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汉字里的中国 陈璧耀 著作有古代文化常识百话/唐宋诗名句品读/国学概说 文教学生读物 汉语 上海远东出版社
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| 产品展示 |
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| 基本信息 |
| 图书名称: | 汉字里的中国(增订本) |
| 作 者: | 陈璧耀 著 |
| 定价: | 68.00 |
| ISBN号: | 9787547616888 |
| 出版社: | 上海远东出版社 |
| 开本: | 32开 |
| 装帧: | 平装 |
| 出版日期: | 2021-03-01 |
| 编辑推荐 |
| 适读人群 :广大读者 本书通过对一个个汉字、词语的考辨、溯源,充分挖掘其背后的历史文化信息,可谓是:一字一词,蕴藏大千世界;原始要终,探寻文化密码。这本书有四个特点:一是知识性。书中通过对大家熟识的汉字、词语、俗语和成语的解读,带领大家探究隐含其中的知识密码。二是学术性。知识必须升华到学术层面上才能说不仅弄懂了而且弄通了。这本书的学术性是融化于知识性与趣味性之中,既有扎实的史料依据又有完备的逻辑说服力,可靠可信且可用。三是有趣味。作者将一些俗语、典故背后的文化娓娓道来,寓知识和学术于趣味之中,易懂易记。四是有文化内涵。本书对文字、汉字、成语、俗语的阐释、解析,都归结到中华文化的母题上,植根于深厚的中华文化土壤之中,文化无处不在无时不在。在这本书中陈教授旁征博引、深入浅出地带领大家近距离感受汉字中的智慧,领略汉语的文化魅力。 |
| 内容介绍 |
| 本书稿作为2018年版《汉字里的中国》的蕞新增订版,大体内容文字并未改动。原版有三大板块,四个部分:汉字篇、词语篇(上)、词语篇(下)、熟语篇。本次增订,作者在此基础上,又增加了一章:称谓篇,同时又补充了初版没有的文章和遗漏的文字,并对初版作了一些润色改善。 书稿收录的文章都曾在《咬文嚼字》等刊物上发表过,内容相对成熟,考证严谨,兼具知识性和趣味性。 |
| 作者介绍 |
| 陈璧耀,资深语文学者,华东师范大学中文系教授,专注于古代文化和汉字研究,著有《古代文化常识百话》《唐诗名句品读》《国学概说》《文史百谭》等。主编《成语小词典》《新编成语大词典》等。多年来陆续在《新民晚报·夜光杯》《咬文嚼字》《中文自修》发表文章百余篇。 |
| 目录 |
| 序一/孙正荃……………………… 〇〇一 序二 自将磨洗认前朝/王意如……〇〇五 说“汉” ——代前言/陈璧耀……〇一一 壹 汉字篇 青|春(附说蠢)…………〇一八 夏|厦………………………〇二〇 秋|愁………………………〇二二 冬|终………………………〇二五 元|旦(附说天)…………〇二七 年|岁(附说祀、载)……〇二九 兄|祝………………………〇三一 弟|悌………………………〇三三 男|女(附说奴)…………〇三五 它|也(附说蛇、匜)……〇三七 家|牢………………………〇三九 门|户………………………〇四二 出|各(附说重)…………〇四五 后|後(附说毓、育)……〇四八 去|法………………………〇五一 直|德………………………〇五三 册|典(附说删)…………〇五六 祭|登………………………〇五九 哭|笑………………………〇六二 市|巿………………………〇六四 贰 词语篇(上) 钱,为何叫“钱”…………〇六八 角,辅币称“角”的由来…〇七一 分,辅币称“分”的由来…〇七五 省,元代“行省”的简称…〇七八 县,由“悬之”而定制……〇八二 市,由集市义演变而来……〇八六 镇,最初乃军事要冲……〇九二 乡,原是基层最高一级组织…〇九六 里,衍生于井田制………一〇〇 村,古之鄙野也…………一〇三 州,源于“托古改制”的九州…一〇七 军,始见《周礼》……一一一 师,常用于统称军队…一一五 营,也用于统称军队…一一九 班,初义与玉有关……一二三 猴,在中国文化中的形象…一二七 家,从游牧走向畜养定居…一三〇 虎,寅年的属相…………一三四 蛇,民间俗称小龙………一三九 梦,寐中所见之事与形…一四四 黄,颜色的象征意义……一四七 霾,天地四方昏濛若下尘…一五二 哥,初义是歌……………一五六 姐,初义为母……………一六〇 茶,其始字为“荼”……一六三 椅,源自“胡床”………一六七 桌,原是“卓”之俗字…一七二 月,“月部”字谈趣……一七六 |
| 在线试读部分章节 |
| 家是上古社会由游牧走向农业定居的文化符号 东汉文字学家许慎,在他所著《说文解字》中对家字的解释是:“居也。从宀,豭省声。”认为家是居住的地方,“家”字由表意的“宀”和表音的“豭”组成,“豭”省掉了表音符号“叚”,于是就成了“宀”和“豕”的组合。 许慎这个解释,清朝文字学家段玉裁有不同看法。 他认为“家”字为何如此构建实在是一大疑案,许慎“豭省声”的说法过于迂回,因为人们只看到从“豕”的“家”,从未见过从“豭”的“家”。 段玉裁的看法是,“家”原是猪的居所,引申假借后才成了人的居所。他认为这是字义引申演变的结果,就像“牢”原是牛的居所,引申后成了关犯人的监牢一样,是没有什么不同的。因为豢养的猪能多生小猪,所以人聚居的地方就借用了这个“家”字。只是时间一长人们忘了本义,往往就拿引申义当作本义来解释了。许慎对此类错释有过许多纠正,但在“家”这个字上也犯了同样的错误,而且还以“豭省声”的解释曲为之说。段玉裁认为许慎对家字的解释是千虑之一失。 确实,从甲骨文的“家”字看,都是“宀”下从一豕或二豕的,也有在豕的腹部增一表示生殖器的短横来强调公猪,却未见有从“豭”的。许慎的说法在甲骨文里找不到根据。 现在对“家”字的一般看法,比较倾向于认为是畜牧业已经初步形成时的社会产物。“家”中有豕,说明上古时人们的畜养是从养猪开始的。猪在当时已和人类的生活密切相关,既是主要的食用对象,又是剩余食品和财产积累的一个标志性符号。当然,剩余食品未必一定是猪,《诗·魏风·伐檀》中就有“悬貆”“悬鹑”“悬特”的描述,这些都是剩余食品。但因为猪是人类主要的肉类食品,和人类关系特别密切,所以我们的先祖就以“豕”为代表组成了“家”字,“豕”就成了“家”的基本象征和构字要件。这就像“逐”字一样,被追的未必一定是猪;也像“牢”字一样,被关的未必一定是牛。 “家”以“豕”为构字要件,说明当时的家庭经济,已和畜养之类的私有财产关系密切,说明我们的先祖已由居无定所的游牧生活,走向了以农耕和畜养为主的定居生活。所以,“家”字的构建,其实就是一种象征生活方式发生变化的历史文化符号。 |
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