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    • 作者: 无著 | | (法)阿兰译
    • 出版社: 广西师范大学出版社
    • 出版时间:2024-10
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    • 作者: 无著| (法)阿兰译
    • 出版社:广西师范大学出版社
    • 出版时间:2024-10
    • ISBN:9787559871824
    • 版权提供:广西师范大学出版社
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:论哲学家开本:
    作者:(法)阿兰 著;陈太乙 译页数:
    定价:62出版时间:2024-10-01
    ISBN号:9787559871824 商品类型:图书
    出版社:广西师大版次:1
    作者简介:
    阿兰(1868—1951)丨作者法国哲学家、教育家、散文家、批评家,本名埃米尔-奥古斯特?夏蒂埃,笔名阿兰。笛卡儿学派追随者,被誉为“现代的苏格拉底”。
        主要作品有《论幸福》《论哲学家》《论教育》《美术体系》《观念与年纪》《诸神》等。
        陈太乙丨译者法国图尔大学法国现代文学硕士,法国格勒诺布尔第三大学法语外语教学硕士暨语言学博士候选人,曾任中学及大学兼任讲师,现为专职译者。
        代表译作有《哈德良回忆录》《丁丁历险记:电影珍藏本》《 的巨人》《欧赫贝26国幻游记》《蓝色小药丸》《秘密时光》等。

    ......

    内容提要:
    “阿兰哲学三书”之一。本书以“智性”、“行动”与“人”等三大主题来集结阿兰的哲学书写。关于概念、怀疑、正义、神、 等哲学性的深度议题,通过阿兰故事性的写作,逐一寄生在不同哲学家的思想阐述上。他诙谐且富含寓意的书写不仅是阅读飨宴的邀请,也是对思考运动的邀请,并使读者在合上书页的同时,以寻获自我思想的方式从阿兰的论述中解放出来。这种积极的独立思考是对阿兰哲学的致敬,亦反映了他哲学教育的 目的。

    ......

    目录:
    部分:智性
    ● 察觉
    01. 蒙田说了这件很有道理的事
    02. 我们人人皆如休谟笔下那位暹罗国王
    03. 据说黑格尔面对群山时
    04. 近人们纪念了斯宾诺莎
    05. 世界并非一幅景观
    06. 大会造成唯物主义凋零
    ● 分寸
    07. 在太阳战胜乌云、唤醒热情及疯狂的时刻
    08. 笛卡儿大胆地将观念与经验分离
    09. 孔德饱读各种学问
    10. 我对同类的看法
    11. 我们思想的演进过程在历 已有完整描述
    12. 这是我自创的一页历史
    13. 当我前往这场智者与哲人的盛会
    14. 柏拉图的洞穴,这伟大的意象
    ● 怀疑
    15. 帕斯卡到处戳破表面
    16. 当亚历山大大帝踏上他 的冒险之途
    17. 吞下一项考验的人
    18. 几乎所有人都喜欢帕斯卡
    19. 人们谈论教导、深思、培育
    20. 同意他人即无视自我
    21. 一般说法仍把嘲笑头脑的人称为有头脑的人
    22. 众所皆知,斯多葛派是这么教的
    23. 一只鱼族神学家应能证明……
    24. 知识或能力,两者只能择其一
    ● 工作
    25. 领会的哲思是基础
    26. 若想试着根据黑格尔的辩证法来思考
    27. 十九世纪出现了两位伟大的建设家
    28. 假设亚里士多德活在康德和拉普拉斯的时代
    29. 当黑格尔去上课
    30. 不知道是哪个德国人在战争期间写道
    第二部分:行动
    ● 决心
    31. 行动驯服思想,但也贬低思想
    32. 行动要的是一种阳刚的智慧
    33. 我不至于说,所有强烈的冀望都是好的
    34. 笛卡儿说:“优柔寡断是 的恶。”
    35. 伏尔泰说:“命运支配我们……”
    ● 良知
    36. 卢梭说:“良知必能教导我们……”
    37. 有人吹捧苏格拉底英勇
    38. 人们再也不阅读《致外省人书》
    39. 政治问题几乎难以涉入
    40. 所有来到世上的人
    ● 公正
    41. 没有任何社会希望契约无效
    42. 主人和奴隶的关系是整个历史的症结与动力
    43. 谨慎的亚里士多德注意到
    44. 柏拉图的《对话录》中有一篇《高尔吉亚篇》
    45. 公正的人会置身事外制造公正
    46. 让我们想象一个人此时此刻的模样
    47. 我持续研究着牧羊政治
    48. 贵族政治是 适任者的政体
    49. 自由的思想难以驳倒
    50. 这几天,我重新拜读老好人约翰?穆勒
    51. 想得真,不就是想得正吗?
    52. 想到 近被大家纪念的约瑟夫?德?迈斯特
    53. 事情没有任何进展
    54. 在柏拉图的学说中我看不到任何不足
    ● 神
    55. 政治一点也没变
    56. 大致分为两种
    57. 我读过三篇反对 神启说的抨击文章
    58. 对于为什么该品行端正,人们有所争论
    59. 斯多葛派虔诚恭敬
    60. 爱比克泰德的《哲学谈话录》与马可?奥勒留的《沉思录》
    61. “你有能力,就教化他们……”
    62. 勒南错估了马可?奥勒留
    63. 整个神学理论中有点什么已死
    64. 我看到有人歌颂圣托马斯?阿奎那
    第三部分:人
    ● 天性
    65. 做而非受,这是愉悦的基础
    66. 弱者有弱者的智慧
    67. 斯宾诺莎的作品
    68. 歌德是八月之子
    69. 康德必然是历 头脑 的人之一
    70. 歌德与席勒之间美好的友谊
    71. 斯宾诺莎说:“我们在交谈的时候……”
    72. 我刻意不思考种族问题
    73. 孔德对于三种人类种族的看法
    74. 滴水嘴怪兽的长相

