千秋武圣(典藏古河东丛书)

从这套丛书中，我读出了神之奇，人之本，天之伦，地之道，武将之勇猛，文人之风雅，仿佛看到河东先祖先贤神采奕奕，从大河岸畔、田野深处朝我走来。

——李敬泽

001  引 子

005  上 篇

007  第一章 河东：英雄从早叫“中国”的地方诞生

017  第二章 涿州：结义在桃花盛开的季节

026  第三章 徐州：艰难坎坷的奋斗之路

039  第四章 许都：身在曹营心在汉

053  第五章 新野：开创新局面的战略准备

063  第六章 汉津：千钧一发，力挽狂澜于既倒

071  第七章 赤壁：鏖战乌林，华容道上未放曹

083  第八章 江陵：阻击强敌，奠定立足的根基

091  第九章 青泥：战略发展的坚强保证

099  第十章 荆州：身在荆州，心在益州

108  第十一章 益阳：单刀赴会，任他刀丛剑树

121  第十二章 荆州：拒婚辱使与刮骨疗毒

130  第十三章 荆州：不与黄忠为伍？一次用心良苦的政治脾气

142  第十四章 襄樊：北伐曹魏，威震华夏

153  第十五章 当阳：碧血为底洒荆州

163  下 篇

165  第十六章 是谁大意失荆州

182  第十七章 从悲剧中走向永生

197  第十八章 一代名将，以“国士”载入史册

206  第十九章 走上神坛的关羽

215  第二十章 关羽形象的普及与升华

234  第二十一章 关公精神的神格化崇拜

251  第二十二章 关公文化，体现了中华传统文化的核心价值

262  第二十三章 关帝庙，世界华人心中的圣地

270  参考文献

 第一章 河东：英雄从早叫“中国”的地方诞生

经过了春秋战国长达几百年的国家分裂天下混乱，公元前221年，秦朝统一了全国。短短十五年后，汉朝又代替了秦朝。华夏古国经过漫长的历史演进，终于迎来了天下一统，从而实现了国家统一和领土完整的历史期待。天下苍生，终于可以过上基本平安有序的稳定生活。

三百多年后，到了东汉末年，社会又一次开始了剧烈的动荡，朝廷暗弱，军阀混战，天下大乱，历史开始了又一次的轮回。

统一的国家，面临再一次分裂。

天下的百姓，面临再一次在水深火热中挣扎。

历史，再一次期待天下一统，百姓平安。

这时候，东汉第十位皇帝刘志（桓帝）联合宦官，杀掉了跋扈将军梁冀，消除了外戚之患，却创造了个宦官时代，也就是东汉王朝走向末期的开始。这一年是延熹二年，159年。

紧接这一年，延熹三年（160年），六月二十四日，关羽在河东解县诞生了。

160年，正是东汉末年刚刚发端的时刻。

英雄，与这个时代共同诞生。

中条之北，大河之东，今晋西南地区，古称河东。在祖国版图上，容易看到黄河中游的那个近乎直角的折弯处，仿佛黄河母亲温暖臂弯呵护着这一块华夏腹地。这里黄河北来，太华南倚，西阻大河，东倚太行，独特的地理形貌和自然条件，使它成为人类历史和中华民族史前历程的重要驿站。黄帝与蚩尤会战于涿鹿（今运城），定历法的尧王建都于平阳（今临汾），耕历山的舜帝建都于蒲坂（今永济），凿龙门的大禹建都于安邑（今夏县），都在这一带。直到秦王朝统一了全国，天下分治三十六郡，这里正式命名为河东郡。

在关羽的始祖、谱系、家世、生平、后裔等个人纪传中，他的籍贯是确定，是没有争议的。撰写《三国志》的陈寿（233—297年），生于关羽逝世后十四年，原本是蜀国的观阁令史，是掌管文史档案方面的官员。以关羽在蜀国的显赫地位和崇高声望，加上陈寿自己所从事工作的特殊要求，对于关羽的身世不可能记错。他记载关羽的籍贯是：

关羽字云长，本字长生，河东解人也。

——《三国志·蜀书·关张马黄赵传》

关羽的家宅居于解县常平。那个时代的行政区划，郡县之下是乡、亭、里，里就是村子。十里为一亭，十亭为一乡。里之下还要分甲，十户为一甲。这就是当时的行政隶属关系。关羽的家乡，全称应该是河东郡解县常平乡下封亭（一说下冯亭——下冯亭时有时无，这里不细究）宝池里五甲，即今运城市盐湖区解州镇常平村。现在的常平家庙，即关羽祖上的住宅所在，源远流长，而遗址确凿，至今为乡人和关氏后裔确定不疑。

关羽的先祖，是夏王朝直臣大夫关龙逢，在历史上是第一个为民请命、不惜身殉的朝廷官员，深受正统儒家思想的推崇。忠于朝廷更忠于人民，是责任也是一种品质，关龙逢以自己的高尚行为，树立了“为谁当官，当一个什么样的官”的千古标范。他的精神影响深远，历朝历代那些为民请命的官员，其忧国忧民刚正不阿的风范都有他的影子。从夏至东汉，其间有两千多年时间，年代久远，漫长的岁月损毁湮灭了多少珍贵史料，关家家族谱系很难准确有据。但有关关羽的碑铭书志，都是这样记载——关龙逢的墓冢在今安邑，与关羽祖籍相距不远，就在东边二十多里的社东村。他们属同一家族是有相当可信度的。

