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    • 作者: 荀子著 | | 中华文化讲堂译
    • 出版社: 团结出版社
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    • 作者: 荀子著| 中华文化讲堂译
    • 出版社:团结出版社
    • 开本:32开
    • ISBN:9788250156073
    • 版权提供:团结出版社

    ★古代思想史上的丰碑

    ★先秦儒家学说集大成之作

    ★思想深刻 体系完备 弟子众多 影响深远

    ★善用比喻 论证严密 言辞优美 入选教材

    基本信息
    商品名称: 开本: 128开
    作者: (战国) 荀子著;谦德文化出品 定价: 58.00
    ISBN号: 9787512647480 出版时间: 2017-06-01
    出版社: 团结出版社 印刷时间: 2017-06-01
    版次: 1 印次: 1

    劝学篇 1

    修身篇 13

    不苟篇 25

    荣辱篇 38

    非相篇 55

    非十二子 71

    仲尼篇 85

    儒效篇 94

    王制篇 124

    富国篇 151

    王霸篇 179

    君道篇 208

    臣道篇 231

    致士篇 242

    议兵篇 249

    强国篇 274

    天论篇 289

    正论篇 303

    礼论篇 332

    乐论篇 363

    解蔽篇 377

    正名篇 398

    性恶篇 417

    君子篇 437

    成相篇 443

    赋篇 462

    大略篇 470

    宥坐篇 512

    子道篇 522

    法行篇 529

    哀公篇 534

    尧问篇 543

    劝学篇

    《劝学篇》为《荀子》一书中十分重要的篇章之一,该篇通过骈俪的句法、丰富的辞藻、繁多的比喻以及精辟的说理等向人们论述了学习的重要性,旨在劝勉人们勤奋学习。篇中系统阐述了荀子的教育思想,他所论述的学习,不是一般意义上书本知识的学习,还包括其他方面,诸如修身、养道等。荀子认为,人的本性都是一样,品德和才能不是天生的,而是通过后天教育和社会环境的熏陶形成的,因而学习是十分重要的。文章涉及学习的效用、意义、目的、态度、方法以及有关教育的一系列问题。《劝学》宛如一朵奇葩,在中国教育思想史上绽放。

     

    君子曰:学不可以已。青,取之于蓝①,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮②以为轮,其曲中③规,虽有槁暴④,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

    【注释】①蓝:即蓼蓝,一年生草本植物,其叶发酵后可提制深蓝色的有机染料靛蓝。②:通“煣”,用火熏使木材弯曲以造车轮等物。③中:符合,适合。④暴:通“曝”,晒。

    【译文】君子说:学习是不可以停止的。靛青是从蓼蓝中提取出来的,但是它比蓼蓝还要蓝;冰,是由水凝固而成的,但比水还要寒冷。木材挺直而符合木工的墨线,然而用火烤过使之弯曲做成车轮,它的曲度能拿圆规来衡量,即使有时经过火烤、日晒,都不能够重新挺直,这是经过火烤加工的结果啊!所以,木材经过墨斗划线加工就变得挺直,刀剑经过磨刀石磨过之后就锋利了,君子广泛学习并且每天多次反省自己,就会见识高明而行为上也不会有什么过错了。

    《荀子》现存共二十卷,三十二篇,大部分章节出自荀子之手,只有极少数篇章是荀子的学生和门人记录荀子的言行编纂而成。《荀子》一书体大思精,内涵丰富,广泛涉及自然、社会、哲学、政治、经济、教育、文学等方方面面,不仅丰富和发展了传统儒家的思想,而且还为封建国家的制度建设构建出一套完整的理论体系。《荀子》在“自然观”方面,反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志为转移的。在“人性论”方面与传统儒家思想也有很大的分歧,《荀子·性恶》篇中提到“人之性恶,其善者伪也”。在人性问题上,本书坚持“性恶论”,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。《荀子》在修身方面认为,所有社会成员都应该注意修身,使自己的所作所为合乎规范。

    荀子,名况,战国后期赵国人,被尊称为荀卿,为避汉宣帝刘询名讳称为孙卿。五十岁时,开始游学于齐国,曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后因遭谗言而去楚国,为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令,之后失官家居,著书立说。当时名声显赫的韩非、李斯和蒙恬都曾拜师于他门下。荀子博采战国时期儒、道、墨、法等各家之长并以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”,又对儒学做了创造性的发展。

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