徽剧，是我国历史悠久、流传广泛的大型古老剧种，京剧的发源剧种之一。它不仅为京剧的形成奠定了基础，也对汉、湘、桂、赣剧等都有深远的影响，在中国戏曲发展史上具有重要地位，被称为中国戏曲的“活化石”。婺源徽剧属徽剧的分支，其剧目通俗易懂，声腔艺术雅俗共赏，2006年被列入*批*非物质文化遗产名录。
本书追溯了婺源徽剧的产生和发展，繁荣与凋敝以及抢救与挖掘的历史沿革。这本书的出版必将对婺源徽剧这种中国古老剧种的保存、传承、发展产生重要推动作用，也对中国戏曲文明的发展进步具有重要意义。
前言…………………………………………………………………………………1
*章 徽剧的产生与南北流布的徽剧流派……………………………………1
概述 … ………………………………………………………………………1
*节 徽剧产生的背景… …………………………………………………3
第二节 徽剧的形成过程… ……………………………………………… 12
第三节徽剧与弋阳腔、青阳腔的关系… ……………………………… 23
第四节徽剧的流布及流派… …………………………………………… 28
第二章 婺源徽剧的形成及其文化环境……………………………………… 36
概述………………………………………………………………………… 36
*节婺源徽剧形成的人文环境… …………………………………… 39
第二节婺源早期的戏曲活动 …………………………………………… 49
第三节婺源徽剧的传入时间… ………………………………………… 57
第四节婺源徽剧的发展… ……………………………………………… 69
第三章 婺源徽剧剧目抄本及其特征………………………………………… 72
概述… ……………………………………………………………………… 72
*节婺源徽剧的剧目抄本… ………………………………………… 74
第二节婺源徽剧剧目的类别与特征 … ………………………………… 78
第三节婺源徽剧的移植剧目… ………………………………………… 82
第四章 婺源徽剧的唱腔与乐队曲牌………………………………………… 84
概述………………………………………………………………………… 84
*节 婺源徽剧的唱腔音乐… ………………………………………… 85
第二节 婺源徽剧的乐队… ……………………………………………… 99
第三节 婺源徽剧的器乐曲牌… ……………………………………… 104
附录：婺源徽剧的曲牌目录… ………………………………………… 108
第五章 婺源徽剧的班社与演员…………………………………………… 110
*节 在婺源流动演出的外来徽班… ……………………………… 110
第二节 婺源本土的徽班… …………………………………………… 113
第三节 婺源的其他各类班社… ……………………………………… 124
第四节 婺源徽班的演员… …………………………………………… 131
附：徽班老艺人概况表… ……………………………………………… 136
第六章 婺源徽剧的表演与舞台艺术……………………………………… 142
概述……………………………………………………………………… 142
*节 婺源徽剧的表演艺术… ……………………………………… 143
第二节 婺源徽剧的舞美设计… ……………………………………… 159
第七章 婺源徽剧的演出活动与习俗……………………………………… 164
概述……………………………………………………………………… 164
*节 婺源徽剧与民俗活动… ……………………………………… 165
第二节 婺源徽班的习俗… …………………………………………… 168
第八章 婺源徽剧的兴衰与新生…………………………………………… 176
概述……………………………………………………………………… 176
*节 婺源徽剧团的演职人员… …………………………………… 177
第二节 婺源徽剧团的体制改革与新生… …………………………… 197
第三节 建团以来的新剧创作… ……………………………………… 202
附：获奖新剧《长城砺剑》………………………………………… 205
