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人间词话(四色刷边 赠精美书签)
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| 商品名称: | 人间词话(四色刷边 赠精美书签) | 开本: | 32开 |
| 作者: | 王国维 著; 清泉静读 出品 | 定价: | 58.00 |
| ISBN号: | 9787546436937 | 出版时间: | 2025-04-01 |
| 出版社: | 成都时代出版社 | 印刷时间: | 2025-04-01 |
| 版次: | 1 | 印次: | 1 |
人间词话
人间词话 未刊稿
附 录
人间词话 删稿
常用词牌简介
王国维词作
一
词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
注释
①词:产生于隋唐,兴盛于宋代,多为配合乐曲而作的诗歌,是诗的别体,最初称为“曲子词”,后简称为“词”。
②境界:原指边界、疆界;佛典中指人的感知能力或精神修养所达成的程度;文艺作品中指所描绘的景物与情感融为一体而形成的艺术境地。王国维的“境界”源自王昌龄《诗格》中的三境说,即“物境”“情境”“意境”,指的是含义深刻而意味无穷,并且上升到人生态度的高度。
③高格:高尚的人格、品格,高迈的格调。
译文
词以境界的营造为。有了境界,词自然就能形成高迈的格调,也自然会拥有脍炙人口的名句。五代、北宋时期的词作之所以超群绝伦,原因就在于此。
二
有造境①,有写境②,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。
注释
①造境:是指作者通过想象构造出的一个超越现实的意境。
②写境:是指作者对现实情况的描写、再现,往往也带有一些理想的成分。
③自然:包括人类现实生活在内的客观世界。
译文
境界的创造有造境和写境两种,这正是理想派和现实派的区别。然而,这两派很难清楚地区分开。因为杰出的诗人通过想象构造出的意境必然遵循自然规律,通过再现方式构造出的意境也必然接近于想象。
三
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”①“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”②,有我之境也。“采菊东离下,悠然见南山”③“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”④,无我之境也。
有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
注释
①出自北宋诗人欧阳修的《蝶恋花》(一说为五代南唐词人冯延已所作):
庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
②出自北宋词人秦观的《踏莎行》:
雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。
③出自东晋诗人陶渊明的《饮酒》(其五):
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
④出自金朝末年文学家元好问的《颍亭留别》
故人重分携,临流驻归驾。
乾坤展清眺,万景若相借。
北风三日雪,太素秉元化。
九山郁峥嵘,了不受陵跨。
寒波澹澹起,白鸟悠悠下。
怀归人自急,物态本闲暇。
壶觞负吟啸,尘土足悲咤。
回首亭中人,平林澹如画。
译文
词的境界分为“有我之境”和“无我之境”。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,都属于“有我之境”。“采菊东篱下,悠然见南山”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,则都属于“无我之境”。
“有我之境”,是创作者站在自身的角度来观察事物,所以所描写之物都带有自己的主观色彩。“无我之境”,是创作者忘却自我,用外物的心来观察事物,所以不知道什么是“我”,什么是物,达到了物我合一的境界。古人作词,写出“有我之境”的人居多,然而并不是不能写出“无我之境”,有才华的诗人是能够自我有所建树的。
四
无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之①静时得之。故一优美,一宏壮也。
注释
①之:往,到。
译文
“无我之境”,诗人只有在保持内心沉静之时才能达到。“有我之境”,诗人由内心涌动归于内心宁静之时才能达到。所以“无我之境”显得优美,“有我之境”显得宏壮。
五
自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术①中也,必遗其②关系、限制之处。故虽写实家,亦理想家也。
又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。
注释
①美术:艺术。
②遗:放弃,舍弃。
译文
自然中的万事万物,互相关联,也互相限制。然而,将它们写进文学作品及艺术作品中时,一定要舍弃它们之间互相关联、互相限制的地方。所以,写实派的艺术家也是理想派的艺术家。
另外,不管是怎样虚拟构造出的情境,其所用到的材料必然源自自然,而且它构造的方法,也必然遵从自然的法则。因此,理想派的艺术家也是写实派的艺术家。
《人间词话》是王国维先生的代表作,也是中国近代久负盛名的美学经典。他将中西方美学、哲学思想巧妙融合,对唐以后的词作进行了精辟独到的点评。尤其是书中提出的“境界”说,观点新颖,自成体系,将词的创作与审美提升到了一个新的高度,展现出了超越时代的魅力。本书图文并茂,译注准确,让读者能够轻松读懂王国维的经典论述,跨越时空,与大师进行思想交流。
王国维(1877—1927),字静安,晚号观堂,浙江海宁人。他出生于书香世家,早年追求新学,并将中国美学思想与西方哲学相融合,形成独特的美学思想体系。他在美学、史学、哲学、考古学等方面均有很深的造诣,而且成就卓越,被称为一代国学大师。王国维一生著作等身,代表作品有《人间词话》《宋元戏曲考》《观堂集林》《古史新证》《曲录》《流沙坠简》等。尤其是《人间词话》,堪称中国近代久负盛名的美学经典。
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