功利的时代,人人都奔波忙碌,几乎每种事物和每个人做事的价值都以“有用与否”这个尺度来衡量。久而久之,人变成了工具,工作毫无意义,生活疲惫无着。哪里可以寻得持久的快乐、内心的笃定以及人格的庇护?在希茨看来,智识生活可以培育人的内在价值,找回人之为人的尊严,重启自由思考的能力。很少有体验能像智识生活那样让人备感充实,而这种智识生活来源于纯粹的学习、bi要的闲暇以及沉思。
        希茨从自己的人生经历出发,遵循一种始于柏拉图和亚里士多德的思辨传统,通过文学、图像、故事和案例来展示她眼中真正的智识生活是什么样子。她以令人振奋的典范为向导,身体力行地投入当地社群的集体中,亲身验证智识生活在不同阶层践行的可能性。她意识到,学习是普通人就能做到的 活动,以学习为目的的智识活动能够滋养人的内心生活,创造幸福价值。
        她带领我们回眺人类过往的精神高度,思考现代人所面临的种种困惑:学习是如何被追名逐利所腐蚀的?智识生活对个人的幸福和人类社会的繁荣有何种作用?在人类遭受的苦难和不公向我们提出的要求面前,人文学科又该如何发挥其“无用之用”的力量?智识生活让人遁入内在的静修空间,又通往 自我的现实。往复其间,我们得以记住自己本来的模样,仍对前路抱有迷人想象;也会对窗外的小鸟好奇,对浩瀚的星空生畏。如此,浪漫重新降临。

    ......

    目录:
    序言 洗盘子如何恢复了我的智识生活
    引言 学习、休闲和幸福
    好学/目的、手段和 终目标/休闲/休闲、消遣和幸福/精英主义幽灵
    章 世界的避难所
    世界/书 的逃离/追求内在性的形象/内在性、深度与自然研究 /逃往真相/禁欲主义/难题:压迫真的 吗?/究竟为了什么?/学习的尊严/社会共同体和人类的核心/引发矛盾感受的文学与共同基础/为学习而学习?
    第二章 失而复得的学习
    智识生活与人类内心/智识生活显而易见的无用性/蒙蔽双眼的财富/财富的两面性/渴望出人头地的强大腐蚀力/依靠哲学修炼获得心灵救赎/猎奇和浮华生活/严肃认真的美德/依靠艺术品获得救/野心与艺术品
    第三章 无用之用
    积极生活的 /费兰特论述政治抱负和野心/堂吉诃德式的正义之爱/没有书的生活/内心世界的用途/自由和志向/学习的世界/观点化的大学与观点领域/恢复我们的人性
    结语 普通知识分子
    鸣谢
    注释

    ......

