莅事以勤，事上以敬，用人以心，谋事谋身皆无难也。
修身 第一
武丁不拘一格用傅说
陈平巧对汉文帝
唐太宗知人善任
孔子为政以仁
鲁恭以德施政
关心民间疾苦的晏婴
魏征以历代兴亡为鉴
欺世盗名的王莽
贤臣的楷模周公
投江殉国的屈原
忠谏的比干和箕子
子产以德服人
·善为者能，善不为者智。
·伐欲者成，善舍者得。
·为仕讲究忠直，更讲究策略。
·为仕之道，立德在先，立功在后。
·民心如秤，不平则倾。
·心静则平，平则智，智则不乱，不乱则不衰。
·平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。
·舍便是得，养廉便是护身。
明察 第二
见识宏远的荀彧
宋慈智断疑案
武帝不察公孙弘
天下大势尽在指掌中的邓禹
张良一言定成败
卢杞的奸诈
陈宫的悔恨
赵简子巧立继承人
李林甫的伎俩
申不害巧试韩昭侯
江乙设譬说兼听
明察秋毫的东郭先生
善于知人的潘濬
赵广汉的智术
·明察的要义，在于审时度势，谋定思动。
·黑白分明者少，以假乱真者多。
·察之则明，不察则昏；辨之则明，不辨则昏。
·不患人之不己知，患不知人也；不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下。
·善察者见微而知著，人未动而我先知，后发而先制。
·知善恶，然后可以任贤良；明时势，然后可以知进退。
远猷 第三
李世民助父起兵
史可法舍生取义
公孙鞅变法助强秦
鲁肃见识不凡
诸葛亮隆中定三分
雪夜访普安天下
公仪休爱鱼不收鱼
胡服骑射开新风
难成大事的李密
孙膑思虑深远
·有为之人，必深谋之，远虑之，此所谓远猷。
·人之趋利，如飞蛾扑火。唯有智者不以近利失大义。
·见不远必谋不深，谋不深必事多舛。
·弱者求形强而愈弱，强者求形弱而愈强。
·谋小图大，大祸不远。
雅量 第四
唾面自干的娄师德
郗太尉识人选佳婿
韩信忍胯下之辱
临危不乱的谢安
李泌的谠直之风
曾国藩包容左宗棠
孔子弦歌度困厄
顾影弹琴的嵇康
扪虱而谈的王猛
·雅量者忍量也；忍则自安，不忍则危。
·雅量，是忍，是定，是静。能忍则安，能定则成，静而致远。
·进退自如，如闲云野鹤，为人生之至境。
·器量和见识乃成功的先决条件。
·强大处下，柔弱处上。
事上 第五
恪守职责的谢庄
实话实说的高允
李严瞒上遭免官
擅拍马屁的颜师伯
刘晔首鼠两端
王导忠心辅政
张陵勇斗梁冀
耶律楚材守身持正
忠心事主的元勰
·逢迎可满足上位者的眼前，却会毁掉上位者的长远。荣宠的危险与贫穷的危害同样不可低估。
·察上过而不忤，知上好而不趋，守身持正，终不殆。
·事上以忠，任事以勤，不居功，不贰过，明时势，知进退。
·为人宜直，行事宜曲。
御下 第六
宽严并举的魏孝文帝
赏罚分明的齐威王
李靖功高得彰
李世民以诚收服尉迟敬德
石奋的教子之道
吴起的统兵术
陆逊治下有方
度尚以利诱功
周行逢威慑叛将
唐太宗怒斥阿谀之臣
善待下属的丙吉
周世宗以身作则
·以恩树德，以严树威，以赏彰功，以罚止过。
·赏罚要分明，恩威要并重。
·御下以术，待之以诚。
·敬服为上，屈服为中，恐吓为下。
·宽容而不姑息，严厉而不伤众。
用人 第七
姜太公兴周
燕昭王破齐雪耻
齐威王以人才为宝
刘邦力排众议用陈平
有大将之才的韩信
陈平妙计除范增
