◆ 传世经典 美文大师朱自清经典传世之作，汪曾祺拍案惊奇：“用口语化的语言写学术文章，并世似无第二人。”
◆ 超值典藏 《经典常谈》之外，*收录朱自清三十年教学经验结晶《文艺十六讲》。短短十六讲，篇篇都经典！
◆ 精美插图 *收录精美手绘插图，于作品之外，了解美文大师朱自清鲜为人知的生活故事。
◆ 装帧现代 全新设计排版装帧，版式疏朗，设计精美，让阅读更舒适。给孩子，读作家榜经典！您购买作家榜经典其他口碑畅销书：
《说文解字》*
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用大伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭a，文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人*，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。
“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面、学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人，可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是甚么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义，古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能的因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文·序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是哪一代的人；《说文·序》所称，显然是后来加添的枝叶了。
识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代，考试史、尚书史（*秘书）等官儿，都只凭识字的程度，识字教育更注重了。识字需要字书。相传*古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“*”的意思，只是书名，不是人名。始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。所选的字，大部分还是《史籀篇》里的，但字体以当时通用的小篆为准，便与“籀文”略有不同。这些是当时官定的标准字书。有了标准字书，文字统一就容易进行了。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称为《仓颉篇》。秦代那三种字书都不传了；汉代这个《仓颉篇》，现在残存着一部分。西汉时期还有些人作了些字书，所选的字大致和这个《仓颉篇》差不多。就中只有史游的《急就篇》还存留着。《仓颉》残篇四字一句，两句一韵。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。这些书和后世“日用杂字”相似，按事类收字—所谓分章或分部，都据事类而言。这些一面供教授学童用，一面供民众检阅用，所收约三千三百字，是通俗的字书。
东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮
助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
《说文·序》提起出土的古器物，说是书里也搜罗了古器物铭的文字，便是“古文”的一部分，但是汉代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，当时也不会有拓本，那些铭文，许慎能见到的怕是更少。所以他的书里还只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有。到了宋代，古器物出土的多了，拓本也流行了，那时有了好些金石图录考释的书。“金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎*是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以来发现的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字。清代古器物出土的更多，而光绪二十五年（西元一九）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的。甲是龟的腹甲，骨是牛胛骨。商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为甲骨文，又称为卜辞，是盘庚（约西元前一三○○）以后的商代文字。这大概是*古的文字了。
美文大师朱自清经典传世之作，被誉为“读书指南和写作指南”
如何阅读国学经典？朱自清以生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼……短短十三篇精彩导读，让您轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野。
如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让读者领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领。
朱自清（1898——1948）
诗人、学者、散文家、公认的“美文大师”。
原名自华，号秋实。后改名自清，字佩弦。
1898年，生于江苏省东海县；
1916年，18岁考入北京大学预科；
1925年，27岁任清华大学中文系教授；
1931年，33岁留学英国，后又漫游欧洲五国；
1938年，40岁南下昆明任西南联合大学中国文学系主任，期间曾与叶圣陶合著《国文教学》等书；
1948年，50岁病逝于北平。
一生著作颇丰，教学与文学研究极其严谨，汪曾祺曾评价朱自清先生：“用口语化的语言写学术文章，并世似无第二人。”
名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等入选语文教科书。
非常抱歉，您前期未参加预订活动，
无法支付尾款哦！
![经典常谈·文艺十六讲 (被誉为“读书指南和写作指南”,美文大师朱自清传世之作)[作家榜经典出品]](http://imgservice.suning.cn/uimg1/b2c/image/QKOoz2xFOLkMfJYYx5kALg.jpg_400w_400h_4e)
![经典常谈·文艺十六讲 (被誉为“读书指南和写作指南”,美文大师朱自清传世之作)[作家榜经典出品]](http://imgservice.suning.cn/uimg1/b2c/image/QKOoz2xFOLkMfJYYx5kALg.jpg_60w_60h_4e)
![经典常谈·文艺十六讲 (被誉为“读书指南和写作指南”,美文大师朱自清传世之作)[作家榜经典出品]](http://imgservice.suning.cn/uimg1/b2c/image/C9HTUo9D9CcSiMGL16CsFg.jpg_60w_60h_4e)
![经典常谈·文艺十六讲 (被誉为“读书指南和写作指南”,美文大师朱自清传世之作)[作家榜经典出品]](http://imgservice.suning.cn/uimg1/b2c/image/eyBrNWcdFDgVDHCh20Ioag.jpg_60w_60h_4e)
![经典常谈·文艺十六讲 (被誉为“读书指南和写作指南”,美文大师朱自清传世之作)[作家榜经典出品]](http://imgservice.suning.cn/uimg1/b2c/image/UGgQtkKqzNrdXVzT0HcQIQ.jpg_60w_60h_4e)
![经典常谈·文艺十六讲 (被誉为“读书指南和写作指南”,美文大师朱自清传世之作)[作家榜经典出品]](http://imgservice.suning.cn/uimg1/b2c/image/jyZuovAmedd22SJEsG6lZQ.jpg_60w_60h_4e)