而在《新唐书》中记关羽后裔、唐德宗宰相关播时，说起关氏家世：

关氏出自夏大夫关龙逢之后，蜀前将军、汉寿亭侯羽，生侍中兴。其后世居信都（在河北冀县）。裔孙播，相德宗。

——《新唐书·宰相世系下》

这样的记载，证明了官方史书的认可。明朝万历时期，当朝名臣也是后来的隐者陈省，曾作《鼎新武安王庙颜歌》，其中道：“于时美髯万人敌，伟哉河东关云长。丹心不忝龙逢裔，骁雄未许马超行。”而明嘉靖年间山西道监察御史（后为知解州事）徐祚为重修关王庙碑记也肯定关羽是“夏忠臣龙逢之裔孙”。以这些官员和学者的严谨，不会是信口开河。从精神遗传的角度看，关羽心系汉室，念天下苍生，与先祖心存一念，精神血脉是相通的。“以忠继忠，异代同心，渊源固有自也。”（清·张镇《解梁关帝志·谱系考辨》）说关龙逢是关羽的精神渊源，是有道理的。现在，关家多个分支的后裔所持的族谱，都记载关龙逢是关家的远祖。关羽是关龙逢的后裔，应该说是有根据的。

关羽的家庭，是一个耕读之家，属小康农户，也是书香门第。祖父关审，字问之，生于汉和帝永元二年（90年），是个乡间知识分子，治《易》《春秋》之学，做过当地蒙师。东汉末年的混乱形势，使他绝意仕途，就在家宅不远五里处的石盘沟里，择地筑建茅舍，潜心学问，专心教子，因而又称石盘公。他于汉桓帝永寿三年（157年）逝世，享年六十八岁。三年之后，关羽才出生，没有能领受祖父的教诲，但家学心传，关羽后来对祖父的学业还是有所继承和接受的。特别是祖父毕生专攻的《春秋》，关羽更是研习一生，手不释卷。父亲关毅，字道远，对关羽寄予厚望，要求严格，经常用始祖的忠烈之风激励他，给他传授《春秋》家学，使关羽从小就受到忠义思想的熏陶。春秋大义、忠义思想的种子，很早就植进了少年关羽的心田。祖辈父辈皆治《春秋》，这一点对关羽太重要了。一个人世界观的形成，青少年时期非常关键。关羽的家庭熏陶和幼年所学，加上始祖的血脉及精神遗传，还有河东历史文化大环境的浸润濡染，天造地设般地成为关羽忠义精神形成的必然条件。

关羽幼时很早开蒙，学书识字，年龄渐长，于汉灵帝熹平三年（174年），他十五岁时，正式入村塾读书，学名改为关羽，字云长。正是这一年，他开始系统学习《春秋》，也开始练习武艺。作为一个农家子弟，关羽每天在村塾里读书，但农忙时间，还要下地劳作，开垄种地，修渠引水；读书空闲，也会去石盘沟里打柴，去解池担盐。劳作固然辛苦，却锻炼了关羽的筋骨，强健了关羽的体魄。在村塾里，业师胡先生还指导他演习武艺。乱世用武，关羽从小就知道这个道理，对那些刀剑戟、习武套路，也非常有兴趣，常常精心演练。这些，对他的成长和以后的人生道路是至关重要的，都为关羽后来的建功立业打下了良好的基础。

河东是我们华夏古国国家形态早形成的地方，是中国社会早期尧天舜日的核心地带，也是早叫作“中国”的地方。上古时期，尧帝令舜摄行天子之政。尧死后，三年之丧毕，舜请尧帝之子丹朱即位，自己离开。但诸侯朝觐不去见丹朱而去见舜，狱讼者不去找丹朱而去找舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜只好说：这是天意啊！“夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。”（司马迁《史记·五帝本纪》）“之中国践天子位”，而众所周知“舜都蒲坂”。蒲坂即河东，这一块地方即是中国。

舜都蒲坂禹都安邑，距离关羽的家乡都不足百里之遥。历史的积淀和文明的传承，形成了这里的人文环境，孕育了这里人们的文化人格，影响了这里人们的人文理想和人生观念。这一切，对关羽的影响是非常巨大的。这里在漫长的历史进程中，多少志士仁人忠君爱国的高风亮节和济世救民的侠肝义胆，都在营养和滋润着少年关羽正在成长的心灵。

在父亲和塾师的教育下，先祖关龙逢为民请命的故事常常激励着他，家乡的一些历史人物和故事他也耳熟能详。那些乡贤人物的崇高人格和忠烈精神，都曾无数次地让关羽热血沸腾，壮怀激烈。

关羽一生做人堂堂正正，做事磊磊落落，处世坦坦荡荡，报国以忠，为民以仁，待人以义，交友以诚，处事以信，对敌以勇，俯仰不愧天地，精诚可对苍生。他的精神品质为中国人尊崇。作者以散文化的语言，诗意而深情地记录了关羽的一生：从英雄的诞生、成长、奋斗写到关羽的忠义之路、英勇之为、落幕之悲；作者也以冷静客观地笔触书写了关公形象被神化、关羽精神得到升华的历史原因和关公文化对于全世界华人的影响，以及现在弘扬关公精神的现实意义。

王西兰，山西永济人，中国作家协会会员。曾任运城市文联，运城市作家协会，山西省作家协会团委员，山西省文联副。著有短篇小说集《耧铃叮当的季节》、小说散文集《无悔选择》、长篇小说《送葬》、长篇文化散文《大唐蒲东》《不朽关公》、传记《关羽传》、文学评论集《文学的觉醒与归真》、随笔集《艺术是生命的支撑》、长篇报告文学《中国农民原贵生》、文化专著《世纪之问与时代回答》等。三次获得赵树理文学奖。