识才无方的封德彝
诸葛亮用人不当
鸡鸣狗盗闯难关
曹操不以亲疏用人
子思的人才之辩
唐玄宗大胆用姚崇
·使用人才，在于如何看待人才：大才大用，小才小用，怪才偏用。
·用人之道，识人为先。
·用人以道，擒心为上。
·对君子用以名，对小人用以利。
守身 第八
珍惜名节的陶侃
韩非子遭谗
郭子仪功高不居
范蠡功成身退
·智者远祸害。
·世无常衡，富贵难远；利害常变，唯廉简恒久。
·事留有余，功而不居，可保长远。
·才高谤来，功大毁至。
谋略 第九
于谦力挽狂澜
邓芝使吴修旧好
岳飞用兵无定法
假意顺从的刘裕
元载智除鱼朝恩
王旦大度容人
贯殊机智救田单
刘仁轨守正脱险
郭子仪以德退敌
·谋无定法，因势而异。
·击敌不如纵敌，引敌至荒谬之境，一击而成。
·欲扬先抑，欲取先予。
·成大事者，靠见识定计，靠胆识完成。
·的谋略是攻心，的智慧是让人心服。
·大为无为，大谋无谋，乃谋之至境。
才辩 第十
范雎妙语说秦王
魏征忠言谏主
冯唐直谏主过
杨再思的谄媚
直言进谏的李绛
魏征说服唐太宗
优孟妙施讽谏
海瑞痛斥嘉靖
·劝诫的时机，比机智的语言更重要。
·为人处世，当自以为聪明时，祸患就要来临了。
·可辩事之对错，不可辩人之对错。
·可辩事之对错，不可辩人之对错。
修.身
第一
本卷精要
善为者能，善不为者智。
·伐欲者成，善舍者得。
·为仕讲究忠直，更讲究策略。
·为仕之道，立德在先，立功在后。
·民心如秤，不平则倾。
·心静则平，平则智，智则不乱，不乱则不衰。
·平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。
· 舍便是得，养廉便是护身。
原文
夫上古无官，当是时也，民衣褐而穴居，食则同食，寝则同寝，无一己之私。而三代以下，丰饶日渐，仓有余廪，厩有余畜，民始有私。乃举贤人，设百官，导之以礼义，威之以刑法。
译文
上古的时候没有职官，在那个时候，百姓穿着粗麻制的衣服，住在洞穴中，一起吃饭，一起睡觉，没有个人的私产。三代以后，财物渐渐地丰富了，谷仓中有了多余的粮食，棚子里有了多余的牲畜，百姓开始有了私产。于是推举有才能的人，设立各种官职（进行管理），并用礼义来教化百姓，用刑法来震慑百姓。
事典
武丁不拘一格用傅说
傅.说
商代贤臣。傅说原为奴隶，被商王武丁发现并加以重用，从而辅佐武丁振兴了王朝。
镜 鉴
为官者要任用贤能，兴利除弊。
武丁是殷商中期的君主，商朝在他的统治下，进入了鼎盛时期。他知道官员的重要性，非常善于选拔贤才来担任官职。
在登上王位之前，有一次武丁到虞山巡视，看到一群奴隶正在筑城墙，其中有一个人气宇不凡，武丁就把他找来问话。这个人就是后来的贤相傅说。武丁和傅说谈了很久，傅说突然问武丁：“请问，为什么天下会有那么多人犯罪呢？”武丁不假思索地说：“罪犯众多，说明朝廷在治理上有失德之处。”傅说进一步问：“那么你准备怎样治理天下呢？”武丁沉思了一会儿，反问傅说：“你有什么看法？”傅说道：“要想治理好天下，就要任用贤人，兴利除弊，让百姓安居乐业。”武丁听了很高兴，就问傅说有什么好办法。傅说侃侃而谈，武丁听得专心致志。他把傅说牢牢地记在了心里。
成为国君后，武丁又想到了傅说，他决定要傅说出来做官。但傅说是一个筑城墙的奴隶，把他提拔为朝廷大臣会遭到朝臣们的反对。想到这里，武丁不禁眉头紧锁。