    75. 智者、狮子、女蛇妖
    76. 柏拉图并非全然神秘
    77. 当人们跟我说,利益是挑起战争主要的原因
    78. 柏拉图的解读能力总令我惊讶
    79. 柏拉图医生
    80. 柏拉图开玩笑地说,爱情……
    81. 我在笛卡儿的思想中找到这个观念
    82. 笛卡儿 早懂得说爱情有益健康
    83. 奴性伤人的原因仅在于强大的心智
    84. 一口气访遍《伊利亚特》的伟大风景之后
    85. 一旦想描述邪淫
    86. 关于言语,孔德曾写下卓见
    ● 社群
    87. 孔德是少数了解纪念意义的人
    88. 应该向杰出的庞加莱致敬
    89. 崇拜逝者的习俗随处可见
    90. 效法逝者是一件大事
    ● 文化
    91. 学生对我说:“ 可悲的不是用狭隘的原因与条件来解释
    一位天才艺术家……”
    92. 动物没有远见
    93. 我喜欢孔德提出的这个观念
    94. 法国人遇见黑格尔就落荒而逃
    95. 思考激怒人
    ● 和平
    96. 我感到肩膀上有一只小手

    ......

    精 彩 页:
    所有来到世上的人所有来到世上的人无不落入比自己强的人手里:父亲、母亲、保姆。因此他同时学会恐惧,并尊重、喜爱强大的力量。这是人心的 层基础,矛盾也在此酝酿,因为,痛恨自己所恐惧的是天性。这杂陈的滋味不断重现。每个人尽皆效忠一位主人,并乐意称赞他,相当于为服从锦上添花;然而,主人的招数却是利用热爱荣誉的心,透过某种信任关系来抬举赞美他的人。这一点,我们在各种国王出巡的行列中都能观察到:那些国王从来不缺欢呼喝彩。我发现,国王亦有一种矛盾和虚荣,因为他不能过分享受强迫而来的喝彩,无知的他或许 不乐见自发性的喝彩:那之中总有几分威胁隐隐作祟。 的权力是一道无解的问题。然而,人们体验它、欢迎它、喜欢它,并认为它必会公平公正。所有权力皆曾经历风向转变、背叛及唾弃,所有权力也都忘了这一切。而顺从者仍有其他事情要顾及;他有工作,有要庆祝的事,有其所爱。整体而言,仇恨既不舒服也无益健康。反叛行动本身也想要一个受人爱戴的 ,这么一来,旧有规范立即回归,一般正常人皆能清楚预测这样的状况。基于这些原因,已建立起来的政权可以维持长久。尽管如此,政权仍有脆弱之处;有时可说,这件事奴隶比主人清楚。但这些事又不能明说。
        卢梭,他是 位,或许也是 一位将权力剖析入骨的人。一旁的伏尔泰和卢梭相较起来,什么也不是,只是一名对现状不满、寻求好国王庇荫的人。这是因为伏尔泰和那严峻时代的其他恐怖小孩一样,并未深入探讨到道德层面;他认为对一个过得去的社会来说,诚实不过是感受上的一致性;总之是文明与否的问题,所以需要一位好国王,达成一种协议。卢梭长期受到忽略,且终生流浪游荡,得以找到时间孤独地进行 的思考;而且常面对被无礼强迫的经验。他也领悟到,在道德上,我们只会受到自己的强制压迫。显然,只因为被迫才诚实的人一点也不诚实。但是若愿意花时间思考,我先前所说的混杂已然崩解;自由属于善的这边,而且与所有美德皆密不可分,这时强迫之力等于零。这一切凝聚在《社会契约论》那短短的篇章里,主题即是 者之权益。他在书中证明,强者的权益根本不存在,在道德上,我们根本不是被潜在的强大力量强制,而是被逼迫。小偷用手 逼迫我,他可不是在强制我。这一点人人都懂,现在请套用在国王们身上。在刚才已经懂得的人当中,有一大半会立刻发现,思想是一种烦人的负担。只是,该如何阻止 不该说的话被说出口?从此以后,我们必须生活在这种暴力的状态中。人权联盟竭力不让自己存在,却做不到。
        解决的办法在《社会契约论》里。书中称全体人民为 权力者,而其他所有的,无论是国王、执政官、上校、法官或代表,皆仅称为行政官员,请将这个称呼理解为人民公仆的意思。根据这样的设定格式,卢梭本人曾说,我们以后的生活不可能不出现小型共和国的联邦;但是,在那之前,先让这个观念支撑我们。民意选票是暂时性的至高统治。在那之后,各方权势以行政官员之名卷土重来,实现施政、征服、殖民以及战争,并以至高统治者之名签订反极权条约,让每个人服从所有人, 以所有人之名领导的可疑观念发挥功效。当事态紧急、当检查之单纯意图受到如此严惩,我们如何能知道?战争,或仅仅战争的威胁,足以使人民重新变回奴隶,打的正是自由之名。然而,这些恐怖的 终究会被部队审判,夺去政权,一败涂地。没有一个野心家不每天诅咒卢梭三次。
        1932年6月

    ......

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