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  • 十城画记(精)
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    • 作者: 唐克扬著 | | 无译
    • 出版社: 商务印书馆
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    商品参数
    • 作者: 唐克扬著| 无译
    • 出版社:商务印书馆
    • 开本:32开
    • ISBN:9787100129688
    • 版权提供:商务印书馆
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:十城画记(精)开本:32开
    作者:唐克扬页数:
    定价:40出版时间:2017-04-01
    ISBN号:9787100129688 商品类型:图书
    出版社:商务印书馆版次:1
    作者简介:
    唐克扬,北京大学比较文学硕士,芝加哥大学获艺术史硕士,哈佛大学设计学院获设计学博士。建筑师,城市研究者。著有《从废园到燕园》、《美术馆十讲》、《树》等。

    ......

    内容提要:
    作为一位 的研究者,作者并不企图回答“城市是什么”这样的大问题,他向你细细描摹的是十座不同时空中的城市,具体而微的城市,进入我们视觉和心理经验的城市:西安,徽州,雅典,元上都,威尼斯,德累斯顿……“左图右史”。在本书中,城市并不简单“是什么”,它既是我们给它起的名字,也是它所经过的事变的痕迹;既是永存的,又是变化的;既是客观的和身外的世界,又是我们感受到的一切。

    ......

    目录:
    目录
    引子:看城市看
    1 西安:又见长安
    2 北京:雾中和墙内
    3 徽州:家在黄海白岳间
    4 雅典:历史之下,现实之上
    5 洛阳:别处青山
    6 元上都:金色的荒城
    7琼佳臧比:天台之路
    8 威尼斯:水中的和水上的
    9 纽约:纽约的昼与夜
    10 德累斯顿:被修复的历史
    结语:无名的故乡

    ......

    精 彩 页:
    徽州:家在黄海白岳间很多人知道徽州,也惊羡于它美轮美奂的村落,却也有很多人将“徽州房子”误会成“乡土民居”,不知道徽州曾经是华东腹地的大邑,安徽省名的来源。其实,这批房子拿到任何地方去都当得起精美建筑的声名,它不仅代表着现存的中国古代营造中的极高成就,对它的误解,恐怕也直接反映着古今中国“城市”的不同图景。 要解释徽“州”的特别不能仅看那城垣里的一圈。徽州是一个独特的中国地名,多半是因为其中混合了两种不同的因素:自然与人工,地理与文化——说来也很奇特,埋没在大山里的“天上都会”得名于历史中的截然不同的一“头”一“尾”,“一尾”显然是因为黄山,以至于长期以来很多人都知道云海中的景点,而忽略了山脚下的城市;与此同时,“一头”也就是这座城市的起源,按今人的习惯,城邑自然关联着财富所系的地产,但徽州的历史名誉却和外来者好奇的建筑“传统”关系不大。 尽管每个地方都会夸耀自己的历史源远流长,实事求是地说,徽州在中国文化的版图上姗姗来迟。它有着非同一般的出场。
        从秦汉的“大越徙民”和“百粤之兵”开始,徽州的先民有相当一部分是从北方,中原等陆续迁入的移民,要说本地有多少悠久“传统”是很难谈得上的。《嘉靖徽州府志》开篇写道,“秦郡于彰,迄于宋元,名命屡 ”,这座城市文化的实质腾达还是始自中晚明的经济动力,由于耕地稀少,徽州人纷纷外出经商,“徽之俗,一贾不利再贾,再贾不利三贾,三贾不利犹未厌焉” 。除了垄断盐、茶、木材等特许行业,徽商还经营典当这样的生意,聚利捷便却不免遭人痛恨,于是“徽州朝奉锡夜壶” 之类的调侃纷至沓来。徽州人有了银子,亟需改变自己的形象,也重塑人们对于这座偏在内陆的城市的印象,虽然大量财富砸在 人们熟悉的“不动产”——徽州建筑——上,对于向外推销而言,房子却是 才引起人们注意的事情。
        当时的徽州人已经踞于文化工业的“上游”,由水路,外出“打工”的人可以很方便地去往长江三角洲的富庶前哨,“徽州画派”早期的 代表如李流芳和程嘉燧,就曾客于余杭或是吴中,那时的徽州尚无令自己底气十足的文化,但是他们却有人手、热情,以及金钱,徽州刻工和吴越书商的合作是其中经典的段落,出现了类似《西厢》《三言》《二拍》的名作。也就是在此时期,徽州出现了自己的“收藏家”,在这方面甚至后来居上,反客为主,于是,当清初的《四库全书》辑佚各种民间版本的时候,“后七子”之首王世贞的著作《书画题跋录》在家乡娄东都找不到,只能求助于徽州的私人收藏了。
        徽州人显然不满足文化“帮闲者”的定位,他们既希望“走出去”,也愿意将风流世界“请进来”,标志是这一时期的本地文人和外来者有了引人注目的交往,丁云鹏,詹景凤和松江文人的交情便是明证。徽州文化人虽不甚有名,但是他们却乐于做东, 的一次,是在政、商两界均有交情的“黄山主人”汪道昆邀请王世贞和江浙文人一百余人造访。在那个交通不便和公共空间匮乏的时代,这种动静委实着实不小,连活动的场地都是临时租赁而来,既有专资别情,客人自然不能白来,一次次的“雅集”正是徽州人向外确立自我身份的大好时机。
        首先是如何确立一个“地方”的概念。徽州府府城(歙县县城)只是一个面积有限的小城,不圆不方,城山相错,所谓“大大徽州府,小小歙县城”,它显然不能涵盖分布在上千平方公里辖区内的各种精美建筑——它们从位置经营上而言是“村落”的,质量却是古代“城市”的标准。 如果再说到徽州的“名片”黄山,就 不是寻常城市空间尺度可以界定的了,一般人们说到的黄山地跨四县,也即歙县、黟县、太平和休宁,连带北边的旌德、绩溪和南边的婺源都称得上是广义的“徽州”;另一方面,不像那些有着鲜明地标指示的城市,徽州地方的意象也不好清晰地界定,比如“黄”山和“黄”色并无关系,同是徽州的“黟”县倒是指涉着真实的“黑石山”的“黑”,说明“黄”实则和人们对它的观感无关。
        和一般城市不同,“山中”所界定的空间本不易确凿,李白说:“黄山四千轫,七十二莲峰。”使得本地声名大噪的几座山头,“黄山”,“白岳”本身并不相连,延亘数百里,它们所指的 多的是连绵的山势而非确凿的“地点”——这或许也说明了一个实质性的问题,这里的“徽州”地名,从一开始就是种概括性的人文指涉,仿佛 “象”而“征”之的“logo”设计,并不是真实而完整的自然地理,黄山虽然 ,却不等于哪一座具体有数的山头。黄炎培曾经给黄山做过一个完整的定义:“……黄山山脉……自赣浙间之仙霞岭折而为浙与皖休宁界之马金岭,迤西而为扶车岭,为婺休间之塔岭,为婺之浙岭。余自景德至屯溪过浙岭即此。再西为婺休之平鼻岭。为张公山为婺休两邑与江西界之率山。折而东北为祁门之天马山,为祁休之间之安息岭,为黟祁之间之榔木岭。复折而西北为黟祁之间之西武岭,为钓鱼岭。复折而东北为黟与太平间之羊栈岭,再东遂为黄山之太平而南歙焉。复东北行终于吾江苏之宁镇……” 徽州本地文人打

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