终于，他想出了一个办法。这天，他上朝后，对大臣们说：“我做了个梦，梦见上天赐给我一个贤臣，可以帮我治理国家。你们要快些把这个人找来！”
他说出了傅说的样子，还让人画成了像。大家拿着画像到处去找，最后在筑城墙的奴隶中找到了傅说。古代人都相信上天，认为梦兆是上天的意思，谁也不敢说出反对意见。武丁一见傅说，就大声说：“就是他，他就是我梦中的那位贤臣！”
于是傅说被拜为相国。他果然没有辜负武丁对他的期望，对朝政进行了改革，采取了很多新的举措，商朝很快就兴盛起来。
人物
傅说最初是筑城墙的奴隶，被武丁发现，委以重任。据说他曾劝武丁任用贤人而非亲信，虚心听取别人的意见。他还说，知道道理并不难，难的是付诸行动。这些见解在今天并不新鲜，但在几千年前却是振聋发聩的。傅说辅佐武丁，励精图治，使商朝变得空前强盛。
释评
设立职官，最初的目的是实现有效管理。尧、舜时期，虽然也有佐臣，但官僚体系并不完善。至于从何时形成了一整套官僚体系，现在无从做出准确的回答，但设官的初衷却是明确的，就是帮助君主更加有效地管理国家，让百姓安居乐业。只有百姓安居乐业了，社会才会安稳，国家才能强盛，王朝才能延续。
有效管理国家，一方面要选拔贤才做官，对百姓进行教化，提高他们的道德素质；另一方面就是要建立起一整套法令法规，解决纠纷，进行合理分配，使社会达到公正和公平。
原文
官者，管也。权者，衡也。所以设赏罚，明诉讼，断是非，辨好恶，检奸邪，消佚乱。管之，束之，导之，化之，衡之，以求其平。
译文
官，就是管。权，就是秤。是用来设定奖惩（之标准），明断诉讼，评判对错，分辨善恶，约束奸邪，消除乱的。通过管理、约束、引导、教化、衡量，来达到公平。
事典
陈平巧对汉文帝
陈平家里贫穷，但他不肯下地干活，只是一味地读书。因此，人们不大看得起他，认为他不务正业。
一次，陈平所居的里社祭祀土地神后，要把祭肉分给大家。这是个费力不讨好的差事，因为肉很难分得平均。于是，人们就把这个差事交给了陈平。
但这次却不一样，陈平把肉按照肥瘦大小进行了分配，大家都感到很满意。
“小子，做得不错，”一位老人家说，“你办事很公道。”
“假如让我主宰天下，我也会做到同样公平。”陈平像是在自言自语地说。
后来陈平投奔了刘邦，多次运用奇计，帮助刘邦夺取天下。刘邦死后，他和周勃等人灭掉了诸吕，保住了刘氏的江山。
汉文帝时，陈平担任左丞相。有一天，文帝问右丞相周勃，全国一年中判决的案子有多少，周勃说不知道。文帝又问，全国一年中钱粮开支收入有多少，周勃仍说不知道。周勃这时由于紧张加上羞愧，汗水把身上的衣服都湿透了。
于是文帝又转向陈平，向陈平问了同样的问题。陈平却说：“有主管的人，陛下可问他。”文帝问谁是主管的人。陈平说：“陛下想知道判决案件的情况，可向廷尉询问；问钱粮收支的情况，可向治粟内史询问。”
“这些事情都各有主管，那么你又做些什么呢？”文帝问。
“臣惶恐。”陈平先是谢罪，然后不慌不忙地说：“臣以为，宰相的职责，是对上辅佐天子调理阴阳，顺应四时，对下养育万物适时生长，对外镇抚四夷和诸侯，对内爱护百姓，让公卿大夫各司其职，各尽其责。”
“好，说得好！”文帝高兴起来。听到文帝称赞陈平，周勃的脸更红了。
退朝后，周勃对陈平说：“你倒是风光了，为什么平时不教教我这些呢？”
“大人错怪我了，”陈平笑着说，“你身居相位，难道还不知道丞相的职责？”