主要参考文献………………………………………………………………… 252
后记…………………………………………………………………………… 254
徽剧是中国戏曲“活化石”之一，它身上有着我国古代戏曲从曲牌体过渡到板腔体的痕迹，同时也保留了许多高腔音乐和目连戏音乐，其舞台表演也表现得很古朴，但是随着清末民初京剧的漫延，安徽等地的徽剧也逐渐京剧化，徽剧在当地基本消亡，但是婺源徽剧由于受京剧回流的影响较少，因此其身上仍保留了许多老徽班的特色，包括它的剧目、唱腔音乐、演出习俗以及表演体系，这些对的戏曲研究有着重要的学术与历史文化价值。
本书追溯了婺源徽剧的产生和发展，繁荣与凋敝以及抢救与挖掘的历史沿革。
前言
何必名部梨园，但令孰可勤，孰可惩，孰可激发，一一曲肖真情，略施扮演以登场，也使顽廉懦立；趁此酣歌桃渚，且喜若者生，若者旦，若者丑净，人人各呈妙技，倘进秀良而为士，会看霞蔚云蒸。a
这是婺源桃溪村的一副戏联。在婺源的民间，看戏是人们生活中不可或缺的事情，正如明万历年间歙县县令傅岩在《歙记》中说的“徽俗*喜搭台看戏”，作为古徽州一府六县之一的婺源，当然也必然有此习俗。在婺源，无论是风俗节庆，还是婚丧嫁娶，只要条件允许，都会延请戏班演戏。此外，许多地方的村规民约，也有罚戏的做法，如清华镇洪村的光裕堂外墙上的罚戏碑等。而散布在婺源乡间的大量明清时期的古民居、祠堂等建筑物，其精雕细琢、栩栩如生的木雕、砖雕和石雕，也展示了许多戏曲的场面，由此可以看出，戏曲与婺源人的生活早已融为一体，这些都充分说明了婺源人对戏曲的热爱程度。
正是由于有了这种社会的土壤，戏曲在婺源才能落地生根并且开花结果。在婺源，自古以来就有各种形式的戏，如婺源的傩戏（婺源人俗称“舞鬼戏”），有着悠久的历史，并且有不同的源头。
*早的傩戏甚至有可能与汉初长沙王吴芮有关。婺源民间的傩班很多，历史上就有“三十六傩班，七十二狮班”之说，这足以说明婺源古代民间戏曲活动的频繁。此外还有目连戏，由于婺源北部与安徽祁门相近，而祁门是明万历年间目连戏剧作家郑之珍的故乡，因此婺源应该很早就有目连戏班的活动，目前看到*早的记录是清乾隆年间的事。据《衢州市戏曲志》载：“清代乾隆年间，安徽婺源人汪和元到开化苏庄乡富户村云台寺设道士班，以锡杖演目连戏，并向门徒传艺，为浙西目连班社之祖。嘉庆年间，苏庄大板人丁之天拜汪和元为师，学习技艺，登台演出。目连戏遂由开化流传到常山、江山、西安（衢县）、龙游等地，影响渐大。”根据相关记载，婺源的许多地方都有目连班，如梓坞村（中华人民共和国成立后划归安徽省休宁县）、查平坦村、庆源村、长径村、长溪村、冲田村、虎溪村等。由于这些目连班许多都是“夜打目连，日演平台”，也就是既能演目连戏，又能演徽戏，也就必然会在表演、唱腔等方面将二者融为一体，这对婺源徽剧的影响很大，在后来收集到的徽剧唱腔中，就有目连高腔，目连高腔也就成为婺源徽剧的唱腔之一。
婺源本土的傩班、目连班、傀儡班，以及来来往往的外地徽班，为婺源徽剧的孕育提供了基础的条件。
汪晓万，1969年出生，江西婺源人，毕业于中国音乐学院。现为中国音乐家协会会员，中国声乐协会会员，江西省方志敏学会理事，上饶市方志敏研究中心常务理事，上饶师范学院音乐舞蹈学院副院长，副教授。主要从事赣东北地区的民间音乐、戏曲及红色音乐的研究工作，主持了多个*和省级科研项目，主持江西省非遗研究基地——婺源徽剧研究基地工作。
主编万叶，江西省艺术研究院特约研究员。长期从事戏曲、曲艺、非物质文化遗产编撰和研究工作。曾担任国家重点艺术科学研究工程《中国戏曲志·江西卷》副主编，《中国曲艺志·江西卷》常务副主编和《中央苏区文化艺术史》副主编，《弋阳腔丛书》执行主编，《弋阳腔音乐探析与传承》主编，《非物质文化遗产·薪火相传》编审等。戏曲曲艺专著和论文有《中央苏区戏剧史》《弋阳腔民间台本》《弋阳腔源流散论》《弋阳腔历史、现状和当代保护》《昆曲入赣的演变与赣昆的形成》《清代花部声腔南下与江西弹腔戏曲的产生》《宋元时期江西曲艺史迹》《明清时代江西曲艺概略》等。多次获得文化部和全国艺术科学领导小组颁发的著作成果奖和编纂成果个人一等奖等。
非常抱歉，您前期未参加预订活动，
无法支付尾款哦！
