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楚辞十讲
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央视《典籍里的中国》《楚辞》指导专家兼访谈嘉宾
中国屈原学会名誉会长,复旦大学中文系教授徐志啸通解《楚辞》
讲述《楚辞》的文化背景、艺术与情感,以及诗人屈原与作品
十堂名师文学课,展现中国浪漫主义文学源头、辞赋之宗——楚辞
跨越千年时光的魅力
| 商品名称: | 开本: | 32开 | |
| 作者: | 徐志啸 | 定价: | 59.80 |
| ISBN号: | 9787224143041 | 出版时间: | 2021-09-30 |
| 出版社: | 陕西人民出版社 | 印刷时间: | 2021-11-01 |
| 版次: | 1 | 印次: | 1 |
001 讲 楚辞生成的历史与文化背景
003 从落后的“荆蛮”到强盛的“楚霸”
012 生机勃勃的楚文化
019 第二讲 楚辞——楚地文化的综合产物
021 巫与神鬼——浓厚的巫风遗存
028 天国——楚人的宇宙意识
034 楚歌、先秦散文及神话传说
051 第三讲 伟大诗人屈原
053 屈原生活的时代及其身世
060 屈原思想属于哪一家
069 “好修”的哲人
081 第四讲 屈原属于世界大诗人
083 横向扫视世界上古时代诗坛
089 世界诗歌发展史的纵向鸟瞰
099 第五讲 惊世的《离骚》奇特的《天问》
101 惊世骇俗的《离骚》
112大胆奇特的《天问》
119 第六讲 诗人的艺术之歌
121 楚民求生长繁殖的艺术之歌
129 诗人身世经历的生动记录
135 《招魂》《大招》及其他
145 第七讲 情感美与形象美
147 情感美
152 形象美
157 第八讲 多种美的展示
159 自然美
163 悲剧美
166 形式美
175 第九讲 悲秋诗人宋玉
177 悲秋诗人宋玉
181 《九辩》的价值
189 第十讲 回声与承传
191 回声——汉代拟骚诗
194 真与奇的承传——《诗经》与楚辞
辞作为先秦诗的一个重要组成部分,在《诗经》之后崛起于战国时代,它承《诗经》之余绪,而又一体,别具一格,在先秦诗坛上以其浪漫奇谲之形态展示了卓异的风采,在中国诗歌史上闪耀着不朽的光辉。
楚辞的诞生有其历史与文化背景条件,并非诗人屈原突发异想,一朝而成。探讨其历史与文化背景条件,极利于我们对楚辞的深入了解和对文学史上新文学样式产生规律的掌握,这在我们了解和把握中国古代文学时十分必要的。
促使楚辞产生的各种因素在屈原时代的形成,很大程度上与楚国早期的兴盛史有关,因而,了解并探讨楚国在怀王之前走过的历程,对把握楚辞的生成很有裨益。
楚在屈原之前的历史,大致可以分为两个阶段:先楚至楚成王(前671—前626年在位),作为南方一弱小“蛮夷”, 始与殷商往来,继受周天子分封,立楚国(约在前11世纪),此时为“荆蛮”时期。楚成王之后,由于楚人长期奋斗和楚君励精图治,征伐周围列国,政治、经济、军事均渐臻强盛,进入了“楚霸”阶段,霸势基本维持到怀王(前328—前299年在位)前期。
让我们先看“荆蛮”时期。
对这一时期,首先遇到的问题是楚由何人所建,也即楚早先由什么地方的人群所组成。对此,学界历来有争议,计有东来说、西来说、北来说与土居说四种。东来说认为,楚人原居淮河下游,后沿长江西上,定居江汉间;西来说以为,楚、夏原同祖,后楚人由陕西东部迁入今楚地(长江中游一带);北来说主张,楚人由北向西南发展,后移居汉水之南;土居说则认为,楚人系土生土长于长江中下游地区。范文澜先生在《中国通史》中对这个问题阐述了如下见解:
居住在南方的人统被称为“蛮族”。其中九黎族早进入中部地区。……蚩尤是九黎族的首领,兄弟八十一人,即八十一个氏族酋长。……九黎族驱逐炎帝族,直到涿鹿,后来炎帝族联合黄帝族与九黎族在涿鹿大械斗,蚩尤请风伯雨师作大风雨,黄帝也请天女魃下来相助。这些荒诞的神话,暗示着这一场冲突非常激烈,结果蚩尤斗败被杀。九黎族经长期斗争后,一部分退回南方,一部分留在北方,后来建立黎国,一部分被炎黄族俘获,到西周时还留有“黎民”的名称。
那部分退回南方的人仍不服,帝尧时,“三苗在江淮、荆州数为乱”(《史记·五帝本纪》)。“诸侯有苗氏,处南蛮而不服,尧征而克之于丹水之浦。”(《帝王世纪》)这里,“三苗”即“有苗”,与楚人属同一祖源,所居之地与楚地同属一个区域。 又据《国语·楚语》的记载可知,重黎是楚人的先祖,三苗从黎氏发展而来,是重黎的另一支重要后裔,这就证明了楚和三苗的祖源都是重黎,而重黎是颛顼的后代。“高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。”(《史记·楚世家》)这正与《离骚》中所述“帝高阳之苗裔兮”相合。换言之,上述文献说明,楚人属于“土居”——土生土长于长江中下游地区的“蛮夷”。
考古发现也可对此予以佐证:“江汉流域具有南方特色的新石器时代的大溪文化、屈家岭文化,……晚于屈家岭文化的一个受中原文化影响而又有长江中游原始文化的湖北龙山文化”,这些文化,“在地层上有直接的叠层关系和文化内涵的承继关系”,它们的“文化遗址分布的主要范围,恰好与楚文化的范围大体一致”,“很可能是楚的原始阶段,即楚的先身”。
楚辞以其浪漫诡谲之形态,在中国诗歌史上闪耀着不朽的光辉,泽被了后世百代诗坛和文坛。屈原所创作的以《离骚》为代表的诗歌作品正是楚辞的核心。屈原与楚辞,两者乃密不可分、紧紧相依的中国传统文化瑰宝。
复旦大学先秦文学教授、楚辞研究专家徐志啸从楚辞生成的历史文化背景、楚地文化、楚辞的代表人物研究、楚辞的代表作品研究等十个方面,对楚辞进行了通解。并站在更广泛的视角上,将其与世界范围内的文学作品加以横向比较,引领读者打开视野,探究中国文学经典作品与世界文学脉络的关联与特性。每一篇章,均为一堂精彩绝伦、意蕴绵长的大师文学课。
徐志啸(1948— ),复旦大学历史系77本科生,复旦大学中文系79研究生,北京大学中文系86博士生。复旦大学文学硕士,北京大学文学博士。复旦大学中文系教授、比较文学、古代文学双专业博士生导师。中国作家协会会员,中国屈原学会名誉会长。甘肃省首届特聘飞天学者、讲座教授,上海交通大学人文艺术研究院客座教授。已出版学术专著及论文集10多部,发表学术论文近200篇。曾应邀赴美国哈佛、耶鲁、普林斯顿、哥伦比亚大学及日本东京大学等讲学或作学术演讲。
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