周勃叹了口气：“看来我的才能真是无法和你相比！”
很快，周勃就辞去了右丞相的职务，丞相之职由陈平一人担任。
人物
陈平是西汉时的重要谋臣。他出身贫寒，却从小志向远大。他爱读书，擅长黄老之术。在帮助刘邦夺取天下时，他六出奇计，建立奇功。刘邦去世后，他辅佐汉惠帝，和周勃等人成功地清除了诸吕，保证了汉室的延续。陈平不仅多谋，还有治国才能，更懂得明哲保身，知道功高而不居的道理，因此他在汉初多变的政治格局中一直安然无恙。
释评
陈平有绝顶的智慧。一般人们对他的了解是他擅出奇谋，但他在治理国家上也颇有手段。尤为可贵的是，他对官员的职能有着深刻的了解。
史书上讲陈平精通黄老之术。黄老之术讲究无为而治。无为不是无所作为，而是不妄为；无为而治也不是不治，用现在的话说，就是让百官各司其职，各尽其责，不做过多的行政干涉。
所以，当皇帝询问一些具体的事务时，陈平就推给了具体负责的人。这是陈平明确职责，不越俎代庖的体现。官员有各种职能，各种分工，宰相就是统领这些官员的。陈平说得很清楚，宰相就是负责管理和监督百官，而不是代替百官做事的。如果凡事都眉毛胡子一把抓，自己无法负担不说，百官也会失职，一切就会乱了套。
周勃在拥戴刘氏上立了大功，但他只是一位忠臣，却未必是一位能臣，因为他对官僚制度的运作和机能并不十分了解。这样的人，是不太适合为相的，好在他有自知之明，辞去右相之职也是明智之举。
原文
盖官不公而民不平，民不平则乱始生。故曰：平则不倾。此系于天下之治乱，社稷之安危，为官者不可不察也。
译文
官员不公正，老百姓就会不满意；老百姓不满意，就会发生动乱。所以说：民心如秤，不平则倾。这关系到天下的治乱、社稷的安危，做官的人不能不认真考虑。
事典
唐太宗知人善任
说起马周和唐太宗的关系，有一段佳话。贞观五年（631），太宗令朝中每个大臣都要上疏，指出朝政的得失。这件事难住了常何，他是一员武将，对朝政根本不懂，哪里提得出意见？这天，正好一位有学问的穷朋友住在他的府上。提起这件事，这位朋友说：“这事好办，我可以代劳。”他连夜写了二十几条建议，让常何交差。此人便是马周。
常何提心吊胆地把奏疏交上去，唯恐通不过。果然，太宗宣他上殿，劈头就问：“这奏疏果真是你写的？”
常何面如土色，只好实话实说。太宗却说：“这奏章不但文辞优美，而且切中时弊，难得呀，难得！这是位人才，朕要见他，你快去请他来。”
常何立刻去接马周。等了一会儿，不见马周到来，太宗心急，就派一位官员驾车去请。又过了一会儿，仍不见来，太宗就又派一位官员驾车前去。太宗见到马周
《仕进学》有修身、明察、远猷、雅量、事上、御下、用人、守身、谋略、才辩十卷，涉及古代为官之道的各方面， 囊括甚广，剖析甚深。 在现代社会中，如果能够批判地吸收这部书中的智慧，学其处世正道，对我们更好地处理工作和生活中出现的问题会很有裨益。
冯道，五代名臣，好学能文。历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周，不离宰相、三公高位。后唐明宗长兴间，
倡议在国子监校定并雕版印刷《九经》，至后周太祖广顺年间印成，开创官府大规模刻印图书的先河。
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