    精 彩 页:
    引 言学习、休闲和幸福好 学有些类型的工作有着显而易见的价值。具有反讽意味的是,这些工作往往是回报 少的:照顾老人、小孩,打扫公共厕所,供水供电,收捡垃圾,买菜做饭,等等。虽说从事其他类型的工作可能获得高薪和地位,但从事多年这样的工作之后,其没有实质性价值的事实越来越明显。1在我们现有的工作类型中,哪些能满足人类的真正需要,哪些不能满足?工作的回报和其可见的结果与这些工作的 价值有何联系?在可见的工作之下或其背后,我们是否还背负着隐蔽的工作?一个人如何被自己工作的回报所迷惑,以致忽略了工作的 目的?这些是我们所有工作者都要面对的问题,但我所了解的工作是思想工作。为学习而学习意味着什么?这有可能吗?学习本身的乐趣是自私的吗?如果不是,那么如何摆脱其中那些自私感、取得成就的紧迫感以及竞争的紧张刺激感呢?而且,若是没有取得看得见的成果,为什么智识生活应该重要呢,尤其是处在这样一个充满苦难的世界里?对于修复我们支离破碎的社区或驱散笼罩在社区边缘的黑暗,智识生活能够发挥什么作用,或者说应该发挥什么作用?这些问题以及随之产生的一系列其他问题是随后各章探讨的内容。
        剥去声名、威望、财富和社会用途的外衣,学习会是什么样子?换句话说,如果不考虑学习的外在结果,学习如何因为它对学习者的影响而不是因为其外在的结果而拥有内在的价值?我说的“对学习者的影响”这句话当然会引出其他一些问题。我们寻求的是一种什么样的影响?如果学习就像脚底按摩或在沙滩上散步那样只是一种享乐,那就足以说明其价值了吗?我不这样认为,因为人类不能只是快乐的载体。关于什么是人类本身的价值,这样的问题必然与人是什么以及我们的 终价值是什么有关。这些都是巨大的问题,达到了难以解答的程度。它们只可细嚼慢咽,无法囫囵吞枣。就当下而言,尝试将学习的内在价值与其看得见的或外在结果区分开来就已经足够。
        出于热爱而学习的例子比比皆是。我们可以从孩子们收集死掉的昆虫并为其编目的过程中看到对学习的热爱,可以从蜷缩在书房和角落里的书虫身上看到对学习的热爱,他们藏在那里,逃避其在公共生活中的店主、政治家或家庭主妇身份。怀揣双筒望远镜和指导手册的赏鸟者是在学习;认真研究某一时代的服装和发型,好让自己制作的古代士兵模型尽量还原历史事实的业余爱好者也是在学习;仔细观察树木,以便捕捉其颜色和动态变化的艺术家同样是在学习;沉浸在城市社区里体验生活,以便整理和戏剧化其中元素的小说家也属此列;为寻找生命的意义而环游世界的嬉皮士们一样是在如饥似渴地学习。困惑的数学家在操纵奇怪的符号和揭示表象之下的东西时,展现了对学习的热爱;突然对数字的奥秘产生兴趣的哲学少年也是如此。
        我已经提到了为学习而学习的若干典型类型:数学证明或计算;对自然世界的探究;对生活体验的深刻反思;阅读书籍,至少是读好书。这些活动针对着特定的对象:数学对象、原理和证明、动物的行为、植物和物质材料,以及文学、哲学或历史著作中对人类生活的思考。但是,就像我们渴望拥有很多东西一样,我们渴望学习的原因也很多。想想那些热衷于说教、好为人师的人,他们总是急不可耐地纠正我们,说:“其实……”我们猜测他把学习当成了实现社会支配的方式,或许是为了补偿他在体育比赛或情场上的失利。 普遍的情况是,间谍为了深入了解目标对象的心态而去阅读文学作品;华尔街的股票分析师为了追求利润 化而精心计算风险;政治活动家为了寻找支持其事业的证据而仔细研读科学文献;黑帮老大为处理尸体而去研究分解化学。这些都不是好学的行为,而是为实现不同的目的而进行的活动:军事胜利、财富、政治成功或逃避法律制裁等。因此,我们称这些使用才智的方式为工具性的;无论其追求有多么强烈,它们都是由结果和成就驱策的。而隐性学习生活则是以自身为目的,体会与品味自然的对象:人类、数字、上帝、自然。
        一个人在做数学题时可能不会深思熟虑或反复权衡,而是陷入恐惧和羞耻驱动的成功竞赛中。我们的教育系统所提供的学习就大多如此,甚至全部如此。就其本身而言,这与间谍、华尔街股票分析师或政治活动家的学习没有什么不同,都不是为学习而学习。而也有人在开始某个行动时可能仅仅是将其作为达到目的的手段,然后却不知不觉地爱上了这个行动本身。结果驱动型的数学系学生能够领会数学之美,享受证明和计算的乐趣,从而打开为学而学的内心活动空间。一位青少年本来想给他人留下好印象才拿起一本书来阅读,只是渴望获得同伴的喜爱和认可,结果却不知不觉受到 深层次东西的吸引而对其爱不释手。想想喜剧演员史蒂夫·马丁的描述,他在女友斯托米的影响下成了哲学系学生:如果斯托米说我穿紫红色的舞会礼服很好看,那我就会去买件紫红色礼服。但是,她建议我去读威廉·萨默塞特·毛姆的《刀锋》。《刀锋》是一本求知之书,所追求的乃普遍而 且不容置疑的知识。我被这本书迷住了,因为书中不仅歌颂学习,还赞扬

    ......

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